不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不切实际的理想主义者。

倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这种人。王安石的衣裳肮脏，须发奋乱，仪表邋遢，他是以此等恶习为众所周知的。

苏洵在《 辨奸论 》那篇文章里刻画王安石说：“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书”。

在他得势之前大约二十年之中，他之所以使人谈论者，是他屡次谢绝朝廷的提升。王安石越谢绝朝廷授予高位之意，他的声誉越高。最后，朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。

此时因为他除去以文章出名以外，他位居太守，治绩斐然，行政才干之优，堪称能吏。他建堤筑堰，改革学校，创农民贷款法，把他的新社会理想实施了数项。政绩确实不错，他深受百姓爱戴。

有个同学超级喜欢王安石

王安石那样气质的人，不管身居何处，总愿自为首领。而在偏远的外县自为太守，仍不失小池塘里的大青蛙。

王安石母亲去世时，在所有经邀请参加丧礼之人中，只有苏洵拒绝前往，并且写了那篇著名的文章《辨奸论》，这一篇成了后来历代学生常读的文章。在文章里，他讽刺王安石是阴险、丑陋的人，但这样的人却有学识、有辩才，并预言如果让王安石得势后，“天下将被其祸”。很不幸，让苏洵言中了。

在世界各国，怪人、狂想家、精神分裂者，总是相信邋遢脏乱才是天才的标志，而最能使自己获有千秋万岁名的办法，就是拒绝正人君子般的装束。

王安石在世之时，他在文学界是以“三不足”为人所知的。“三不足”就是“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。这是苏东坡赠与他的标志。

这位“拗相公”不容许任何方面有人反对，朋友方面，或是敌人方面。他个性上的缺点就是，他不能接受忠言，他不愿承认自己犯错。他一遇到别人反对，则暴跳如雷。朋友对王安石的反对，只增强了他贯彻他那政策的决心。

王安石变法的失败除了既得利益者守旧势力大官僚大地主大商人们的反扑外，关键还是用人。。。。。。。。
看看新党的这些货色：沈括，章敦，曾布，蔡京。。。。。。这些哥们的个人文化素质都是没的说出类拔萃，不过人品就很成问题

沈括搞文字狱诬陷苏轼，把一代大文豪和他自己的朋友往死里整。。。。。。
话说沈括曾经拼命巴结王安石，王安石一度也很器重沈括，不过很快王安石就看穿了沈括的本质--------这是一个为了往上爬连自己的好友都能毫不犹豫出卖的小人，绝对不可亲近

相反两派的领袖王安石和司马光，虽然政见不同，不能相与，但皆系真诚虔敬洁身自好之士。在金钱与私德上从未受人指责，欧阳修则至少在家庭生活上曾传有暧昧情事。