在庆阳，你一定见过这样一些男人：一身落伍的装扮，提一杆长旱烟锅，黝黑憨厚的面孔宠辱不惊，孩童般的目光安定柔和；你也一定见过这样一些女人，裹着小脚，穿着大襟袄，挽着络络，顶着黑头巾，或抱孙儿于膝坐于坡头，或于向阳处静默出神，一脸安祥，一身坦然，朴素庄严得象一尊佛，这些年龄已过古稀的老人有一个共同的称呼：老上年人。他们是真正的老辈农民，骨子里有周祖的古风，血脉里有龙的灵气，言行里有古君子的遗风，浑身洋溢着与土地撕磨的憨厚朴实，头顶太阳的光明磊落和以稼穑终其一生的心安理德。也许夏太康年间失官落魄庆阳的不出就是这般模样？可以说，“老上年人”是承上启下的典型的庆阳人，有着庆阳人特有的大性情、大胸怀、大智慧、有一首诗是这样写的“高天是爹，后土是娘，热炕上生，窑洞里长，吃黄米饭，喝野菜汤，唱的道情，吼的秦腔，性格倔强人豪爽，女人针线，男儿文章”，非常形象而概括的反映了庆阳人的特点。
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宁县旋风
暗指宁县人说话办事爱绕圈子，一下子不给你抓住实质。其实，这正是宁县人的写照。宁县人就是庆阳的温州人，在庆阳境内的大小城镇，随处都可以找到他们的影子。公干的不说，就说那卖油饼、麻花、凉面皮的，大多都是宁县人；开饭馆的、搞维修的、做泥瓦工的，十有八九也是宁县人。做生意，能直来直去吗？所以，先绕几圈子，慢慢再露底儿，回旋余地大，生意就能做的顺当。旋，是他们的智慧，是他们的经营哲学。有了这个武器，加上那强大的凝聚力和敢闯天下的气概，宁县人走向了大江南北。在东去的列车上，在沿海的大工厂里，他们用“qia(咱）”作线，一连十，十带百，像一股强大的旋风，掠过黄土高坡，掠过三秦大地，掠过黄河长江，卷着刚结过婚的小夫妻，卷着刚揪脱吃奶娃的年轻夫妇，卷着携儿带女的中年汉子，漫向南国热土。他们或用一把瓦刀，或用一把菜刀，或用空着的两手，在广东、在深圳、在东莞，在很多城市，营造了一个又一个宁县村。
暗指宁县人说话办事爱绕圈子，一下子不给你抓住实质。其实，这正是宁县人的写照。宁县人就是庆阳的温州人，在庆阳境内的大小城镇，随处都可以找到他们的影子。公干的不说，就说那卖油饼、麻花、凉面皮的，大多都是宁县人；开饭馆的、搞维修的、做泥瓦工的，十有八九也是宁县人。做生意，能直来直去吗？所以，先绕几圈子，慢慢再露底儿，回旋余地大，生意就能做的顺当。旋，是他们的智慧，是他们的经营哲学。有了这个武器，加上那强大的凝聚力和敢闯天下的气概，宁县人走向了大江南北。在东去的列车上，在沿海的大工厂里，他们用“qia(咱）”作线，一连十，十带百，像一股强大的旋风，掠过黄土高坡，掠过三秦大地，掠过黄河长江，卷着刚结过婚的小夫妻，卷着刚揪脱吃奶娃的年轻夫妇，卷着携儿带女的中年汉子，漫向南国热土。他们或用一把瓦刀，或用一把菜刀，或用空着的两手，在广东、在深圳、在东莞，在很多城市，营造了一个又一个宁县村。
镇原鬼
有个例子可以说明：一个镇原人，娘家妹子两口闹矛盾了，他要去看，上了交通车，遇到一位熟人，熟人就问：“那做啥去啊？”他不实说，而是告诉对方没有理由再问下去的一个含糊的答案。这，和宁县旋风的暗指如出一辙，不过程度上有所不及。调笑场合有“三个镇原鬼，鬼不过一个宁县老实人”之戏语。
当着镇原人说镇原鬼，他们从来也不会生气。他们仰或一笑了之，或者会泰然的解释这“鬼”就是聪明。镇原人的鬼，不是夜晚的“黑桩桩”，不是“胡捣鬼儿”，而是机灵，是聪明，是睿智。如果说他们是《聊斋》县里人，那他们比蒲松龄钟爱的那些小鬼要可爱的多。因为，他们的机灵、聪明和睿智，既是潜夫的遗风，又来自文化之乡深厚土壤的养育，来自对生活的更深层次的认识，来自他们一向对教育的重视。他们可能稍多谨慎，但他们大事明白；他们可能稍少豪放，但他们底气十足。正是因了这样的远图和底气，他们，可以把遒劲的书法写到世界各地，可以把古老的剪纸拿到卢浮宫这样的世界艺术殿堂去表演，可以把镇原的杏子产品做到全国第一，也可以把一个天力士做成世界性的大品牌。在东南沿海各地，好多当地人知镇原而不知庆阳，难道这不是庆阳人的荣光？
有个例子可以说明：一个镇原人，娘家妹子两口闹矛盾了，他要去看，上了交通车，遇到一位熟人，熟人就问：“那做啥去啊？”他不实说，而是告诉对方没有理由再问下去的一个含糊的答案。这，和宁县旋风的暗指如出一辙，不过程度上有所不及。调笑场合有“三个镇原鬼，鬼不过一个宁县老实人”之戏语。
当着镇原人说镇原鬼，他们从来也不会生气。他们仰或一笑了之，或者会泰然的解释这“鬼”就是聪明。镇原人的鬼，不是夜晚的“黑桩桩”，不是“胡捣鬼儿”，而是机灵，是聪明，是睿智。如果说他们是《聊斋》县里人，那他们比蒲松龄钟爱的那些小鬼要可爱的多。因为，他们的机灵、聪明和睿智，既是潜夫的遗风，又来自文化之乡深厚土壤的养育，来自对生活的更深层次的认识，来自他们一向对教育的重视。他们可能稍多谨慎，但他们大事明白；他们可能稍少豪放，但他们底气十足。正是因了这样的远图和底气，他们，可以把遒劲的书法写到世界各地，可以把古老的剪纸拿到卢浮宫这样的世界艺术殿堂去表演，可以把镇原的杏子产品做到全国第一，也可以把一个天力士做成世界性的大品牌。在东南沿海各地，好多当地人知镇原而不知庆阳，难道这不是庆阳人的荣光？
正宁合水囚鸟腿
合水与正宁，中间还隔了宁县的一块辖区，从地形上看想鸟的两条腿。人们为何要将两者连起来戏之为“囚鸟腿”？简单的说，可能是两县人的作风有相像之处吧。二县均靠子午岭，古代，子午岭上有一条秦始皇父子修筑的直道。虽然算是一条“国道”，但它很早就湮没在了历史的风雨之中，对于它沿线地方的后世，并没有带来多少开化。当代，在庆阳的版图上，仍然处在人流物流的偏背之处。大概也是因了这个，这里，文化相对落后，民风更显质朴。
在这样一种文化风气氤氲之中，人们处事的作风自然有放不开的一面。这放不开，大概就是最接近方言“囚鸟腿”的解释了。放不开，在一个封闭的社会里是长处：夜不闭户、路不拾遗，对他们那可是稀松平常。然而，在一个开放的社会里，那就是短了，那就有可能看见繁华而“战战兢兢汗不敢出”了，只能在笼子走来走去，真成了囚禁着的鸟的两条腿，只能在原地活动，放不开。
合水与正宁，中间还隔了宁县的一块辖区，从地形上看想鸟的两条腿。人们为何要将两者连起来戏之为“囚鸟腿”？简单的说，可能是两县人的作风有相像之处吧。二县均靠子午岭，古代，子午岭上有一条秦始皇父子修筑的直道。虽然算是一条“国道”，但它很早就湮没在了历史的风雨之中，对于它沿线地方的后世，并没有带来多少开化。当代，在庆阳的版图上，仍然处在人流物流的偏背之处。大概也是因了这个，这里，文化相对落后，民风更显质朴。
在这样一种文化风气氤氲之中，人们处事的作风自然有放不开的一面。这放不开，大概就是最接近方言“囚鸟腿”的解释了。放不开，在一个封闭的社会里是长处：夜不闭户、路不拾遗，对他们那可是稀松平常。然而，在一个开放的社会里，那就是短了，那就有可能看见繁华而“战战兢兢汗不敢出”了，只能在笼子走来走去，真成了囚禁着的鸟的两条腿，只能在原地活动，放不开。
