相信因果
我于1999年开始学习领悟这道理。那一整年里我没有一天不想起印度，就连做梦也梦到自己在印度找厕所。我想是因缘成熟了吧，是我该去印度的时候了吧。可是那时我只是一个很普通的小和尚、小比丘，谁会带你去朝圣？谁会为你做净人(kappiya)？但是我当时的心很坚定——印度，我要去了。而且那时还突发奇想——我想到那儿过千禧年(cross millennium)，像一般人那样发愿走向一个光明的未来。虽然那个时候已经知道《阿毗达摩》，知道时间纯粹是一个观念——你要想今天是新年，今天就是新年；你要想明天是新年，明天就是新年，没什么特别。然而我把它当成是生命的一个里程碑。其实里程碑也只是里程碑，没有什么大不了，但是我告诉自己：“好，就借这个因缘，给自己一个开始，一个发愿。”那我要在哪里发愿呢？我说：“我要在全世界最尊贵的地方，就是菩提迦耶金刚座前发愿。”这是个奇想——一个小和尚，没他人的护持，竟然想单枪匹马前往那儿，这对于一个不拿钱的出家人来说，是蛮艰难的。但是我想：“没关系，只要我有清净的心愿，该成就的就会实现。”大概在十一月尾的时候，有人给了我一张单程机票，我就这样身无分文的从吉隆坡飞到加尔各答(Calcutta)。
当时在槟城有一位信众说：“Bhante,这是很危险的啊！我们给你五百美元带过去。”我说：“不要。”他说：“万一你有危险怎么办？万一你生病了怎么办？你没钱看医生。”。我说：“大不了死而已嘛！”然后他说：“不可以，你这么年轻，还要传法的，你不能死。”我笑笑跟他说：“其实我也不相信我会这么容易死。世间一切的发生皆有kamma（业）的嘛！走到哪里都有kamma的。我有做这么多的布施，如果是真的会活下去就会活下去，会饿肚子就饿肚子，如果是该死的恶业来就会死。对吗？”。还好，这个人蛮有智慧的，一听到我讲有kamma就不跟我争辩了，不然他几乎要硬硬塞钱给我带着走。后来，我遇见Bhante Aggacitta,告诉他我要一个人去印度，他说：“到底会不会拿到吃的？你应该在佛教国试试吧！”一个从来没有行过脚的出家人，第一次就这么勇猛的跑到印度去。我说：“没关系。”就这样飞过去了。
当时我心想死不了吧，佛陀时代是怎么做的，我就怎么做，这样该可以了吧。那时我的心只有一个信念，kamma。如果我们的kamma不是该死的就不会死；如果该死的也不要后悔。死在异乡，死在印度，也没什么大不了，至少死个安心。而且如果命不该绝，那天底下自有我生存的地方，并不用担心。如果连生为王子的佛陀都可以度过的这种考验，没有可能我过不了。
在怡保有个信众还是担心，坚持打个电话去加尔各答叫一位大长老来接我。飞机到达那里时是午夜十二点。就在加尔各答，他们留我住几天。我住了五天，怎么知道第三天就病了，好像是染上鼠疫。可能是喝了井里打起来的水，虽然有过滤但是没煮。当时我告诉自己，如果现在不能喝这些没煮过的水，那以后怎么办？行脚的时候不可能每天都能喝到煮过的水。后来才得知井里的水不干净，有时候老鼠或其他东西会掉下去。才第三天，就发烧病倒了，怎么办？刚到一个地方就出师不利。在加尔各答,如果要买机票回国，还来得及联络家里。但是我告诉自己，已经踏出这一步了，不能退缩；如果退缩，就没人相信我，以后若再要来行脚，谁也不肯给我出机票了。更何况我的心愿是要在菩提迦耶过千禧年。后来有个Bhante坚持拉我去看医生。看了医生过后，我说不要买药，反正医生没说我病情超级严重或会死，所以我不觉得需要吃药。我回到住处喝尿（做尿疗），一整天保持八十巴仙的尿再循环（recycle）。一要上厕所就带着罐子进去，尿的前后段不喝，只喝中段，喝了两三天就好了。
之后，他们给了我一张火车票去Gaya。虽然说要走向一个未知，可是心里面难免还是会担心。所以来之前我带了三个大袋装了六瓶 1.5L的矿泉水，因为听说一定要拿家乡的水混合着那边的水喝，不然就会水土不服。六瓶1.5公升的矿泉水就是 9公升的水，也就是 9公斤 。（现在不需要了，那儿有卖矿泉水。）还带着一大罐人参粉，六七瓶的绿藻，还有很多很多。因为是第一次出门，为了不要出师不利，我的营养品就这样带了一大包。后来就慢慢减少，去到什么地方，看到长老就送，慢慢地将它送得七七八八。最后终于到了Gaya,又在那里的善心人士安排下坐顺风车去到菩提加耶 (Bodhgaya)。
到了菩提加耶，我就在附近的寺庙住了整个月，并成功地在跨千禧年12月31日的那一个晚上，在菩提迦耶金刚座前(最靠近金刚座的那个人就是我)，静坐通宵到天亮。
把生命交给“业”
其实那时还没遇到真正的考验，因为一直都有人在我身边，就是一路上认识的人，会适时照顾我。直到有一天，一群喇嘛要带我去位于Rajgir的那兰陀(Nalanda)看看。去了之后，我就想要试试自己走短程回菩提加耶，就叫他们先走。当他们走了过候，自己一个人的时候，突然间内心感觉到一种自在。我的一生里从来没像这样的感觉，把自己完完全全交给kamma，交给业。那时候我心想：“要把自己的生命交给因果。有就有，没有就没有。”我继续向前走,也不知道要在那里吃饭在哪里睡觉。最后回到菩提加耶,又继续跟那喇嘛朋友两个人一起托钵向前走。很奇怪的，我们有kamma，就是不会死；你以为拿不到食物的地方，就拿得到食物。
之后，我又连续行脚了好几次。最惊人的一次是在2007年，我自己一个人上雪山。那时是六月，就在雪山的半山腰，在一个山洞里，晚上很冷，真的很冷很冷，冷到你一大早醒来，什么都不能做，yoga也不能做，运动也不能做，就只能在那边调气。那时我心想：“还可以上这个雪山吗？”因为上雪山岭很危险，四面八方都是雪。可是那个时候就想：“我既然从这么远来，不上好像很可惜，总要试试看。”但是一路上，有时候十或二十公里也没有看到一间屋子。如果没有屋子，戒律允许吃饭的时间又过了，怎么办？后来我不多想，当天早上四点钟出发，早早出发，因为那时非常的冷，不能做什么，只好快快地走希望加强热能。在非常寒冷的时候，我就观想太阳：太阳、太阳、……太阳在丹田，太阳在手掌、手心，太阳在脚板……。可是怎么观想都好，感觉还是很冷，知觉不断被冷捉去，观想也变得很困难，但还是有帮助。
那时起了个念头：“如果能够有巧克力吃多好。”很奇怪，走了很久都没有屋子，可是就在走到半山游客吃饭的地方，由于一路上车子越过时，很多人都看到我在路上走，所以当我出现在小摊子前面托钵时，很多人都给我食物，其中还有巧克力呢!我坐下来吃热热的饭菜，吃到饱饱，感觉很有力量，还有人给我一些食物带上路。过后我继续地向前走，最终跨过了那个雪山。
跨过了雪山，也不知道要在哪里睡，天气非常的冷，风也很大；有两次几乎被大风吹下雪山。但那个时候心很定，很相信kamma。我蹲着，脚弯弯降低重心那样子慢慢走,结果就这样走过。有些路段走了很久都没有看到屋子，也不管了，继续向前走。奇怪的是，时间到了就会得到食物吃。这其实是一种训练，就像我后来读到的印度教的一本书《sanyasitantra》里所记载的一种修行法。每一个印度教的修行人，必须有一次不带钱在身上行脚，原理就是把自己交给kamma，这是他们一种很重要的训练。但是现在的印度教里已很少有这样子的修行人。所以当我这样做时，那边的人是很佩服我的，因为他们都不敢不带钱上路，不像我半分钱都没带。无论如何，这样子走，让我得到一个很重要的生命经验，我觉得任何人能够培育起这种把自己交给kamma的心，生命里就会有很多的安全感。

走向未知，走向一个不知道的领域时，一般人都会心生恐惧。在锡兰的森林修行的时候，偶尔会听到虎叫声、豹声，只是在听到那叫声的刹那间，毛孔会站起来，过后就没事了，还是会在那里住下去。我问自己为什么不会害怕？其实它就是基于对因果的相信。如果我们相信kamma，我们就不会担心，害怕，谨慎，不管发生什么事我们都甘愿接受。有了这个心理准备，心里就安稳了，就有一种安全感，一种来自法的安全感。因此，我要这里的出家人都经过这种行脚的训练；开始由我们带领着，之后最好每个人都有自己单独行脚的经验。
还有一次，我走向大吉岭（Darjeeling）与不丹（Bhutan），也是一个人。我从锡兰飞到Chennai(Madras)，有人给我火车票到印度北部，下了火车后，他们走他们的路，把我放掉了。我自己就一直向前走，糊里糊涂的，从Varanasi开始走，都可以走到不丹。我总共完成了三千多公里的旅程，可是我自己只走了大概五百公里的旅程，其他都是靠人家给的车票。很奇怪的，我就这样子完成了路程。
当我要回来的时候，也不知道要如何得到回程机票。当时印度不像现在这样，手机非常普遍，人们踏脚车都会有手机在身上，可以随时借手机给你发几个短讯。或借电脑给你发个电邮，并不是一件难事。现在即使在马来西亚的人都可以代购机票，然后发个电邮过来，再从这里打印出来；或者甚至不用打印出来，只需把号码记起来，到了机场就可以上飞机。在那个时候，零二年的时候，上网订机票还没有真正的普遍，所以到了Calcutta的时候，我就寻找有华人的地方，心想找华人帮忙应该比较方便。结果就问到华人区，找到华人就说：“我要去找旅行社处理机票，可是我半分钱也没有，你能不能借我用你的电话，你可以向我的朋友要钱，他会把钱寄给你。”他讲：“ok,不要紧，我给你试试看。”就这样子成功的弄来一张机票。
其实这是一种相信kamma，一种随机应变，来到怎样的处境就看着怎么办。心里也没什么好紧张——不会死就不会死；会死的就会死。经过这种行脚的训练，我发现到心里面自然会有一种安全感、一种安稳。无论以后遇到什么事情–不知道的事情，不肯定的事情，不懂会发生什么的事情–心里面都不会紧张，大不了就是死。反而这样一来，心里毫无恐惧，只有安稳。
我较后发现这就是修行人应该接受的一种训练。这训练不一定要行脚的时候才能够成就，也不一定要到印度去。看看每一天在我们生命里，我们有多少次是因为对不知道的事情而起恐惧而没有安全感。为什么没有安全感呢？因为对因果的信心不够强。如我们对因果的信心够坚定，我们就会平静的等待，看看会发生什么事？要发生的就会发生，不会发生的就不会发生，并不需要紧张。而且若真的发生了，我也甘愿承担。
很多人出家以前，也在担心：万一出家了有什么事我怎么办？万一怎么样我该怎么办？万一有一天天下大乱，因缘完全改变了，没有人再护持我，没有人再给我饭吃的时后，我该怎么办？如果没有人给我机票，怎么办？我是不是要赚很多钱囤在银行里，才能出家……”这些都是因为心里面缺乏安全感。你真的要有安全感，要相信kamma。

做最坏的打算
除了相信因果，还有一种方法可以让我们很容易升起安全感——做最坏的打算。当你对事情做了最坏的打算，那还有什么好害怕？所以当有人告诉我：“我感觉到有鬼！我感觉到有人在我耳朵边说话！”我说：“那你就笑笑吧，你就看着它，说：“嘿，朋友，给我看看你的样子嘛，我们交个朋友吧。”其实鬼只是另一个世界的众生，就是这样子而已。事实上，鬼更怕我们；就像有些低级的天神如树神都怕我们，因为它的家（树）会被人砍掉。鬼也一样。我们还没听过有人给鬼吓死，或给鬼掐死掉，那是电影里的情节，现实中很久才会发生一件稀奇古怪的事情。每天有那么多人在路上被车撞死，为什么我们却不会害怕在路上驾车，反而要害怕被鬼弄死？
事实是，很多可怕的事情都是我们想像出来的。我们对未知有所恐惧，对不知道的东西感到恐惧，这样的心是我们修行的阻碍。我们在这里打坐，其实就有一个未知在里面。例如我们根本不知道禅相何时会形成，何时会稳定；除非我们的禅修已有mastery的境界，否则我们无法很有把握的说。更多时候是含有未知的成分。还有，会担心：“何时会成功？”；要出家时就想：“万一十年后我不成功，那不是很羞耻，那不是……” 很多人害怕这个“万一”,一个“万一“就让他走不下去了。
不要担心，要相信因果——只要一直有做正精进，未来就会更好。可是如果我们要得到保障，不敢对导师承诺，却要导师先对我们承诺——“导师你一定要照顾我，一定要怎样……”通常任何人如果这样对我说，我会告诉他们不要出家好了。这样的承诺，比结婚还痛苦。试想想，谁可以给你承诺？出家的生命本来就是走向一个未知，unknown。你要有这种信心，相信因果的信心，这条路才可以走下去。
修行也是如此，不要问：“几时会成功？要不然会白做。”修行里没有白做这回事。相信因果——只要我有正精进，现在有做对，现在有净化，现在有专注着我的心，一刹那我清净，下一刹那我又再清净。那么，一刹那接着一刹那，慢慢地，心就一分一分地愈来愈清净。这样只有好，没有不好。如果说未来会得癌症死掉，那也没什么要紧，因为那不会是在这里说法，在这里度众生，或用功打坐所带来的果报。如果得癌症死掉，那是因为过去世杀生的恶业成熟了，就这样而已。所以如果我们有信心，对因果有信心，对我们的善行有信心，我们就不会怀疑，不会害怕。即使未来发生什么不好的事情，我们也不会懊悔–后悔自己曾经帮过别人，觉得到头来也没有好处；后悔白白的放生了，浪费了钱却没有得到好处。我们必须要有信心才可以走得下去。为什么呢？因为在这人生的旅途上，特别是出家或修行人的旅途上，就是有起有落的。
对因果有信心的人，就好比看着远方的山头朝着走，方向正确，就会抵达目的地，而不会因为下岗时看不到对面的山头就想：“哎唷，我走下坡了。”就退缩，然后又走下坡，又退回来……，这样永远都不能到达那山头。可是如果信心坚定，知道方向在那里，就朝向那儿走；走到谷底又再向上爬，上到了山头又往下走……。大多数人的kamma都是这样的。如果kamma是一直平平这样向上，我们早就完成而不需在这里轮回了。大多数人从无始以来，在过去有时是做了好事，有时造了恶事，所以我们生命里面就会有顺与不顺、快乐与不快乐、得与失等种种……。这叫做 loka dhamma – worldly conditions：gain and lose, praise and blame, reputation and no reputation,happiness and suffering. “八风”，就是指这八样东西：得、失、称赞、贬低、有名誉、没有名誉、快乐和痛苦。如果你带着恐惧想：“万一我死掉，万一我怎样……”就什么都做不了。我们做最坏的打算是因为不知道我们的业里面有什么成分，所以抱持着：“算了，来什么接什么。”的心态。我们现在做最有效率的奋斗，就是对未来最好的了。
临终时的把握
走向未知的安全感来自我们内心里的安稳——相信因果，对未来不要害怕，做最坏的打算。这种走向未知的力量，在什么时候最重要呢？是在我们临终的时候。因为很多人临终时会担心到底有没有来世？即使相信有来世，也会担心:“来世我会去哪里？”很多人都对死亡有恐惧。即使是懂得佛法的人，也不知道自己临终的最后一刻会升起什么业。没有多少人有这个把握。要知道你有没有把握，我们来做个实验。首先观照你的呼吸，突然Bhante喊一声，或者弹一下指，假设说在弹指那一刻你就死掉了，就在那一刻，你起的念头是好的还是不好的？你可以自己试试看。假使说你要投生到好的地方，在我弹指时你必须是起好的念头。这是很没有把握的，而很多恐惧就是如此产生的。很多人临死时非常紧张与害怕，就是因为没有把握，不知道死后会去哪里而对未知产生恐惧。
若要克服这个走向未知的害怕，平时就得训练自己的心。面对未知所需要的力量和面对死亡所需要的力量，与面对每一个刹那的生命所需要的力量，原理是一样的，只不过死亡的时候的考验比较大。特别是有病在身，身体好像要撕裂的时候，那时很痛苦，很难守着自己的心。就算是正常健康的人，他在死时候身体也会有一种苦受。只有那些很好果报的人，临死时会因好果报成熟而在感到很舒服，很明亮的状态中往生。这样的人是有的，可是占少数，一般人都会害怕。

用在禅修上
今天与大家分享的生命的艺术，不是讲了就可以做到，我们要在修禅的时候加以训练。修禅的时候怎么训练呢？就是时时刻刻守护着呼吸，不要担心禅相（nimitta）几时来，不要担心何时会入禅，不要担心何时会完成，现在就只是现在。有些时候善业做对了，结果也会走下坡的；修行也一样，有些时候态度与方法完全用对了，但它还是走下坡，因为我们有业。有些时候虽然做对了，但还是有不好的业成熟。那该怎么办呢？只能接受它，活在现在这一刹那。
希望大家通过这个修行能够累积修行的力量，培养和调整自己的心，让自己在面对种种生活的考验之中，心中的法不败。在这时代，道德一直在走下坡，我们心里因此需要更多的法。希望你们回去后每天能打坐。目前我的学生里，也只有一位在日常生活中还能修行进步的，回去还可以维持定力的并不多。因为大家心里有个思想的局限，认为自己在家修行不能进步，要来禅修营才能进步。这思想上的局限(limitation of mind)，是修行的一大阻碍。当你有思想上的局限，告诉自己不可能(impossible)，那就会不可能。其实在世俗生活里修习还是可以进步的。如果你每天早晚打坐，还是可以再进步。就算没有进步，它也有kamma——每一天打坐，天天做；每一分钟闭上眼睛，看一下呼吸，让自己的心清净，即是在每一分钟都种下好的业。我们要确保自己天天都在累积善业，不管多忙都不要中断；即使再忙的日子里总可以抽出三分钟观照呼吸吧。如果真的很累很累，躺着也可以修习，躺下去观照三分钟，观到睡着也算。为什么呢？如果你能够保持不中断这样子做——每天都记得自己的禅修，可能今天只有三分钟；可能今天太累了，坐都坐不了，躺下去，倒在那边观照到睡着；但是因为保持不忘，不忘自己生命的功课，就会产生很大的力量。你今天的条件可能只有那么一点点的三分钟，可是总有些日子我们会有十分钟、半小时、一小时……。所以如果不中断，有时间的时候，你自然就会多做。根据我们的经验，任何人回去没有维持的，会因为一旦停了，就拿不起劲，之后也不懂要怎么开始。如果你天天都记得打坐修禅或观呼吸这回事，这个问题就不存在。好，记得回去后把这个带进你的生活里!
如果可以每天念经也是很好的。天天念经，提醒自己这些法，把它的意思也背起来。因为有些时候，尤其恶业来得时候，我们会忘了法——连怎么用，怎么想也忘了。所以我们要养成一个习惯，天天早上提醒自己，其中一个很好的方法就是念经与发愿。至少念一个Metta Sutta总可以吧。真的再没有时间，念一个Namo tassa Bhagavato Arahato Samma-sambuddhasa （3次）, 总该可以吧。再勤劳就念Itipiso Bhagava Araham Samma-sambuddho……念到Anuttaram punnakkhettam lokassa。就是这样，通过常常记得佛陀、佛法、僧团，保持自己的法不中断。修行到了某个阶段，已经成为习惯的时候，看到什么都会提醒自己–看到别人贪嗔痴，就会提醒自己有关生命的苦，无奈，缘起，无常；看到别人造苦因，自己就会生起智慧，看到他人的无奈、无常与苦；看到人家好时也是想起无常……，真的，有一天都会无常的。所以走到那里，眼睛望过去，都看得到缘生缘灭的现象。到那个时候，任何事都在提醒你自然界的法则，而那个提醒是自动的。然而，在还没达到这种惯性的时候，我们需要训练自己天天想起无常、苦、无我；天天想起苦集灭道；天天想起八正道；天天想起慈悲喜舍；天天保持正念、发愿——提醒自己最终的目的是要体证涅盘：“我希望在这一生能够体证涅盘。”
希望你们都能够身体健康，能够克服生命里面种种的艰苦，一直守护着自己的心，能够以更坚定的心力，更强大的法，去承担生命里所有的考验。愿你们将来都能有更好、更具备的因缘去修行，最终都能够体证圣道、圣果和涅盘。
Sadhu！Sadhu！Sadhu！

我最近特别怕鬼呀，看了那个大和尚的都觉得自己太小家子气，怕死呀…

弄几个英文名词，看不懂啊，

感恩分享