今天读完了纳训翻译的《一千零一夜》，如果没有事先接触现当代的一些文学作品，读起来想必会更加具有新鲜感。《一千零一夜》的结果恰似一座迷宫，用人性的善与恶打造的迷宫。亲自走一遭，难免迷失、遗落。自古至今，人性的善与恶、罪与罚，大概是每一位书写者都无法回避的话题。不知道是原著如此，还是译者的缘由，整部故事集对性的暗示总是朦胧隐晦的。接下来，应该要接续看一下《十日谈》、《坎特伯雷故事集》。

今天读完了安德烈•塔可夫斯基的《雕刻时光》，大致是导演本人在拍片历程中实现的对生命、宇宙、历史和艺术的体认。其实，很多观点都能够在现今的某些电影中找到。

今天读完了塞内加的《论生命之短暂》，除了书名的生命短暂小议，还有写给母亲的告慰书跟写给朋友的心灵安宁小议。很多观点其实放到今天依然颇具说服力，但是其中关于女性的议论，尽管不是主要的，仍然可能招致女权主义者的诟病。

今天读完了罗兰•巴特的《神话修辞术/批评与真实》。很难界定这本集子的性质。前面的神话修辞术部分，更多地从符号学的角度解构当下世界的一些常见现象：例如，选举、广告、标牌、杂志、竞赛……当神话与符号学相遇，我们的生活也变得有趣丰富起来。但是，也仅止于此。至于后面的批评与真实部分，则颇合本人口味。自然，其中少不了符号学的东西。但是，关于文学中批评与新批评的论述、内容与形式的展开、文学作品字面意义与暗喻意义的比较，都很令人感到轻快愉悦。

今天读完了鲁思•本尼迪克特的文化人类学著作《菊与刀：日本文化诸模式》。在详细介绍了研究的方法论基础之后，作者从负恩、耻感以及义理等当年，挖掘了日本人性格中有涉道德、伦理、名誉、复仇、人情及修养的方方面面。可以说，作者的论述涵盖的面是广泛的。但是，正如附录中日本学者所说，作者在获取达到结论所需的素材方面，是颇有些漏洞的。因而，作者在论述中谈及的所谓“日本文化诸模式”能否解释日本人的行为、心理、社会关系，也要打上一个问号。

今天读完了米歇尔•福柯的《疯癫与文明》，挺有意思的一本书。

今天读完了米盖尔•安赫尔•阿斯图里亚斯的《总统先生》。

今天读完了弗里德里希•尼采的《偶像的黄昏》。

今天读完了赫尔曼•黑塞的《乡愁》。

今天读完了何塞•埃尔南德斯的高乔史诗《马丁•菲耶罗》。

今天读完了巴恩斯通编写的《博尔赫斯八十忆旧》。2014年马上结束了……

今天读完了米·布尔加科夫的散文集《莫斯科：时空变幻的万花筒》，里面充满了白描似的生活场景，对新经济政策期间前苏联的重工业与轻工业的失调进行了诙谐地揶揄跟讽刺。

今天读完了夏尔•波德莱尔的诗集《恶之花》，有几首颇为表现主义的诗作深得我心，已经超越了震撼的程度，哈哈。

今天读完了纪伯伦·哈利勒·纪伯伦的散文诗集《泪与笑》，这个集子里面包含了三部阿拉伯语的小集：泪与笑、暴风集和珍趣篇。