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凯特.米利特与《性政治》

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--—-----—-----—-------凯特·米利特与 《性政治》
正文前说明:
1、 直到今天,全世界的政治制度依然是父权制(男权制)。
2、 我国性别平等指数排名全球第72位(低于日韩),可以说远落后于很多国家。
3、 女性的低等级地位与广大农民有相同之处,她(他)们的 “ 愚笨 ” “ 落后 ” 是由制度、环
境、教育、机会、文化等等原因造成的,是人为因素。
一、《性政治》的写作起因
凯特·米利特出生于爱尔兰裔天主教家庭。她在哥伦比亚读大学的时候,正逢美国风起云涌的
60年代。她是标准的文学愤青。那时,哥大的学生闹革命,占领了主楼跟警察对峙,米利特跟其他男生、女生一起手拉手顶着警察的消防水柱往前冲,挨了警察的警棍都没有退缩。
后来,政府终于妥协愿意谈判,米利特她们队伍中的男生却开始大言不惭地说,“ 你们女生还是打字印文件发传单吧,谈判是男人的事。” 所有的女生都愤怒了,而米利特在愤怒的女生中间,忽然醍醐灌顶地明白了,这样的革命即使成功,也没女人什么事,我们不过是被一群小男人利用来推翻一群老男人的工具。在对我们女人群体的态度上,老小男人是一丘之貉。那么,我们要过好一点,该革谁的命?


来自Android客户端1楼2014-01-23 14:48回复
    二、《性政治》的出版
    在之前研究的基础上,1970年米利特发表了她的博士论文《性政治》。她指出,自然性别与社会性别完全是两码事,社会性别是父权社会一手构建却要伪装成 “ 自然法则 ” 的东西。
    《性政治》横空出世,因为符合整个时代潮流,成为当时的畅销书,被誉为女权圣经;并几乎是一瞬间之内,为当时寂寂无名的米利特带来了声誉和金钱。《性政治》更直接把米利特送上了《时代周刊》的封面,被《时代周刊》评价为 “ 简直是女权运动的领袖 ”。 凯特·米利特更被人称为 “ 我们时代的伟大思想家 ”。


    来自Android客户端3楼2014-01-23 14:52
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      《性政治》一书中所指的政治是指一群人可用于支配另一群人的权力结构关系和组合。把这个定义再扩大一点,政治就可以被理解为 “ 维持一种制度所必需的一系列策略 ”。
      人们虽然一直都有关于自由独立、不受他人支配与控制的政治理想,并也以各种方式为实现这一理想竭尽努力。但遗憾的是,无论是在历史上、还是在现实中,却都未能真正实现这个政治理想,即依仗某种权力支配其他人和其他群体的现象往往比比皆是。最为典型的就是封建社会根据宗法血缘关系,把人的身份或界定为王公贵族,或界定为平民、奴婢。这样的社会结构与关系决定了一部分人是统治者,另一部分人则是被统治的对象。
      女性主义研究在这个问题上的独特之处,是指出男女两大群体的界定,其实也是依据与封建等级制度类似的“ 自然 ” 模式,在父权制社会和文化背景下由男性对女性实行全面控制与支配,这在本质上与种族、阶层、阶级间的控制与支配并无二样。如果说,种族关系、阶级关系是一种政治关系,那么性别关系同样也是一种政治关系。这便是米里特“ 性政治 ” 理论中的一个核心观点。


      来自Android客户端6楼2014-01-23 14:56
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        米利特还对有关两性关系的规范、制度进行了考察,发现从历史到现在,两性之间的状况是
        “ 一种支配与从属的关系 ”,即男人依据天生的、生物学性别就可获得特权,并以此控制、支配女性,并且这一统治权在父权制社会中被制度化。
        按《性政治》一书中的说法,男性控制与支配女性的制度要比种族与阶级间的壁垒严酷得多,无论目前这些思想表面上是多么沉寂,但实际上却仍是 “ 我们文化中最普遍的思想意识、最根本的权力概念。”
        这就是说,性别这种政治统治是根深蒂固、很难彻底清除的。在历史上,多数男权制社会都曾以立法的方式强化了男性对女性的控制与支配。


        来自Android客户端7楼2014-01-23 14:57
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