（开头先从军营开始到龙王庙，俯瞰了一下北宋城市的全景，然后画面转到巫师舞剑祈雨以及老百姓祈祷的场景，一般人的表情都真诚而沉重，只有不懂事的小孩子还是一副笑脸，十分新奇的样子。）
众老百姓：...龙王爷会保佑我们的。
（然后是知府志得意满地走进龙王庙。
画面接着转到龙王庙内，画面主要定格在龙王像上，虽然不十分精致但是十分具有写实的风格和特点。）

巫师（或者知府）：至尊至贵的龙王爷，本州连连屡遭水灾，实属本州官民对您不敬所致，如今本州官民捐款二百万，重建新庙，再塑金身，望龙王爷宽恕往日不敬之罪，保佑本州百姓免受水灾之苦。
巫师：大人，这是龙王庙的符印，请大人盖印，颁发给捐款人，龙王爷会保佑他们的。
知府：一共有多少人捐了款了？
巫师：四十六万六千八百八十八人。我知道大人公事繁忙，恳请大人象征性地盖一张，余下的请您吩咐小人代盖就是了。
知府：好吧。
知府：我这方印盖得正不正啊？
巫师：正，正，不但正而且清晰透亮，大人您天天都盖印，这印当然盖得不同凡响。
众官员：是啊，是啊，大人盖得印啊~ 众老百姓：龙王爷一定会保佑我们的。 （众官员笑声淡出）

（以上这段场景的进入和退出都是这个画面，孤陋寡闻的我求问这是什么呀？龙柱？）
下面是我的点评时间
第一句话不太确定是谁说的，总觉得声音太过高调和浮夸，没有祈祷应有的沉重和真诚。
这一段主要是一个对比，龙王庙外凝重的百姓和龙王庙内此起彼伏的溜须拍马。
动画片地可看性就在于它的许多小细节都处理得很好，龙王庙外天真无邪的孩子十分开心地看着巫师舞剑的场景，而成年人却都是一副凝重的表情。
龙王庙内，一大群官员与巫师进行着一场并不真诚的祈祷，这一定是一个不称职的知府，州里都连连屡遭水灾了，还有心思问印盖得正不正，通过这一个小小的细节，能够很轻易地见微知著，知道他平日的无所作为。
看到这里的时候我忽然想到林语堂在《苏东坡传》中写到的苏轼祈雨的情形，那是一个非常真诚的场景，一定与动画片里显示的不同。并非说祈祷就是封建迷信，真正好的官员是尽人事而知天命的，一定是在想尽一切办法却还无法改善的时候醉后再去乞求上苍的眷顾。

附上我想起的内容：
有的人不忙不快乐，苏东坡就是这一型。那时陕西旱象出现。已经好久不雨，
农人为庄稼忧心如焚。除去向神灵求雨，别无他法，而求雨是为民父母官者的职责。
苏东坡突然活动起来。心想一定是什么地方出了毛病，不然神不会发怒。现在若不
立刻下雨，黎民百姓就要身蒙其害了。苏东坡现在要写一份很好的状子，向神明呈
递。在这方面，他是万无一失的。他现在准备立即在神明之前，以他那雄辩滔滔的
奇才，为老百姓祈求普降甘霖。
在渭水以南，有一道高大的山脉，通常称之为秦岭，而秦岭上最为人所知、最
高、最雄伟的山峰，叫太白峰。太白山上一个道士庙前面，有一个小池塘，雨神龙
王就住在其中，这个龙王可以化身为各种小鱼。苏东坡就要到那个道士庙里去求雨。
他为农人求雨，但是也像一个高明的律师一样，他想办法教龙王明白天旱对龙王也
没有好处。在奉承了几句话之后，他在那篇祈雨文里说：“乃者自冬祖春，雨雪不
至。西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼五起。
岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔
之礼，莫不备至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉？凡皆以为今日也。神
其局以鉴之？上以无负圣天子之意，下亦无失愚夫小民之望。”
由太白山下来之后，他继续游历各处，特别是上次漏过的名胜。在当月十一日，
他曾求过雨，回到城里，十六日，曾下小雨，但是对庄稼则嫌不足，农民也不满意。
他研求原因。人告诉他在太白山的祈求并不是无效，但是神由宋朝一个皇帝封为侯
爵之后，再去祈求便不再灵验。苏东坡在唐书上一查，发现太白山神在唐朝原是封
为公爵的。山神实际上是降低了爵位，大概因此颇不高兴。苏东坡立刻为县官向皇
上草拟了一个奏本，请恢复山神以前的爵位。然后他又与太守斋戒沐浴，派特使敬
告神灵，说他们已为神求得更高的封号，又从庙前的池塘里取回一盆“龙水”。
十九日，苏东坡出城去迎“龙水”。全乡下人人振奋，因为这次的成功是他们
极为关怀的事。乡间早已来了好几千人，当地十分热闹，在“龙水”未到时，已然
阴云密布，天空昏黑。老百姓等了好久，雨硬是不肯下。苏东坡又进城去，陪同宋
太守到真兴寺去祷告。在路上，他看见一团乌云在地面低低飘过，在他面前展开。
他从农夫手里借了个篮子，用手抓了几把乌云，紧紧藏在篮子之中。到了城里，他
祷告乌云的诗里有：“府主舍人，存心为国，俯念舆民，燃香疆以祷祈，对龙揪而
恳望，优愿明灵敷感。”祷告已毕，他又和宋太守出城去。他俩走到郊区，忽然来
了一阵冷风。旗帜和长枪上的缨子都在风中猛烈飘动。天上乌云下降，犹如一群野
马。远处雷声隆隆。正在此时，一盆“龙水”到来。苏东坡和宋太守前去迎接“龙
水”，把“龙水”放在临时搭建的祭台上，随即念了一篇祈雨文，这篇祈雨文和其
它的祭文至少还保存于他的文集里。仿佛是有求必应，暴雨降落，乡间各地，普沾
恩泽。两天之后，又下大雨，接连三日。小麦、玉蜀黍枯萎的秸茎又挺了起来。
现在欢声遍野，但是最快乐的人却是诗人苏东坡。为纪念这次喜事，他把后花
园的亭子改名为“喜雨亭”，写了一篇《喜雨亭记》，刻在亭子上。这篇文章是选
苏东坡文章给学生读时，常选的一篇，因为文笔简练，很能代表苏文的特性，又足
以代表他与民同乐的精神。
这件事之后，太白山的山神也升了官，又由皇帝封为公爵。苏东坡和宋太守为
此事再度上太白山，向神致谢，又向神道贺。次年七月，又有大旱，这次求雨，却
不灵验。苏东坡失望之余，到幡溪求姜太公的神灵。姜太公的神灵直到今天还是受
老百姓信仰的。姜太公在周文王时是个贤德有智慧的隐士，据稗官野史上说，他用
直钩在水面三尺之上垂着钓鱼。据传说他心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他
的饵，那是鱼自己的过错。普通说“姜太公钓鱼，愿者上钩”便是此意。
苏东坡此次向姜太公求雨是否应验，并无记载。但是不管信仰什么神，信佛也
罢，信一棵得道的老树桩子也罢，这并不是怀疑祷告不灵的理由。祷告不灵永远无
法证明，因为根据佛经，若出什么毛病，总是祷告的人不对，普通是他的信心不足，
所谓“诚则灵”，便是此意。所有的神都必须要显出灵验，否则便无人肯信了。再
者，祷告也是人根深蒂固的天性。祷告，或是具有祷告的那种虔诚态度，毕竟是很
重要的；至于是否灵验，那倒在其次。
无论如何，后来苏东坡做其他各县的太守，只要事有必要，他还是继续祷告。
他知道他的此种行动是正当无疑的。他也就相信神明必然会竭其所能为人消灾造福。
因为，倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也会听从劝告，也会服
理。但是在苏东坡几篇论到天灾的奏折里，他也按照中国的传统指出来，朝廷若不
废除暴政以苏民困，向神明祷告也无用处。这就是中国凭常识形成的宗教，这种看
法就使中国古籍上有“尽人事，听天命”的说法。在知道了中国人所有的愚蠢行为
之后，这种谚语又让我重新相信中国人毕竟是伟大的思想家。
——林语堂《苏东坡传》
同时向大家推荐这本书噢~

玉玲儿：喂——喂——你快醒醒啊，快醒醒，来人啊，快来救人呐。
惠真（元升）：嗯？
玉玲儿：来人呐——
玉玲儿：请你帮帮忙，把他送到长老那，长老一定能救活它的。
元升：嗯。

玉玲儿：阿——
狄青：呃——
玉玲儿：哎，他动了。
长老：嗯，放心吧，他没事了。我再给他开点药，他服下后很快就能恢复健康。
元升：长老的医道真高明啊。
长老：哎，这位师傅是？
元升：长老，弟子惠真，是从开封相国寺来的。弟子久闻长老大名，特来此地听长老讲经说法，传授佛主真谛。
长老：其实，佛主无处不在，只要心诚，哪不能领悟真谛呀。
元升：请长老一定收下弟子。
长老：出家人只拜佛，贫僧不是佛，快起来吧。
元升：呃，长老若不收留弟子，弟子就长跪不起。
长老：哪的庙都是和尚的家，如果想留在这，自然可以留下。
元升：多谢长老。
（最开始想把台词打出来并觉得有很多话要说，是因为看到了上面的那张图和听到了元升和长老的这段对话。
有一个学电影的朋友跟我说，电影拍摄中场景的布置是很讲究的，每个东西摆放在哪，背景底色是什么，让你很快就能感受到其中的感觉和气氛。在他跟我说这段话前，我从未对此有深的体会，直到看到有些学电影专业的朋友在练习时拍的一些不太成熟的微电影后，才自然而然地将它们与真正的电影进行了对比，因而感受出了物品摆设、背景布置和人的动作的重要性。
于是，我第一次看到那个伴随着玉玲儿惊呼的针灸的画面时，再一次叹服动画的细节。这是一个很中国意象的画面，同时它也间接说明了长老医道的高明以及中国医道的博大精深，因为敢随便在人头上用针灸的人必然是行医无数和有着深厚经验的。
接下来长老和元升的对话。
一个说想留下，可是并没有直接说。一个想拒绝，可也并没有直接拒绝。就算最后长老答应收下，其实也并没有真正答应收下，而是答应他暂时住在这里而已。所以这一段对话让平时语言相对较匮乏的我感到很有意思。话说当时元升是流落中原刺探形势和军情是吧？长老一定是一眼就看出来了，因而才想着法子拒绝。所以，我想，仅仅通过这几十秒的画面，长老了形象已经出来了很多。
另外插一句，元升说他来自开封大相国寺，那一直是开封最著名的寺庙，今年清明我去开封玩的时候还去了那儿，动画片太接地气啦~）

狄青：是我，嘿嘿，慧真师父，你的武功可真好，能不能教我几手？
元升：你呀，秀气得像个小姑娘，怎么能习武呢？
狄青：那杨家将里还出了不少女将呢，我是个男孩子，为什么就不能学武呢？
元升：嘿，还真看不出，你挺有志气的嘛。
狄青：求你了，师傅，你就收我做徒弟，教我学武吧。
元升：阿弥陀佛，我不想收受习武的徒弟。
狄青：啊，为什么？
元升：我已心归佛门，佛家以善为本，和为贵，要是我向别人传授武艺，他出去打架伤人，那我不是成了佛门的罪人了吗？
狄青：我不会打架伤人的，我只是想健健身
元升：健身不一定要习武，你们——不，汉朝有个名医华佗编了一套五禽戏的体操，那不就是健身的好方法吗？
狄青：师傅，我求您了。
元升：别生我的气，我这都是为你好啊。
狄青：那好吧，师傅，你自己练吧。

（楼主又来更新了，确实隔了太久了，不过感觉看动画片本来就是一种享受，写写这个也算是放松啦。不过基本上也是口水比较多，没有什么章法）
（我试一下用序号标我想说的东西，可能思路更清晰一些）
1.首先还是照例说一下中国元素，短短的一小段里面就有杨家女将和五禽戏两个名词，小时候看的时候只觉得顺理成章的好，如今细看，大约就是许多诸如这些文化元素以及其他的一些意象使得这部动画片那么着迷吧。
2.大人的世界和小孩子的世界。此处元升的话很明显的可以看出是托词，而且是冠冕堂皇的托词，背后的原因当然是因为他来宋朝本身就不是为了出家，而是为了刺探军情，而小狄青对这些是毫不知晓的，因此心中应该充满疑惑和不解。
人长大后，就会为了很多目的，说一些并非出于本心而又显得很有说服力很有道理的话，其实都是为了自己的利益服务。这里当然不是谴责元升，只是表示一下对长大的无奈。╮(╯▽╰)╭
3.小细节：“健身不一定要习武，你们——不，汉朝有个名医华佗编了一套五禽戏的体操”。楼主觉得这一句话能体现很多东西。首先最表层的就是元升一直要努力隐藏自己是西夏人的身份，而此次也许是因为狄青毕竟是孩子，稍一放松便险些暴露。再者，元升作为西夏人对汉人的文化是很了解的，也许是仰慕和了解，可以引申为至少是西夏贵族对汉人的文化很了解，为他们后来入侵大宋其实也算是埋下了一个小小的伏笔。