《夷坚甲志》卷一·黑风大王:
汾阴后土祠，在汾水之南四十里，前临洪河，连山为庙，盖汉唐以来故址，宫阙壮丽。绍兴间陷虏，女真统军黑风大王者，领兵数万，将窥梁益，馆于祠下。腥膻污秽，盈积如阜，不加扫除。一夕乘醉欲入寝阁，观后真容，且有媟渎之意。左右固谏，弗听，率十余奴仆径往。未及举目，火光勃郁，杂烟雾而兴，冷逼于人，立不能定。统军惧，急趋出，殿门自闭。有数辈在后，足为关闑翦断。统军百拜祷谢，乞以翼旦移屯。至期天宇清廓，杲日正中，片云忽从祠上起，震电注雨，顷刻水深数尺。向之粪污，荡涤无纤埃。统军斋洁致祭，捐钱五万缗以赎过。士卒死者什二三。
孙楷第的《夷坚志与水浒传》一文中曾经引用过《黑风大王》一条。此条叙女真统军黑风大王于汾阴后土祠遭神谴事，孙楷第疑与《水浒》中郓城县都头赵能、赵得追捕宋江于古庙遭狂风所袭事相近。

《夷坚甲志》卷五·叶若古：
承信郎叶若谷，洪州人，为铸钱司催纲官，廨舍在虔州。叶不挈家，独处泉司签厅。绍兴甲子岁正月十六日未晡时，有女子款扉而入，意态闲丽。前与叶语，初意其因观灯误至，未敢酬。恍惚闲不觉就睡，女亦至则并寝，以言挑之，阳为羞避之状。已而遂合，凝然一处子耳。良久欢甚。一老妪自外至，手持钱箧，据胡床，箕踞而坐，傍若无人。径趋床揭帐，以两手拊席曰：“你两个好也。”叶疑女家人，惧甚。女摇手掩叶口，令勿语。妪遂退。女迨夜分方去。自是连日或隔日一至，至必少留。叶犹以为旁舍女子，往来几两月，渐觉羸悴。继得疾惙甚，徙居就医乃绝不至。方初见时，着粉青衫水红袴襦。既久未尝易衣，然常如新，亦其异也。若谷说。
这则中需得注意的是神秘老妪的表现，对照《水浒》原文――【当下二人（西门庆、潘金莲）云雨才罢，正欲各整衣襟，只见王婆推开房门入来，说道：“你两个做得好事！”西门庆和那妇人都吃了一惊。】可以看出，王婆和“老妪”的行为何其相似。因此可以说，《水浒》中王婆这一形象，或多或少地借鉴了《叶若古》中这位“老妪”的相关情节。

《夷坚甲志》卷八·金刚灵验：
青州人柴注，为寿春府司理，因鞫劫盗狱。一囚言离城三十里间开旅邸，每遇客携囊橐独宿，多杀之，投尸于白沙河下。前后不知若干人，惟谋一老妪不得。注问其故。囚曰：“顷年老妪独寄宿。某与兄弟言，今夜好个经纪。至更深，遣长子推户，久乃还。云若有人抵户而立，不可启。某不信，提刀自行。及门穴壁窥之，见红光中一大神，房与上下等，背门而立，气象甚怒。某惊惧失声，几于颠仆。天将晓，门方开。妪正起理发，诵经不已。问何经，曰：金刚经也。乃知昨夜神人盖金刚云。”
《水浒》中的黑店不少，像十字坡张青孙二娘夫妇的酒店、揭阳岭李立的酒店等。这里的“旅邸”，便是此类黑店。而该黑店“多杀之，投尸于白沙河下”的行为，也让人不难联想到《水浒》里十字坡酒店的那句言语――大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。

《夷坚甲志》卷十·佛还钗
平江民徐叔文妻，遇金人破城，独脱身贼手。出郭于水中行，惟诵观音佛名，首插金钗恐为累，掷置水中。半途迷所向。有白衣老媪在岸，呼之令上，指示其路。曰:“遇僧即止。”又云:“恐汝无裹足，赠汝金钗。”视之盖向所弃者。至一林中，见寺遂止，乃荐福也。次日，其婿蒋世永适相值。乃携以归。
这一则里，老媪口中的“遇僧即止”疑为《水浒传》中智真给智深的偈语“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”、“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”的模板。

填坑

这一则提及蔡侍郎曾于宣和六年杀降梁山泺贼五百人，当于梁山泊有关，当然这里的梁山泺贼倒不见得就是宋江那一拨人，因为历史上的宋江群寇是“横行齐魏”，与梁山泺关系不大

《夷坚乙志》卷七·西内骨灰狱
政和四年，有旨修西内。命京西转运司董其役，转运使王某坐科扰，为河南尹蔡安持劾罢，起徽猷阁待制宋君于服中，以为都转运使，免判常程文书，专以修宫室为职。宋锐于立事，数以语督同列曰:“速成之，醲赏可立得也。”转运判官孙贶，独以役大不可成，戏答曰:“公闻狐婿虎之说乎？狐有女，择婿得虎焉。成礼之夕，傧者祝之曰:‘愿早生五男二女。’狐拱立曰:‘五男二女非敢望，但早放却臊命为幸耳。’今日之事，正类此也。”宋不乐，贶即引疾罢去。凡宫城广袤十六里，创立御廊四百四十间，殿宇丹漆之饰猥多，率以趣办，需牛骨和灰，不能给。洛城外二十里，有千人冢数十丘。干官韩生献计曰:“是皆无主朽骴，发而焚之，其骨不可胜用矣，自王漕时已用此。”宋然之。管干官成州刺史郭琏容，佐使臣彭玘，十余人，皆幸集事，举无异词。宋以功除显谟阁学士，召为殿中监而卒。宣和中，孙贶病死。至泰山府，外门榜曰清夷之门。狱吏捽以入，令供灭族状，孙曰:“我何罪？”殿上厉声曰:“发洛阳古冢以幸赏，乃汝也，安得讳？”孙请与诸人对。望两囚荷铁校立庑下，各有一卒持铁扇障其面，时时挥之。扇上皆施钉，血流被体。引至前，乃宋王二君也，犹与相撑拄。孙历举狐虎之说，及所以去官状，廷下人皆大笑，两人屈服去，孙复苏。他日韩生亦梦如孙所见者供状毕，将引退，仰而言曰:“某罪不胜诛，但先祖魏公有大勋劳于宗社，不应坐一孙而赤族。”主者凝思良久曰:“只供灭房。”状乃如之。自是数月死，不一岁妻子皆尽，今唯取同宗之子以继云。予闻此事于临川人吴虎臣曾吴得之韩子苍。予以国史院简策参之，得其岁月官职如此。邵武李郁光祖云:“有朝士亦以是役进秩，后居邓州。得异疾，疽生于臀，长寸许，中有骨焉，不可坐卧。医以药龁之，久而坠地，拳曲如小猪尾。数日又如故，复以前法治之。如是岁余，凡落三十六节，乃死。王日严云:“宋君初与官属议，或以为不便。宋入宅思之，必欲行，自批一纸出付司孔目官某，虑异时为人所讼，以所批黏入牍中。后数年，冥府摄对狱，见牛头卒引一人从烈焰出，乃宋也。孔目诉曰:“事皆由待制，手笔尚存。”王者敕一卒往取，顷刻即至。以示宋，宋引伏，孔目者乃得归。明日诣曹阅故牍，首尾千百番皆在，独失宋批矣。遂以病自列，去吏归，而弃家为苦行道者。

该则的“铁扇”给了一个思路即宋清的绰号本意也有可能是一种刑具。另外，该则出现的人名“彭玘”应该是个巧合

《玉华侍郎》言方朝散梦中至太华宫，遇执玉简道人一事，与《水浒》言宋公明遇九天玄女一事颇相类，包括一些细节，可以看出二者的瓜葛

《范子珉》一则中，言范子珉在赤松观，饮酒吃肉，醉饱即卧，遗粪满地，与《水浒传》中鲁智深在五台山文殊院举止极其相似

《鱼肉道人》一则中，言黄元道为学道上山“须攀藤萝”、路遇巨蛇的事迹，正与《水浒传》中欲上山拜访张天师的洪太尉路中受到坎坷、被大蛇挡路的情景相类似

这一则中，刘道昌于滕王阁梦道士赠一卷书，并戒之勿示与他人，醒来书卷正在袖中，情节与水浒中宋江受九天玄女三卷天书类似。

丰城孝妇
乾道三年，江西大水，濒江之民，多就食他处。丰城有农夫，挈母妻并二子，欲往临川。道间过小溪，夫密告妻曰:“方谷贵艰食，吾家五口，难以偕生。我今负二儿先渡，汝可继来。母已七十，老病无用，徒累人，但置之于此，渠必不能渡水，减得一口，亦幸事。”遂绝溪而北。妻愍姑老，不忍弃，掖之以行。陷于淖，俯而取履，有石碍其手，拨去之，乃银一笏也。妇人大喜，语姑曰:“本以贫困故，转徙他乡，不谓天幸赐此，不惟足食，亦可作小生计，便当却还，何用去？”复掖姑登岸，独过溪报其夫。至则见儿戏沙上，问其父所在，曰:“恰到此，为黄黑斑牛衔入林矣。”遽奔林间访视，盖为虎所食，流血污地，但余骨发存焉。不孝之诛，其速如此。是时蓝叔成为临川守，寓客黄虨彪父自丰城来，云得之彼溪旁民，财数日事也。右三事皆蓝叔成说。