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华夏衣冠·女子饰件·项饰
3.项饰：
项圈、金石护身符、长命锁等。

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华夏衣冠·女子饰件·臂饰
4.臂饰
镯：戴于手腕。
钏：来源于镯，几个手镯合并在一起，被名为「钏」，后来，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。臂钏的具体形制，两千多年间变化不大。钏又叫「跳脱」。据说此词是外来语。钏有臂钏和腕钏。臂钏又形象地称作「缠臂金」。

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华夏文化·华夏节礼与历法节气·初伏
初伏，按华夏历法来说，是真正暑天的开始。初伏固定为10天， 初伏从夏至日后第三个庚日始（称入伏）。
俗话说：热在三伏，冷在三九。三伏天是一年内气温最高、湿度最大的季节，分为初伏、中伏和末伏，其中初伏和末伏均固定为10天，中伏有的年份10天，有的年份20天。头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋头伏吃饺子是传统习俗，因为每逢伏天，人的胃口就不好，吃不下去东西，而饺子在中国人的传统习俗里正是开胃解馋的食物。
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华夏衣冠·女子饰件·臂饰
戒指：即指环，戒指的产生有特定的背景。《诗·邶风·静女》毛亨传曰：「后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之。当御者以银环进之，着于左手，既御着于右手。」戒指有「戒止」之意。近人徐珂《清稗类钞·服饰类》载，有了这些说法，可以想像古代的男人是肯定不愿戴戒指的，以至于辛亥革命前后戒指流行时，有人呼吁说：「戒指是前朝宫中记号，现今大老官、大少爷、大小姐均怀了孕了。」（1911年10月2号上海《民立报》《东西南北》栏目）
以戒指为定亲的信物，是古时中亚胡族和西欧的风俗。《晋书·西戎传》载：「大宛俗，娶妇以金同心指环为聘。」南北朝时，此风俗传到中原。

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华夏文化·华夏节礼与历法节气·观莲节
采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水。
——西洲曲
夏历每年六月二十四是观莲节，民间以此日为荷诞，即荷花生日。
荷花在华夏文化中，是一种非常独特的花卉。荷集花、叶、香三美于一体，出泥不染，婷婷玉立，是历代诗人骚客吟咏的对象。由于荷花所特有的外在美与内在美的和谐统一，以及荷花与人们的生活联系之紧密，才形成了情趣盎然、美仑美奂的华夏“荷文化”。
观莲节风俗：观莲花、放荷灯、品莲馔。观莲节时，青年男女有了亲密接触的机会，便借此来表白心中的爱情，诗云，“荷花风前暑气收，荷花荡口碧波流。荷花今日是生日，郎与妾船开并头。”
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华夏衣冠·女子饰件·佩挂饰
襜：即“袡”。正义尔雅云「衣蔽前谓之襜」，襜是遮至膝前的短衣，即系在腰下的围裙。《诗·小雅·采绿》：“终朝采蓝，不盈一襜。”宋范仲淹《斗茶歌》：「终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。」晋郭璞注：“今蔽膝也。”清雷鐏《古经服纬》卷中：“是蔽膝一物，在男子谓之曰韨韠，在妇人谓之襜巾，……以后代之名释之，即汉之裱，今之围裙矣。”

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华夏衣冠·女子饰件·佩挂饰
帨巾：也叫缡，是未婚女孩子的佩巾。周制昏礼中，由母亲将其系在即将出嫁的女儿身上，称为「结缡」——
《诗经·幽风·东山》有：「亲结其缡，九十其仪。」那三千年前的士卒，那三千年前的新婚场景幻觉，我这后世人每每读之，总有一股无言酸涩涌上心头。
《仪礼·士昏礼》：「母施衿结帨，曰：『勉之敬之，夙夜毋违宫事。』」先秦昏礼没有后世婚礼那些名目繁杂的刁难新婿的「下婿礼」，整个仪程气氛宁静而庄重。未来的夫君静静地候在门厅那个叫「著」的地方，昏暗的光线中，看不清他的面容，只能看见他穿着齐整的玄端礼服，还有红玉充耳在夜色中闪烁著幽幽的光芒……母亲细致地给自己系上帨巾，训导完礼辞，欲言又止，年轻的出阁女子，该是怎样一种难以言表的心情……
林维民在《「帨」非「敝膝」考》中指出：「女子婚前婚后均佩帨，只不过佩戴的方法不同。在结婚之前，帨巾是女孩子的贴身亵物，可以赠送于男子作定情之物。如《召南·野有死麇》曰：『舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。』诗中男子想取女子身上的帨巾做定情之物，但女子却矜持地劝告男子不要去动它。」

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华夏历法 大暑
二十四节气之一,当太阳到达黄经120°时为大暑。此时正值中伏前后,是一年中最热的时期,气温最高,农作物生长最快,大部分地区旱、涝、风灾也最为频繁,抢收抢种,抗旱排涝防台风和田间管理等任务很重。民间有饮伏茶,晒伏姜,烧伏香等习俗。大暑三候:一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行

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华夏衣冠·女子饰件·佩挂饰
霞帔：帔子出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。到宋代将它列入礼服行列之中。明代时发展成了霞帔——由于其形美如彩霞，故得名「霞帔」。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，下端垂有金或玉石的坠子。
霞帔是宫廷命妇的着装，平民女子只有出嫁时才可以着。命妇的霞帔在用色和图案纹饰上都有规定。品级的差别主要表现在纹饰上，如下分别列数。
一、二品命妇霞帔为蹙金绣云霞翟纹（翟：即长尾山稚），三、四品为金绣云霞孔雀纹，五品绣云霞鸳鸯纹，六、七品绣云霞练鹊纹，八、九品绣缠校花纹。


环佩：明代后女子由于裙幅的不断增多，用来镇压裙幅的腰间悬佩显得更加重要。玉在我们的文化中常常象征了坚贞不渝和冰清玉洁。《卫风·木瓜》曰：「投我以木瓜，报之以琼据。」《王风·丘中有麻》曰：「彼留之子，贻我佩玫。」琼据佩玫，故常作爱情的信物。

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华夏衣冠·男子饰件
（二）男子饰件
　　从生理学角度来讲，男性通常喜欢一些具有进攻性，危险性的装饰品。比如容刀、觿韘、佩剑；而笏头带（玉带），带钩，钩络带，绶（大绶、前绶、后绶）等则是与据男式服装的特点有关；另外也包括一些中性的饰件，如充耳，容臭，玉佩。
　　容刀：《古今衣服令》曰：「容刀者，为容之刀，具刀形而无利刃，如若今肩舆旁插之剑，以为容观而不适于用。」
　　觿韘：韘是射箭时戴在右手大拇指上扣弦弓的用具，又称为「决」，俗称为「扳指」。不过，汉族的扳指和后来流行的满族扳指在造型上有所不同。满族扳指是圆筒形，而汉族扳指「韘」则一边偏高，一边偏低，偏低的一边有浮雕兽面纹，下口钻有两个小孔，以便用穿带缚住，固定在手上。
　　觿是用来解绳。《诗经·卫风·芄兰》写童子装大人：「芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知？」

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华夏衣冠·服制与场合
　　汉服复兴并非复古运动，不可能以古易今，不过，作为一个特定场合的标志性衣冠符号，于今仍有重要的意义。
　　中国是礼乐文明，现代人疏远了「礼」的理解，实际，礼并非繁缛的多此一举，而是与生活息息相关。周礼将礼划分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。合称「五礼」。
　　吉礼是祭礼，「国之大事，在祀与戎」，所以祭礼将列位于五礼之首；凶礼是丧葬之礼。对于亡者治丧以及对天灾人祸的哀吊都属于此；军礼是与军事活动有关的战事之礼，包括田猎、校阅、献俘、出师等；宾礼是诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟之礼；嘉礼则是亲和万民的喜庆之礼，包括冠笄、婚嫁、飨燕和亲朋之间的庆贺活动等。
　　「五礼」几乎涵盖了生活的方方面面。所以，与各种礼仪相匹配地，发展了各种不同场合的冠服制度。祭祀有祭服，朝会有朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服，服丧有凶服等……为了清晰明辨，我们将衣冠体系的场合服制分为两类讨论：古代服制，通过历代舆服礼仪典籍勾勒主要轮廓；现代服制，结合了场合需求与古制接壤。
　　古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒释道服　现代：大致分为「礼服类」和「常服类」

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华夏的冠服制度上溯自上古，初见端倪于夏商，基本模式成型于先秦，经过秦汉的丰富完善，于隋唐宋明蔚成气象，当然其中也间杂了许多域外风的吹拂，直到最后的断绝，只剩一丝遗迹。这些沿革变迁，从规格齐整的礼服服制大概最容易看出。
祭服
　　祭服是祭祀时所穿的礼服，为各类冠服中最庄严的服饰。古人非常重视祭祀，所谓「国之大事，在祀与戎」。宗教观念淡薄的华夏祖先祭祀的主要对像无非就是「天、地、人」三类——昊天上帝、日月星辰、司中司命等「天神」及社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物等「地袛」，另外还有先王、先祖等「人鬼」。
　　视祭礼之轻重，祭服分别有数种形制。周代凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿冕服，到了后世，冕服才成为帝王的专属。
　　冕服早在夏商两代已有，周在其基础上发展出较为完备的章服制度，并成为后世的典范和源头。周代特设「司服」一职，专门掌管君王的穿着之事，根据不同的祭祀对象，选择不同的衣冠服饰。按周礼祭服共有六种，合称「六冕」。
　　《周礼》所载的六冕之制，是经史所始载历代冕服规制所承传之完整的载文。作为最隆重的礼服，其中涵有「礼治」与「德化」的思想体系。对后世历代冕服制度的影响至为深远，乃至奉之如圭臬。

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华夏衣冠·服制与场合
　　纵观离代冕服发展，冕服由冕和礼服组成，根据典礼的不同场合，总有六冕。六冕的内容如下：
六冕：
　　1.大裘冕（王祀昊天上帝）：冕、中单、大裘、玄（黑里扬红）衣、纁裳（黄中并赤），玄与纁象征天与地的色彩。衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章。
　　2.兖冕（王之吉服）：冕、中单、玄衣、纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章花纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共九章。
　　3.薜冕（王祭先公与飨射）：冕、中单、玄衣、纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章花纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共七章。
　　4.撬冕（王祀四望山川）：冕、中单、玄衣、纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，裳绣黼、黻二章花纹，共五章。
　　5.希冕（王祭社稷先王）：冕、中单、玄衣、纁裳配套，衣绣粉米一章花纹，裳绣黼、黻二章花纹。希是绣的意思，故上下均用绣。
　　6.玄冕（王祭群小即祀林泽坟衍四方百物）：冕、中单、玄衣、纁裳配套，衣不加章饰，裳绣黻一章花纹。
　　此外，六冕还与大带、革带、韨、佩绶、赤舄（xi）等相配。
十二纹章介绍
「十二纹章」就是以十二种固定的文饰，或画、或织、或绣在天子及诸侯的官服上。一种文饰称为一章，并以饰章的多寡来表示等威，而且一章有一个含义。十二纹章来源于古代华夏族部落的图腾崇拜，是中华皇权的神圣像征。
　　日、月、星辰——取其照临；山——取其稳重；龙——取其应变；华虫（一种稚鸟）——取其文丽；宗彝（一种祭祀礼器，后来在其中绘一虎一猴）——取其忠孝；藻（水草）——取其洁净；火——取其光明；粉米（白米）——取其滋养；黼（斧形）——取其决断；黻（常作亚形，或两兽相背形）——取其明辨。

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华夏衣冠·服制与场合
婚服
　　1.周制士昏礼服：男 玄衣纁裳/ 玄色深衣，黼领（巳形花纹的领），纁色蔽膝（或围
裙）。
　　2.唐代庶人婚礼服：男 公服（绛纱袍）/ 女 青色的花钗连裳，革带袜履，或称钿钗礼衣。
　　3.宋代庶人婚礼服：男 帕头公服或皂衫衣、折上巾 / 女 花钗大袖衫。
　　4.明代庶人婚礼服：男：常服或九品官服/ 女：假鬓花钿、真红大袖衣、珠翠蹙金霞帔（《明史舆服志》）。
　　5.明代庶人婚礼服：男 深衣 / 女 褙子褶裙（《朱子家礼》）。
　　6.明代庶人婚礼服：男 盘领九品官服 / 女 凤冠、盘领或直领大袖衣、霞帔。