回复：‘蒙山对话’系列（读经随想）

蒙山对话（博客版）之十二：因果门
一日，在蒙山城中 ，我问师傅说：‘有善知识常问：万法皆空，因果空不空……’
师傅回答说：“用万法空，而证明因果是否空，这是一错误的比较，因为万法与因果是理与事两种状态。假如真的说因果空不空。我认为：万法可空，但因果不空……’
我问师傅：‘万法与因果，有什么区别呢？’
师傅回答：‘万法是万般方便，而因果却是实在的结果……，二者，法如同理，而因果象一个现实。’
我接着问：‘师傅，能简单举例说明吗……’
师傅说：‘万法如空，但随缘而动，法如水，而缘如风。风来波起，风停水静，是心境，是境界，是一过程。而因果，也象一江水，在这江水中，风是因，果是波。风起波一定动，是存在，是事实，是一实境。……’
师傅接着说：‘万法如空，但也非空。只是水与波的转换。法空如水，水如空非空，只是空喻心不住。
我问师傅：‘心不住，法不碍，万法归心。法空非空。但因果如何，能详解之吗？’
师傅听后笑到说：‘说因果，想起一公案。学僧问老者∶‘大修行的人还落因果吗？老者回答∶‘不落因果。’因此后来便落入畜牲道五百年……‘
我听后问师傅：‘我经常看到这样的情况，修行只是为摆脱因果……’
师傅回答说：‘如然修者为因果修。但修行的目的，不是让人明白因果，而不是执于因果……’
我回师傅说：‘只有执者，修行心住因果。才有不落因果的念头。但假如修行还不能改变因果，我们为什么修呢？……’
师傅笑到说：‘众缘在修。菩萨怕因，而迷者修果。怕因而善行无住，怕果难逃报应。悟者心无住不昧因果，而迷者因住而心生逃避。我们修的是脚下，我们行的是一个善因。而不是一味沉迷过去，而不敢面对现在……

蒙山对话（博客版）之十三：和稀泥
蒙山对话（博客版）之十三：和稀泥
一日，在蒙山城中，我问师傅：‘在论坛交流与学习，我得到一不雅称号---和稀泥。如此裹义称呼，我没有感到裹义。但我对此问题引发一些论坛的问题，感到困惑……’
师傅问：‘你如何没有感到裹义！如何又感想呢？’
我回师傅说：‘论坛当权者，如然一直反对我和稀泥。但我站在我的角度上，认为自己不是和稀泥……’
师傅问：‘论坛善知识是站在什么角度上？而你又站在什么角度上呢？’
我回师傅说：‘善知识是站在维护正法的角度上，而我是站在修学交流的角度上？’
师傅接着问：‘维护正法与修学交流，而不相冲突。如何有别呢？’
我回师傅说：‘善知识们的维护正法，是站在对错的角度上，而我只是学习的角度上。’
我接着回答：‘有对错，就有一标准，有标准就有执着。而学习只是吸取对方优点……’
师傅回说：‘其实在现实修学中，都在执，用自我的执着，建立对错的标准。因而不同的因缘相冲击，就出现对错（正邪）较量。因而不同的因缘，就无形的划分各种形式的三八线，大家都站立在这里，相互的排斥与攻击。这种现象是典型的以对错颠覆因缘。而你修学，在论坛，看到的如然有对错，但不执于一方的对与错，而是在交流中去吸收对方的优点，来完善自己。因此，习惯对立的双方，非常不喜欢你这种摇摆的……’
我回师傅说：‘我没有摇摆，也不是中立。我只是与他们不同的是：他们是维护他们的修学标准来斗争。而我只是在交流与争执中学习与完善……’
我接着回师傅说：‘在我眼里，争论的双方都有自己的因缘与优点，在我看他们争论的时候，我看到的是他们双方的优点与缺陷，用优点完善自己，用缺陷警戒自己。因而在他们争论的时候，我不拘一方，而自由的探讨与交流，这正式
人生感悟
不少有标准的善知识厌恶我的原因之一……
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蒙山对话（博客版）之十五：修行境
一日，在蒙山城中，我问师傅说：‘看到各种因缘中的各种修行，你能用简单方便的语言能阐述下吗？’
师傅回答说：‘各种因缘，各种说法，其实都在重复一个道理。假如有简单的语言说，修学第一境是：对文字的理解。第二境是：对道理理解。第三境：融入体会。第四境。走出自我。
我问师傅：‘修行中四境，有何之别。’
师傅回答说：‘四境一条路，一境一重天。’
我对师傅说：‘能详说四境路，四重天吗？’
师傅回答说：‘修行先从文字入，。但一般之修行，入文字而执文字。毕生之力不能出……’
师傅接着说：‘对于文字，一直就有就手指与月亮的比喻。但修者，只见手指，不见月亮……’
我问师傅：‘修行始初于文字，从文字入，破文字而入二重天。二境住道理。‘
师傅回答说：‘二重天，破文字而明道理。其实就是顺着手指看月亮。’
我问师傅：‘入二境而得道理，去文字而明是非。是否如常人说的已得悟……’
师傅回答：‘如悟非得道。顺着手指看月亮，如 看到月光，但并非得到月亮……’

蒙山对话（博客版）之十六：迷信与信仰
一日问师：‘世人都说信仰佛教是迷信，这是真的吗？’
师答：‘迷信二字，简单的讲，是迷而信，信而迷，从这个过程到一极端。’
师接着答：‘佛教与现在社会各党派一样，是佛教是教育世人，服务与引导社会的一种方法与方式。正确的信仰，并不是迷信。信仰佛教，与信仰现在社会各党派与学说有何异呢？’
事后，我在想：不论信仰什么学说，宗教与党派。只要你不迷而固执，而是从中吸取正确做人，处事，服务与社会好的思想，就不是迷信……

蒙山对话（博客版）之十七：光明与温暖
一日，在蒙山城问师傅：‘听有善知识说，佛不度无缘之人。我们是否不去度那些与佛无缘之人呢？’
师答：‘万事随缘。佛不能度尽无缘之人。是阐述一种因缘因果的必然性。但佛留佛法是：让我们有度众生之身，而无执在度众生之心上……’
师接着说：‘法如不度无缘之人，我们要有度人的行为。法如阳光，在我们启度人之行的时候，无缘者如看到不阳光，但也感受到温暖……’
事后，我在想：心不动而身善为，是菩萨行为。在菩萨度众生的时候，如然讲究的是缘分，但都是建立度众生的实行中。即使无缘不能得法而见光明。但菩萨的善为却让他感到佛法的温暖。其实也为他今后近亲佛法而拨下一粒种子……’