显密是一体的，是连接的，不是两个完全不一样的东西，密教必须以显教为基础、为根本，而且任何一个地方都不能违于显教的道理，理和事都不能违背，违背了就不是密教了，那就变成外道的密法。这就是我要传达给你们的最重要的讯息，也就是所谓的最主要的正知见。这个正知见是以无分别智为体为本，没有去分别它是显教密教，都是佛所说的全体大教，一切都是需要的。这个显密最后所显的，所要修证的，一开始要解要悟的，以及其中要修的，到最后要证的，都是什么？真如一相，法界一真，万法一如，这个道理。这个理你没有学佛你绝对听不到，你不学高深的佛法你也听不到。你如果学高深的佛法一天到晚都要与这些为伍，一天到晚都要接触这些，思维这些。为什么？你证了真如、法界、一如、一真，那就入了如来的境界，如来的境界跟智慧都在这里面，乃至于慈悲，也在里面，所以能够有这样子的知见你才堪学密法，才知道修密法在修些什么。
简言之一句话，修密法修什么？或者修显教法是修什么？都是在修自心所现的一切法。显教的法是自心所现，密教的法也是自心所现，只是它的层次不一样而已，可是不管它的层次多么不一样，它还是一心所现，还是自心所现，都脱不了这个，这个是总原则、原理。你依着这个原则原理，你就不用很多的妄想分别，你虽然在法相上有去了别它功能的高低、大小，可是你心中究竟没有贪着的妄想分别。你之所以会判别它的功能的大小、高低等等，但是那都是依着因缘所现的相而去了知、了别，不是分别，妄分别。妄分别就是因为有自心的妄心掺杂在里面。
——摘自《大日经疏》讲解39集
简言之一句话，修密法修什么？或者修显教法是修什么？都是在修自心所现的一切法。显教的法是自心所现，密教的法也是自心所现，只是它的层次不一样而已，可是不管它的层次多么不一样，它还是一心所现，还是自心所现，都脱不了这个，这个是总原则、原理。你依着这个原则原理，你就不用很多的妄想分别，你虽然在法相上有去了别它功能的高低、大小，可是你心中究竟没有贪着的妄想分别。你之所以会判别它的功能的大小、高低等等，但是那都是依着因缘所现的相而去了知、了别，不是分别，妄分别。妄分别就是因为有自心的妄心掺杂在里面。
——摘自《大日经疏》讲解39集
