当个人道德标准与社会道德取向发生冲突时,许多人会因此变得面目全非.历史果真可以放心地交由时间裁决,并能指望最终由人民群众公正评说吗?实话说,我是不敢指望的.时间会使许多事情变得模糊不清而非越来越清晰.所谓的”时间能证明一切”不过是在等待一个能够容忍一种观点生存的时代,而这个时代什么时候会来临,答案是未知.即使真的来临,也未必能够代表所有人所能接受的”道德准则”,最多是”最大多数人”.我并不认为这个”最大多数”就是绝对正义,它不过是保障全人类的最大利益,而这个”最大利益”是由数量决定的.因此许多”个别的牺牲”被当成是完全必要的,是”必然的结果”,是”符合时代发展”的,结论无非一个:该死的人非死不可,否则就是反人类.绝大多数最初发现真理的人都受到不公正待遇.这里的”真理”自然是后来”最大多数人”接受了的常识,而这”不公正待遇”,最高的刑罚不是死,而是被”最大多数” 先采取集体行动蹂躏而死,而后以集体意志装潢得富丽堂皇摆设成一个毫无表情的脸孔,一大堆廉价的名号铺天盖地而来,有一些民族简直是以批发的形式分发这样的名号的.结果是”伟人”集体贬值.对于个体来说则像潮水涨落般升得快摔得快,全凭手里拿武器的人说了算.所以这不关群众的事,群众与其说是推动历史发展的大贡献者,不如说是反对现存政权的最正当的名义.群众大多时候像木偶一样受背后的武器摆布行事.
有权的人知道自己该如何选择,于是我们眼下看到的是,他们选择了王安石激进变革,而选择了苏轼的文学;选择了林徽因的国徽,而选择了冰心的诗;而有些时候是取一个舍一个,比如周家兄弟,宋家姐妹.这样的情况也许再过百年就会改变,但是那些受委屈的等不了那么长时间就会湮没,即使知道谁是有冤屈的,但群众似乎没有那么大的兴趣一个个为他们平反,群众最要紧的是生活……
有权的人知道自己该如何选择,于是我们眼下看到的是,他们选择了王安石激进变革,而选择了苏轼的文学;选择了林徽因的国徽,而选择了冰心的诗;而有些时候是取一个舍一个,比如周家兄弟,宋家姐妹.这样的情况也许再过百年就会改变,但是那些受委屈的等不了那么长时间就会湮没,即使知道谁是有冤屈的,但群众似乎没有那么大的兴趣一个个为他们平反,群众最要紧的是生活……
