古琴-弹拨乐器
古琴，古称琴、瑶 琴、玉琴、七弦琴， 中国古老的乐器。古 琴可分类为八音中的 丝，或拨弦乐器。其 音色深沉，余音悠远，深具东方文化特色。 古琴历来为文人阶层重视，被尊为“国乐之 父”、“圣人之器”。 中文名称：古琴 古称：琴、瑶琴、玉琴、七弦琴 被尊为：国乐之父

古琴简介
古琴是汉民族最早的弹弦乐器，是汉文化中 的瑰宝。它以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富
和影响深远为世 人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千 四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存 见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首， 还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献， 遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、 书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历 历 代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名 人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸 国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近 代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方 人心目中东方文化的象征。 在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、 棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由 之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓 了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音 乐、棋术、书法、绘画中居于首位。“琴者，情 也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远 游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。
——摘自百度

古琴曲.梅花三弄典故
梅花，志高洁，冰肌玉骨，凌寒留香，历 来是文人墨客咏叹的对象。古琴曲《梅花 三弄》，又名《梅花引》、《玉妃引》，是 中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘 谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲。 曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故 称「三弄」。相传晋恒伊作笛《梅花三 弄》，后人移值为古琴曲。古琴曲通过歌颂 梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞 誉具有高尚情操之人。 《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊 为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事。 《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第 二十三》里都曾记载了这段典故。桓伊善吹 笛在当时很有名气，王羲之的儿子王徽之慕 名已久，但一直没有机会听其演奏。王徽之 应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青 溪码头。恰巧桓伊在岸上过，桓伊与王徽之 并不相识。这时船上一位客人道：“这是桓 野王（桓伊字野王）。”王徽之便命人对桓 伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此 时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的大 名，便下车坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之 调，笛声悠扬悦耳，清亮激烈，高妙绝伦。 奏完毕，桓伊立即上车，扬长而别，宾主双 方没有交谈一句话。晋人之旷达不拘礼节、 磊落不着形迹，由此事可见一斑。 根据《晋书》的介绍， guanglingguqin.com桓伊是武将，被封为 右军将军，都督豫州诸军事。也许是音乐陶 冶了他的心性，桓伊为人谦虚朴素，个性不 张扬，曾立大功而从未招忌。正是由于这样 的性格，他才能静下心来精研音乐。《晋 书》称赞了他这方面的突出才能，“善音 乐，尽一时之妙，为江左第一，有蔡邕柯亭 笛，常自吹之。”东晋太元八年（公元383 年）前秦苻坚率大军进攻东晋，时任中郎将 的桓伊与冠军将军谢玄，辅国将军谢琰共破 苻坚于淝水。而丞相谢安也因立下存晋之功 而进官至太保。后来晋孝武帝之弟司马道子 与谢安发生权争，屡进谗言，对谢安极尽诽 谤。晋孝武帝对谢安有了猜疑之心，渐渐开 始冷落谢安。桓伊对此很是不平，在一次宴 会上，桓伊为晋孝武帝演奏一曲悲歌《怨 诗》，诗中唱道：“为君既不易，为臣良独 难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文 武，《金滕》功不刊。
——摘自百度楚歌日记

推心辅王政，二叔反 流言。”桓伊“声节慷慨，俯仰可观”，使晋 孝武帝甚有愧色，谢安也为之动容。 桓伊既敦和又风雅，而王徽之狂狷且博 闻，二人相会虽不交一语，却是难得的机 缘。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才 导致了千古佳作《梅花三弄》古琴曲的诞 生。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋 人鲍照《梅花落》解题称，“《梅花落》本 笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗 中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝 至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。关于笛 曲《梅花落》改编，移植为古琴曲《梅花三 弄》，明代有人认为是唐人颜师古把《梅花 三弄》改编成古琴曲，流传至今。颜师古所 作《江梅引·忆红梅》中“漫弹绿绮，引三 弄，不觉魂飞”句。《梅花三弄》曲谱最早 见于明人朱权《神奇秘谱》，谱中解题 云：“桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以古 琴为三弄焉。”关于《梅花三弄》的乐曲内 容，历代古琴谱都有所介绍，与南朝至唐的 笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感内 容不同。明清古琴曲《梅花三弄》多以梅花 凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内 容，用以隐喻具有高尚节操的人。明人《杨 抡伯牙心法》记载：“梅为花之最清，古琴 为声之最清，以最婉之声写最清之物，宜其 有凌霜音韵也。三弄之意，则取泛音三段， 同弦异徽云尔。”古琴曲中采用完整重复三 段泛音写法不多见，“故有处处三叠阳关， 夜夜梅花三弄之诮。”（《律话》）。 关于《梅花三弄》还有这样一段故事：南 宋的爱国主义词人洪皓，在出使金国时，曾 被扣留十余年，他面对敌人的威胁利诱，坚 定不移，不屈不降，保持了高尚的民族气 节，最后终于返回南宋。临行前夕，他写下 了《江梅引·忆红梅》一词，其中有“断回 肠，思故里。漫弹绿绮，引三弄，不觉魂 飞”的句子，表现了洪皓得知自己将返回故 里的消息后，抑制不住激动的心情，操起绿 绮古琴，演奏一曲《梅花三弄》，借梅花的 傲霜凌雪来比喻自己的坚贞不屈，并以回忆 江南的梅花来寄托自己对南宋的深切怀念之 情。 晋代的笛即现代的箫，《梅花三弄》的改 编在一定程度上体现出晋代笛曲的风格。据 说明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是 歌舫之上最流行的笛曲之一。《梅花三弄》 古琴曲几乎成了以秦淮八艳为代表的名妓们 的必修科目。桨声灯影里传来阵阵清笛声， 为当时一佳景。秦淮河甚至诞生了“停艇听 笛”、“邀笛步”等人文景观。
——接上

清人周显祖 编，1820年刻本虞山派《古琴谱谐声》有 古琴箫合奏的曲谱，其节奏较为规整，宜于 合奏，清人秦维瀚辑，1868年刊本广陵派 晚期的《蕉庵古琴谱》的《梅花三弄》，其 节奏自由跌宕，更显梅花刚健挺拔的气质， 特别曲终前音乐突然从F调转入a角调，令 人耳目一新。情趣高雅的《梅花三弄》以 其鲜明的音乐形象和特有的艺术魅力，也为 今天人们所喜爱。其演奏形式，除古琴独 奏、古琴箫合奏外，还被改编为钢古琴独 奏、民乐合奏、琵琶独奏、古琴与编钟合奏 等广为流传，这些演奏形式，也甚为悦耳动 听和具有古情古意。歌星姜育恒还演唱过一 首流行歌曲《梅花三弄》，也是取自古琴 曲，歌词唱道：“红尘自有痴情者，莫笑痴 情太痴狂；若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻 香；问世间情为何物，只教人生死相许，看 人间多少故事，最销魂梅花三弄。”从通俗 歌曲的角度来看，也算得上是一首佳作了。
——摘自百度楚歌日记