不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不切实际的理想主义者。

倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这种人。王安石的衣裳肮脏，须发奋乱，仪表邋遢，他是以此等恶习为众所周知的。

苏洵在《 辨奸论 》那篇文章里刻画王安石说：“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书”。

在他得势之前大约二十年之中，他之所以使人谈论者，是他屡次谢绝朝廷的提升。王安石越谢绝朝廷授予高位之意，他的声誉越高。最后，朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。

王安石那样气质的人，不管身居何处，总愿自为首领。而在偏远的外县自为太守，仍不失小池塘里的大青蛙。

王安石母亲去世时，在所有经邀请参加丧礼之人中，只有苏洵拒绝前往，并且写了那篇著名的文章《辨奸论》，这一篇成了后来历代学生常读的文章。在文章里，他讽刺王安石是阴险、丑陋的人，但这样的人却有学识、有辩才，并预言如果让王安石得势后，“天下将被其祸”。很不幸，让苏洵言中了。

在世界各国，怪人、狂想家、精神分裂者，总是相信邋遢脏乱才是天才的标志，而最能使自己获有千秋万岁名的办法，就是拒绝正人君子般的装束。

王安石在世之时，他在文学界是以“三不足”为人所知的。“三不足”就是“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。这是苏东坡赠与他的标志。

这位“拗相公”不容许任何方面有人反对，朋友方面，或是敌人方面。他个性上的缺点就是，他不能接受忠言，他不愿承认自己犯错。他一遇到别人反对，则暴跳如雷。朋友对王安石的反对，只增强了他贯彻他那政策的决心。

相反两派的领袖王安石和司马光，虽然政见不同，不能相与，但皆系真诚虔敬洁身自好之士。在金钱与私德上从未受人指责，欧阳修则至少在家庭生活上曾传有暧昧情事。

比较一下商鞅与王安石肯定有内容。比较的角度有政见，时势环境，推行新法的方式，对待舆论的态度，新法推行的效果以及个人的结局。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。浮云是否指指责差法的群臣？身在最高层又是说自己身居宰辅且高瞻远瞩？

王安石变法失败的原因归纳（转载自高中历史知识点总结）：第一，变法的超前性与社会现实的落后性差距过大，变法没有适应的土壤；第二，新法的”敛财“实质导致社会基础的丧失；第三，变法急功近利，急于求成；第四，动机与效果的背离，条文与执行的偏差，使一系列变法措施从安民走向扰民；第五，用人不当；第六，变法派内部分裂；第七，保守派强烈反对；第八，王安石性格偏执，树敌过多。