《宇宙哲学》对“人”的定义<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
弈之
人是能够自主纪录并自觉重演精神物的生命体。
生命是宇宙合律精神物在现实中的自我重演。
精神物是过去事、物在现在物中的纪录。
人造物是人类合律精神物在现实中的人工重演。
“自我重演”是一切健康生命的意义。
“记真、畅传、独思、成器”是人生的意义。
当然，如同所有的生命体一样，健康存在和安全繁衍是物生的意义。
所以，所谓的“民生”应该包含“人生”与“物生”两项内容，而以“人生”内容为重点。因为人与非人生物的根本区别在于拥有“人生”内容，而且人类的社会化程度越高，则其“物生”所需越要依靠“人生”活动来提供！就人类而言，吃、住、穿、行是物生的意义；“记真、畅传、独思、成器”是人生的意义。

人与非人生物的最根本区别在于“是否拥有自主纪录下来的精神物并用于造物”。因为人造物是人类合律精神物在现实中的人工重演。由于人类精神物能否在现实中人工重演成人造物，全在于它的真实与否，所以有：“精神贵真”！又由于每个人的纪录范围和时间都是有限的，而纪录又需要全面细致和不间断，否则无法积累到可以显现出其系统性，所以有：“精神贵传”，包括横向的交流和纵向的承传！更由于要寻找出精神中有规律性的部分才可以实施正确重演，所以又有：“精神贵究”！最后，由于积累精神物的最终目的是为了制造人工物，以满足人类的生存与繁衍延续所需，所以又有：“精神贵用”！但这“真、传、究、用”都必须落实到每一个具体的个人身上，需要每一个人都拥有充分运用自己的“眼耳鼻舌身手足脑”的人权自由。即：“记真、畅传、独思、成器”是健康人生的意义。当然，如同所有的生命体一样，健康存在和安全繁衍是物生的意义。
有人说，人与兽的区别在于是否会劳动，这是不对的。你看，老鼠也会劳动啊，它们钻洞觅食；老虎也会劳动啊，它们捕捉羚羊。也有人说，人与兽的区别在于是否有智慧，这也是不对的。你看，老鼠的智慧也不低啊，它们能避开捕鼠器；老虎更会静静地埋伏着等待、慢慢地消无声息地接近猎物，然后再迅雷不及掩耳般地猛扑向猎物！还有大猩猩会数数，鹦鹉会学舌等等都说明很多动物的智慧并不低。也有人说，人与兽的区别在于是否会制造工具，这也是不对的。你看，蜘蛛会结网啊，蜘蛛网是蜘蛛扑捉食物的工具。但你看到过猴子或大象会自主记录精神物用于造物吗？你或者会说，鸟会筑巢啊，算不算造物？这就要看看“人造物”的定义是什么了，“人造物是人类合律精神物在现实中的人工重演”。关键在“合律、重演”上，鸟也有精神物，但它们不会自主记录在现实物上，更分辨不出合律不合律，也不会自主地在现实中重演。鸟会筑巢只是作为宇宙精神之一的鸟类基因在现实中的重演，也可以说是一种本能、一种习惯吧，就是移动已有物件的位置和改变已有物件的形状大少以满足自身生理需要（保暖和围抱）的一种个体的条件反射而已。要是够暖和、够安全的话，比如在人工饲养的情况下，在不筑巢也能生蛋孵化小鸟时，个体的这个习惯会改变。但人类却能把盖房子的技术代代相传，全社会统筹着去进行建筑活动；能做出自然情况下很难出现的人造建筑材料，如水泥、钢筋、砖块等来；还能按照设计好的图纸重复地去建筑同类的房子。这种“精神物的自主记录和合律精神物的人工重演”能力，在这个地球上，只有人类独具。
人可以说是宇宙的最肖之子，因为除了宇宙会造物之外，就只有人能模仿宇宙造物了。虽然现在的人造物与宇宙所造之物相比显得还很简单幼稚，但近几百年来由于西方的合乎宇宙律的民主社会制度的产生，激活了西方人的精神重演的宇宙基因，科学技术突飞猛进，已经到达了一个很了不起的水平。比如飞机吧，它们虽然与宇宙所造的飞行物如鸟类、飞虫类在飞行性能、耗能、精细和功能多样化等很多方面都没法比拟，但它们在体积、速度、载重量、飞行高度和远度上却是遥遥领先的。又比如卫星和宇宙飞船，虽然它们与行星、恒星这些宇宙飞行物无法比拟，但在扩大人类的通讯、扩大人类对宇宙的认识和活动空间等方面是值得骄傲的。又比如电脑吧，虽然它们与宇宙所造的动物之脑还没法比拟，但在储存、整理、转换人类精神物等方面是前无古人的。
一句话：“记真、畅传、独思、成器”是人生的全部意义，而物生的意义仅仅是“适应”环境，发展民生必须以发展人生为主、依赖物生为副！只有这样，我们才能够无限地远离野兽！

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，
不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，
于是体会到世间诸般痛苦。

《宇宙哲学》对“宇宙”的定义及详解<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
弈之
哲学的基本问题或终极问题是:“宇宙”的正确定义问题。因为哲学是有系统的宇宙观，首先要回答好“宇宙究竟是什么”这个基本问题，把研究对象确立了，才能够进一步地去研究清楚宇宙中的所有内容，才能够产生出合乎宇宙逻辑的具体看法与观感。

探索自己的成功目标，不会失败更保险.

“宇宙”的定义：宇宙是时、空、物三永三无的存在<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
宇宙O={→T=∞；V（x,y,z）=∞；M=∞}。
其中O表示宇宙；“→T”表示时间，是一切事件过程长短和发生顺序的度量，时间是一个数值可以无限大的永前矢量；“V”表示空间，是一切物件体积和相对位置的度量，可由三维直角坐标系（x,y,z）确定，空间是一个三维数值可以无限大的标量；“M”表示物质，是一切物件的质量，物质是一个数值可以无限大的标量。
就内涵方面而言：
（简）：宇宙是时、空、物三永三无的存在。
（详）：宇宙是“时间无尽永前、空间无界永在、物量无限永有”的存在。
就外延方面而言：宇宙包含一切现在物件、一切精神物件和一切精神事件。
“宇宙”是最大类概念，是存在本身，包含着全部的事和物！
“宇宙”三要素为时间、空间、物质。其中空间是物件的基本属性，而时间和空间一起合成事件的基本属性，

“时间”是抽象概念，表达事物的生灭顺序。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
“空间”是抽象概念，表达事物的生灭范围。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大少和相对位置的度量。
“无界”指空间中的任何一点都是任意方位的出发点，“永在”指空间永远出现在时间前锋处。
“物质”是第二层类概念。“物量无限”指物的总体质量无限大；“永有”指物质永远充满空间，不是说具体物件不灭。

用无限长的尺子去量度“历时有尽”的事件和“占空有界”的物件，是宇宙的大智慧。
人类若能够从中有所领悟，必能够走出“相对”的迷宫，步入“绝对”的圣境！

西方的宇宙概念强调的是所有星系（即所有物件），但暗含着所有物件都只存在于时、空中，而古中国的传统宇宙概念强调的则是时、空，但其实也暗含着时、空中必有物质。我的这个宇宙定义把东、西方两个定义合璧了，明确表达出了全人类的宇宙观。若要准确全面地把握宇宙，则时、空、物三要素缺一不可，而且这三要素在量上必须无穷，同时也不再需要有第四个元素。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>

宇宙是三永三无的证明：三永三无指的是：时无尽、空无界、物无量；时永前、空永在、物永有。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
1、 意象逻辑思辨性哲学证明：它的证明方法一方面可以用牛顿的“哲学中的推理法则”中的‘否证法原理’（法则4，无反例证明者即成立）[注]，即在人类找到时间尽头、空间界面、物质总量之一前，“三永三无活宇宙”的公理就是对的。另一方面也可以从“只有在三永三无前题下，宇宙万事万物才能够生生灭灭永恒演变”的推导结论中反过来证明本公理是对的。事实上由这个前题公理可以推导出“趋均造物动恒常”这一宇宙总命题；继而可以推导出“层层事物相生灭”这一宇宙总变律；还可进一步推导出“部份匆匆整体长”这一宇宙总推论。

生活在人群中 怎样看淡名利物质？因为活下去就要与物质挂钩 能看淡吗

注：<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
牛顿的方法论原理集中表述在《原理》第三篇“哲学中的推理法则”中的四条法则中，此处不再转引。概括起来，可以称之为简单性原理（法则1），因果性原理（法则2），普遍性原理（法则3），否证法原理（法则4，无反例证明者即成立）。有人还主张把牛顿在下一段话的思想称之为结构性原理：“自然哲学的目的在于发现自然界的结构的作用，并且尽可能把它们归结为一些普遍的法规和一般的定律——用观察和实验来建立这些法则，从而导出事物的原因和结果”。

2、现代西方科学理论证明：“宇宙大爆炸”理论”证明了宇宙是三永三无的。引文（摘于百度百科）如下：【我们通常所说的宇宙只是我们现在还没有“望到”“边际”的仍在膨胀之中的“本宇宙”（即以地球人观测极限为半径的范围内）而已，是建立在人类依据观测通过计算得到的数据基础上的。不能以人们的观测极限来判定宇宙的大小。“宇宙大爆炸”理论在推翻了“宇宙无限大”理论的同时也证明了“‘宇宙’的无限性”。只是此“‘宇宙’”非彼“宇宙”也。】就是说所谓的宇宙大爆炸实际上是指《有限的本宇宙大爆炸》，而包含此“本宇宙”的是无限宇宙。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>

3、科学新观点的证明：欧美科学家提出宇宙三定律（其实是宇宙三种本质属性）： a，宇宙是无限的：表现为承载万物及其变化的空间无边无际；描述万物变化快慢的时间无始无终； b，宇宙是循环的：以宇宙单位为单元。以宇宙单位黑洞（母黑洞）形成，到爆炸，到宇宙单位发展，成熟，被另外在形成中的母黑洞吞蚀等，不同发展阶段的无数宇宙单位，共同构成了无限并循环的宇宙； c，宇宙是自有永有并全面自动的演化着。 <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
发布媒体：《核科学与核技术网上合作研究中心》 清华分中心 发布时间：2002年4月22日

这三个证明结果的一致性说明 “意象逻辑思辨”与 “抽象实证思维”在宇宙事、物定性研究上是等效的。因为就意象逻辑思辨来说，宇宙的定性结果是解决一切具体事件、物件定性问题及逻辑变化规律问题的最大推理前题；而就抽象实证思维来说，宇宙的定性结果是已知具体事件、物件数量变化规律分科研究结果的最后归纳。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
科学家只研究“本宇宙”，因为他们是实证的。研究无限宇宙是哲学家的责任，因为他们是思辨的！哲学家总要比科学家走前一步，否则就不能叫哲学家！

《宇宙哲学》对“物质”的定义 <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
就内涵方面而言：物质或叫物，是永不均匀满布于时、空中的填充内容。
就外延方面而言：物指所有的物件，包括“精神物件”与“现实物件”。
物件：某一数量比例的各种暂态的组合体。
物件是“历时有尽、占空有界、拥物有量”的。
物件的五种暂态：
（1）磨合稳态（2）共进变态（3）互击乱态（4）绕衡定态（5）分解散态（稳变乱定散）。

《宇宙哲学》对“精神”的定义：<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
精神是过去事、物的记录及此记录的重演。
（1）精神物是过去事、物在现在物中的记录。
（2）精神事是精神物在现在物中的重演。
宇宙中的所有事，都是精神事，不存在现在事。
人类精神是宇宙精神之一种，是记忆于人脑中或记录于人造物中的过去事、物！