道德，幸福，人性等等都是我们意志的欲求对象。

我们对道德律的意识，而非道德律本身作为实际的道德动机而起作用。

我们认识的世界只有一个，就是我们所感所知的世界。。。理念世界，物自体，都是我们所悬设，供我们追求的目标。

西方哲学的一个重要传统就是逻各斯主义。。。逻各斯是形式，是理性，一种具体的规定。

费希特把“知识学”的基本原理规定为三条：
A.正题：自我设定自身。这是一切哲学的核心和实质，是一条绝对无条件的原理。
B.反题：自我设定非我与自己对立。这条原理在形式上是无条件的，它在质料上又是有条件的
C.合题：自我在自我之中对设一个可分割的非我与可分割的自我相对立。这是自我和非我的对立统一（统一于自我）原理，它在形式上是有条件的，即要以前两个命题为条件，是对前两个已有命题的“综合”；但在质料上是无条件的，它表达了“绝对自我”的原则，因为正是它在自身中安排了自我和非我的相互对立和限制。
类似于康德从形式逻辑的判断分类中引出知性范畴，费希特也力图把自己的三条原理立足于形式逻辑，认为第一条原理“自我设定自我”相当于形式逻辑的“同一律”即A= A，第二条原理“自我设定非我”相当于形式逻辑的“不矛盾律”即“—A≠A”，第三条原理“自我设定非我和自我的对立”则相当于形式逻辑的“充足理由律”。这样建立起来的三条原理也恰好相应于康德“质的范畴”中的“实在性”、“否定性”和“限制性”

幸福是个体内在的，冷暖自知，是变化的，暂时的，依靠外物，依靠感性-