二楼法家�

写在前面的话：注意新儒们的挟洋自重，利用日本、韩国、甚至新加坡经济上的一时先进或者对中国古文化的剽窃来攻击重生但远未成熟的中国文化。表面看来他们是一群民族主义者，维护传统文化，其实他们是一群两千年前的“董仲儒”，要把中国再次拖到“封建、保守、落后”的深渊中，但民智已开，民众纵使有一时的精神迷失，也不会上他们的当！
　　　　
　　这些新儒们本质是反D反马反毛反人民反诸子百家的，必须要揭露这群人的真面目！

再品儒家文化的懦弱性与欺骗性
 
 人们现在都把儒家文化与中华文化混为一坛，或者说儒家文化就代表了中华文化。这就是对儒家文化
的无限夸大或者说这就是对中华文化的亵渎！儒家文化他代表不了中华文化！他只是中华文化的一个分支
或者说，儒家文化是把握了中国历史话语权的一重要分支。
 现在我们看看儒家文化是怎样把握话语权的吧；
 要看儒家把握话语权就的和他的懦弱性来一起来表表了。我们知道儒家的学说是孔子在春秋时期提出和
发展来的；他当时发展儒家学说是为了解决当时诸侯割据、天下纷争而人民受苦的局面。在他认为解决这
些矛盾的解决方法就是恢复周礼，恢复周朝的统治，恢复周朝的家天下。
 从“儒”这个字就可理解，“儒”在商周朝时期就有了，从字面的理解就是“人”需官。就是君主的军
需人员；什么记录君主日常活动的书记官、出行的日程官……（哈哈，这方面的材料不好找，就当是我的
杜撰好了。别骂人哦……） 
 大家想想在各诸侯充分得到自己的权利是，有谁还会交出呢？只会一场空。
 这样孔子在诸侯君主、上层贵族那没有道道。就开始走平民道路了。他四处讲学、发展自己的学派（我
想当时的学派也不会少得）写自己的书。现在我们知道在；儒家学说里，除了注重正君、正宗外，对当时
的人民疾苦是有很大得同情心和指责的。
 这样到了秦朝时，儒家也发展成为一大学术流派了。

可是问题也来了，在儒家看来恢复周礼得是正宗的周姓，再不齐也得是周姓分支啊？可“秦” 在当时
可是属于外姓。是外夷的呀。作为一大流派我不支持你就咋地了。哈哈；秦始皇可不是哪些诸侯，是大枭
雄的。你不是反对么，那就坑了你；你不是写书诋毁么，那就烧了你的书！唉；可怜了那些坚定的儒家人
员。（我猜这时，儒家内部也分激进派和改革派的吧！否则，不叫秦始皇杀光了……)
 这样儒家的改革派（或者说懦弱派）为了自己的发展、流传，积极的改变了儒家学说的重心支柱。

到了汉朝时，儒家发展出了决定其今后命运的重要学说；“君权天授”或者“君权至上” 这就规避了
儒家学说中以周为正统的论断。从这就开始了儒家为君权服务的历史。同时也开始被君权不断改造、不断
利用的历史了。这也是我认为的儒家文化懦弱性的开始。
 从汉朝开始，儒家开始进入皇家的内部，也可以说抵近了君主的身边。因为儒家注重著书立箸，发表言
论。而在其他方面没有啥特殊道道。皇家的日常记录、文件的整理，直至历史文献的编著。都被儒家把握
住了。
 这样儒家的欺骗性就发挥出来了。在编写历史时把关于儒家的事大书特书，把其他流派的事能不写就
不写，能歪曲就歪曲。对秦始皇能诋毁就诋毁，就是不写秦始皇焚书坑儒的原因、细节。其他的大家自己
去体会吧！哈哈……
 在中国真正起到发展作用的应该是炼丹的道士、制造的匠人、劳作的农人还有其他的什么有特殊技能
的人群；兵家、墨家、法家、其他我们不知道的家……。中华文化的发展和流传是广大的中国人民，而不
是只因掌握了皇家历史编著权的儒家。
 在近代儒家的壮大并没有给我们带来什么技术上的成就，人民的富足。带来的只是虚幻的强大、昌盛。人民被愚弄、被剥削、被压迫。技术的停滞不前，学术欺骗、浮华。
 
 我写这些不是说我反对儒家，只是对现在一些人一提中华文化就喊儒家，而对中华文化真正起到作用的其他学说只字不提。这就是学术欺诈……

 因我个人的知识有限，不到的地方请指正。
 
 谢谢阅读……

批你儒家就是满清鞑子了？倒是有很多奴儒为满清主子服务�