显密是一体的,是连接的,不是两个完全不一样的东西,密教必须以显教为基础、为根本,而且任何一个地方都不能违于显教的道理,理和事都不能违背,违背了就不是密教了,那就变成外道的密法。这就是我要传达给你们的最重要的讯息,也就是所谓的最主要的正知见。这个正知见是以无分别智为体为本,没有去分别它是显教密教,都是佛所说的全体大教,一切都是需要的。这个显密最后所显的,所要修证的,一开始要解要悟的,以及其中要修的,到最后要证的,都是什么?真如一相,法界一真,万法一如,这个道理。这个理你没有学佛你绝对听不到,你不学高深的佛法你也听不到。你如果学高深的佛法一天到晚都要与这些为伍,一天到晚都要接触这些,思维这些。为什么?你证了真如、法界、一如、一真,那就入了如来的境界,如来的境界跟智慧都在这里面,乃至于慈悲,也在里面,所以能够有这样子的知见你才堪学密法,才知道修密法在修些什么。
简言之一句话,修密法修什么?或者修显教法是修什么?都是在修自心所现的一切法。显教的法是自心所现,密教的法也是自心所现,只是它的层次不一样而已,可是不管它的层次多么不一样,它还是一心所现,还是自心所现,都脱不了这个,这个是总原则、原理。你依着这个原则原理,你就不用很多的妄想分别,你虽然在法相上有去了别它功能的高低、大小,可是你心中究竟没有贪着的妄想分别。你之所以会判别它的功能的大小、高低等等,但是那都是依着因缘所现的相而去了知、了别,不是分别,妄分别。妄分别就是因为有自心的妄心掺杂在里面。
——摘自《大日经疏》讲解39集
简言之一句话,修密法修什么?或者修显教法是修什么?都是在修自心所现的一切法。显教的法是自心所现,密教的法也是自心所现,只是它的层次不一样而已,可是不管它的层次多么不一样,它还是一心所现,还是自心所现,都脱不了这个,这个是总原则、原理。你依着这个原则原理,你就不用很多的妄想分别,你虽然在法相上有去了别它功能的高低、大小,可是你心中究竟没有贪着的妄想分别。你之所以会判别它的功能的大小、高低等等,但是那都是依着因缘所现的相而去了知、了别,不是分别,妄分别。妄分别就是因为有自心的妄心掺杂在里面。
——摘自《大日经疏》讲解39集