白话文：天和地固定位置不变，山与泽不通水汽，雷和风互相迫近，水与火不相照射，是八卦的相对作用错乱了。按自然规律过去的事物发展顺利，要主持未来的变化是违逆了自然规律，因此《易经》中两个八卦相对错乱的卦象是违逆自然规律的。

包牺氏创作的八卦是能够促进万物生长变化的八种自然物，八种自然物相对作用的错乱状况就是“八卦相错”。“天地定位”是天和地的位置固定不运转，于是没有昼夜四季变化，这是违逆自然规律的。“山泽通气”是泽中水汽上升、经风力吹到山地降落为雨水滋润万物，多余的水又流回泽中，这是合于自然规律的。所以后面论述八卦对万物的神奇作用时说：“山泽通气，然后能变化，既成万物也。”这里可能遗漏了一个“不”字，应该改为“山泽不通气”才合理。因为只有泽中水气不能滋润山中的生物，山中泉水也不能流入泽中，才是“八卦相错”，也才能与“水火不相射”相对应。“雷风相薄”是雷电与风经常迫近，因为雷电是风力吹动水汽对流、互相摩察形成的，它们经常迫近在一起就会造成无休止的狂风雷雨，这也是违逆自然规律的。“水火不相射”是天上太阳的火光不能照射地面江河湖海中的水，则不但不能蒸发水汽变成云雨滋润万物，而且会象地球的两极一样、长年冰彐覆盖。“八卦相错”是指天、地，雷、风，山、泽，水、火这八种自然物的相对作用错乱了，也就是违逆了自然规律。

“数”有规律性和必然性的意义，“往”是过去、“来”是未来，“知”有主持的意思，“逆”是违背，《易》指《易经》的卦象和爻象。“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”是说按照自然规律发展下去的事物都很顺利，需要人为的主持那没有到来的自然变化，一定是违背了自然规律。《易经》中的卦象都是两个八卦在阴阳两个卦位上相对排列的错乱现象，所以是违背自然规律的“逆数”。天地自然物相对作用的错乱现象，说明了万事万物的相对作用都有违逆自然规律的时候，易学的任务就是要变革错乱，促使各种事物进入自然变化的轨道。

哥们儿！！偏了！！

老师有没有在看《物演通论》，能把它和《易经》放一起来评价一下吗？

【原文】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
【译文】天与地有固定位置，山与泽都共同承受自然界的阴晴变化，雷与风相互接近，水与火不相互谋求。八卦互相交错组合，推算以后的顺利，了解未来的情况要预测，所以《周易》是预测计算的。
注释：“通”共同的。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”
“气”自然界的冷暖，阴晴的变化。《左传·昭公元年》：“天有六气。”
“薄”接近。《荀子·天论》：“故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。”
“射”谋求，逐取。《新唐书·食货志》：“江淮豪贾射利。”
“数”计算。（推算。）《老子》：“善数不用筹策。”
“往”以后。《论语·八佾》：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
“顺”顺利。《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“今日拒之，事更不顺。”
“知”了解。《左传·隐公三年》：“宋宣公可谓知人矣。”
“逆”预测，揣度。《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是谓得之。”

天地昼夜运转、四时变化，是没有固定位置的。