信仰是什么？
先看看什么是信。说文解字：信，诚也。信是人+言的组合，人说话是言；人说话通过舌头，舌在中医里主心。也就是说人诚实地说出心里的话，那就是信。
仰，就是面相上，抬头仰望，（中国古人仰望的是天）为何要仰望？因为他能给予你导引。
那么信仰就是，你愿意仰望它，并能诚实地对他说出你心里的话的一个对象。（注：此段来源于吧友“RX66星”）

从信仰的表面字意，我们就可以理解造字祖先对信仰的理解：你愿意仰望它，并能诚实地对他说出你心里的话的一个对象。这里仰望的它是“天”，说出心里话的对象就是“祖”，所以民间信仰中的“敬天祭祖”，儒家思想的“敬天法祖”，道家思想的“天道”，都深刻的反映了“天”和“祖”在中国人心中的地位，并构成了华夏信仰的两个核心因素，并由此派生了众多信仰分支。天包罗万象，道家用“道”给予了精辟的解读：认为“道”是宇宙（天）的本源，也是统治宇宙（天）中一切运动的法则；“祖”功德无量，儒家用“孝”给与高贵的评价：百善孝为先，儒家的孝道体现了对生命创造者的感恩之情与敬畏之心。
轩辕黄帝是天人合一思想的最早发明者，这一思想在《黄帝内经》有深刻的阐述。老子的《道德经》发扬了天道思想，其贡献多在“天”，孔子的《孝经》弘扬了孝尊理念，其贡献多在“人”轩辕黄帝则为天人合一的思想开拓者，故“然最根本觉，在我们华夏，轩辕黄帝那里，是最有逻辑性的道”。

天启宗教包括犹太教、基督教、伊斯兰教，他们的的共性都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个维护主宰宇宙万物、至高无上的 神，并把神人格化。 犹太教神祗称为雅威、基督教神祗称为耶和华、伊斯兰教神祗称为安拉，但是三个宗教对于神的诠释有很大的不同。现在对世界影响最大的天启宗教为基督教，并以普世的姿态来到中国迅猛发展，对中华民族的影响是最大的，很多国人开始奉耶和华为“主”不再祭拜自己的祖宗。
我们应当看清追崇洋教的本质：中国人奉耶和华为“主实际上是在忘“祖”，屈膝成“耶稣”的奴仆实际上是一种封建农奴思想，是信仰倒退。中国的传统及社会制度与西方国家大相径庭，甚至是对立，抛弃自家的“祖宗”去恭奉他家的“上帝”，不符合民族风俗，有悖于国民感情。我们也应该意识到：对”超自然神”的崇拜是人们意识形态里所沿袭的旧思想，随着社会发展和科学技术进步以及人们探索自然能力的增强，这种旧的观念将逐渐会消失，而以“超自然神”为核心的传统宗教也将因为失去赖以生存的条件而最终走向消亡，代之而来的将是人类新的信仰观的形成和普及。

中国人尊奉的是“祖宗”，去世后面对的是列祖列宗，西方人尊奉的是“上帝”，去世后面对的是基督耶稣，这体现了东西方民族信仰观的不同。中国人对“祖宗”的恭奉类似于西方人对“上帝”的恭奉，区别在于祖宗信仰没有统一的教义、经典，基督信仰有统一的教义、经典。
在中国，祖宗崇拜深入到每家每户，是华夏民族最广泛的意识形态，以至于广泛到像空气一样让人们错觉并不重要，其实他是最重要的，是中国人信仰的基础，所以才有了百善孝为先。那些信奉了基督而不再祭祀自己祖宗的人，虽然心中依然敬仰自己的先祖，其实已经跨出了祖宗信仰的门槛。
儒家认为人之初性本善，基督教认为人有原罪，体现了两种截然不同的观念。中国的基督徒其实内心深处并没有忘记自己的祖宗，也承认自己是炎黄子孙，也尊重民族文化，但他们在赎原罪的时候已经背离了孔孟之道，在祭祀耶和华的时候已经抛弃了自己的祖宗。回归本族，歌宗颂祖，共同固守华夏精神家园，这才是身为炎黄子孙最应该做的。

大凡古圣，皆有不同于常人的智慧，高人一等的觉悟。轩辕可谓古圣，开创了华夏天人合一思想；孔子可谓古圣，创立了了以仁、礼为思想核心的儒家学说；老子可谓古圣，创立了以道为思想核心的道家学派；孟子可谓古圣，提出人之初性本善的观念；《圣经》的始作者可称谓古圣，用耶稣的血祭启示人类有原罪.......
中国人的信仰崇拜归结到“天”和“祖”，这里“天”最初代表的是天神，最终涵义代表的是永恒的自然规律，“祖”是以古圣为代表的历代先祖。我们敬天，是对自然规律的科学敬畏，我们尊祖，是对祖先生命精神的敬仰。以【人】为【本】，去敬天尊祖，以祖先【精神】为核心去祭拜敬仰，这就是华夏信仰本应有的”人本精神“，体现了信仰的人性特点。反观历史上的基督教，对内宣扬博爱人人平等，要求信徒赎原罪，对外则是一部血腥史，今天依旧如故，体现了信仰的虚伪性。所以即使觉悟者也分层次，“真信仰是内在的觉悟，假信仰是外在的洗脑”，此言一语道破天机。

开创世界文明的是公孙轩辕黄帝，中华文明的缔造者也是公孙轩辕黄帝。
我们说轩辕之道为根本的觉，不仅仅体现的是天人合一思想，也是对生命规律的彻悟，试想在上古时期科技水平极不发达的情况下，以轩辕为代表的先知们能对人体的经络穴位有如此高深的研究，以至于今天的人们也没有完全理解透，实属人间奇迹，由此反衬轩辕之觉已经达到极致。
轩辕的觉影响是多方面的，在国家，他给了我们大中华的荣光；在民族，他给了我们统一的华夏；在社会，他给了我们生生不息的动力；在百姓，他给了我们健康的引导。我们民族有这样一个伟大的觉悟者不去尊拜，反而有些人去膜拜与我们毫不相干的上帝，这是对“本心”的背叛

人体经络穴位讲解视频详见：【轩祖信仰吧】贴文“《黄帝内经》人体经络穴位及小儿推拿教学视频 ”

人性本无善恶。所谓人性本善、人性本恶皆为两个片面论断。站在本善的角度看待事物就如同“正”看待“邪'，站在本恶的角度看待事物就如同“邪”看待“正”，立场不一样，判断事物的标准就不一样，其结果必然有失公允。所以回归无善无恶本体（心本体），设身处地的考虑问题，才能对事物做出正确的判断。比如二战时期，从中国角度来看，日本人到中国来侵略就是敌人，从日本角度来看，对于反抗的中国人也是敌人，如果站在公正的角度来看，日本侵略中国为邪，中国反抗侵略为正。
一部分基督徒认为我为邪，因为我否定超自然神，亵渎了他们心中的上帝，这是从基督信仰的角度来看待我。国外的基督徒是虔诚的，因为他们爱他们的民族，固守的是自己的精神家园，这一点我为他们喝彩！反观看一下中国的基督徒，如“新奴隶”之流甚至说中国的孝道是垃圾文化，我为他们感到可耻！我对中国的基督徒一直持理解态度，毕竟同根共族，就是不祭拜自己的祖宗也是中国人，但对于那些以基督信仰标准而攻击我华夏信仰者，有良知的中国人皆可讨伐之，归类为“现代汉奸”也并不为过。

如果华夏信仰以普世的姿态到西方传播，西方人一定会有强烈的反击，他们是正义的。反过来，今天的基督教以普世的姿态来到中国传播，我们国人做了些什么，是纵容是接受，所以才有了基督教在中国的大发展。其实那些外国宗教所宣扬的真善美，那些普世价值，在我们中国文化中都涵盖了，华夏信仰的底蕴比基督信仰高很多。
【人类终极信仰在中国而不是在西方】 ，这是有良知的中国人的自强和反击，并不是要西方人反过来接受我们这一套，而是让那些信基督教的中国人明白，华夏信仰不比西夷信仰差，华夏信仰才是我们的根。我不反对基督教在西方的存在，我反对基督教对华夏信仰的入侵，我理解中国的基督徒，但这并不代表我默默无声。

社会再怎么发展，政治环境无论如何变化，本民族的根不能丢，丢了这个民族就不复存在。这就好比人不能推翻自己的父亲、祖父、祖宗一样，即使再怎么有错他们也是本家族的根，这就是一个家族的族性。不能推翻并不代表完全效法，如果父亲点火儿子也跟着点火那就是一丘之貉，儿子劝导父亲那是善举。对于华夏民族，黄帝炎帝就是华夏源头，中华始祖，民族的根，我们因为有这样智慧的祖先而骄傲，以炎黄子孙命名而荣光。
应该说华夏民族信仰观具有很强的包容性，这种包容性体现的是一个民族的宽广胸怀，但绝不是以牺牲本民族根本利益为代价的 。基督教与佛教同为外教，佛教的发展是顺应了华夏民族的信仰观，并不反对祭祖，基督教的教义是在否认华夏信仰的根本，否定祖先信仰，不允许信徒祭拜自己的祖宗。如果你的家族来了一个强者，并且要求你的家人认他为祖，你会愿意吗？
对于强盗，就得以恶制恶，善良宽容只能助长其气焰， 当然我并不主张伊斯兰教的极端主义，但至少中国人得有点血性！

面对基督教的扩张势头，我们不能坐以待毙，主张构建现代信仰观（无神信仰观）与天启教抗衡，下面是我的一点个人见解：
1、人类社会的发展就是思想不断进步的过程，信仰来源于思想，是祖先智慧的体现，加之中国自古就有祖先崇拜的传统，故新的信仰观应体现“尊祖”。
2、祖先崇拜不应是对亡灵的迷信崇拜，而应是对祖先精神的敬仰及祖先文化的传承发展。以人为本，不迷信鬼神，敬仰祖先的精神，学习领悟祖先的文化精髓，倡导人的主观能动性，这就是“人本精神”。
3、人类产生了思想就有了认识自然的欲望，人与自然如何相处就成了永远不变的主题，“天人合一”的观念对此有深刻的认识。
“尊祖”体现了孝道及信仰的传承；“人本精神”体现了现代意识及思想进步；"天人合一"体现了科学规律。这三者如果能做到有机的结合，就会成为反击基督教的有利武器。
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