洗脑书，我猜清朝也讲究和谐吧。

告诉你吧！我们高一高二花了两个星期来学！全班的哟！

我，认真读过，对楼主的行为赞一个

班主任天天让我们读，能够重头背到尾了。 很好的国学思想，不过里面的不一定正确。

【原文】身有伤，贻亲忧。
【白话】身体若是有创伤，留给双亲是烦忧。
【句解】我们每一个人的生命，说是自己的，其实也不是自己的，父母给了我们生命，但他们也来自于祖父母，来自与人类祖先，来自于动植物，来自于地球，来自于太阳系、银河系，来自于宇宙大爆炸。我们任何人的生命都是从宇宙最原初到现在的，所以我们没有任何权利处理自己的生命。而我们能够做的，就是让生命的链接，在我们的这个环节里发扬光大，开花结果。
《礼记·曲礼上》：“孝子不服窨，不登危，俱辱亲也。父母存，不许友已死。”孝顺子女不会在黑暗中做事，不会攀登危险之地，因为害怕伤害身体，给父母带来羞辱，父母在世，不能答应为朋友去死，死了之后，父母怎办？谁照顾呢？谁替父母传宗接代。
从近处讲，我们的生命就是父母的生命，我们的身体就是父母的身体，看着我们自己的身体，就仿佛与父母同在，就不敢干什么让父母担心的事情了。一旦我们伤害了自己的身体和性命，让家族的生命传承受到伤害和中断，那就是父母对于其父母的不孝，所以是他们最担忧的事情，古人一再把爱护自己的身体当作是孝道的开始和基础。
《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”子女们都热爱自己的身体，想着怎样去弘扬家族和国家、民族的文明时，父母自然会感到高兴和自豪，而不是替我们担忧了。
《小学诗礼·事亲》：“身者父母体，行之敢不敬？”敬爱我们的身体，其实也就是对于父母的礼赞。

【原文】德有伤，贻亲羞。
【白话】德行若是有损伤，留给双亲是愧羞。
【句解】身体受了伤，父母会担忧，德行受到损伤，父母还会感到耻辱，因为德行是一个人在社会上和家庭中的立身之本，孔子说过：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）有德就不会孤独，就会有邻居，就会有朋友，没有德行，谁懂不相信，便不会有合作者，也不会有帮助者，会活得很辛苦，很卑贱。
最重要的，是父母生出来子女，身体上残疾了，会后悔一辈子，并且拿出全部的财力、物力、精力去弥补对于孩子的亏欠，如果子女德行有亏，会造成对家族的危害，对国家和社会的危害，父母会因此而感到极大的羞辱，是因为他们没把子女教育好，他们甚至要花终生的时间去忏悔，甚至无法去面对自己父母的在天之灵，这也是子女们绝对不能干的事情。
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【原文】亲爱我，孝何难。
【白话】双亲若是喜爱我，孝顺能有什么难！
【句解】父母亲肯定爱子女，这是天性。
子女必定孝顺父母，自然也是天性。凡是遇到危难的时候，父母总是冲在前面，用自己的身体护住儿女，几次大地震来临的时候，出现了很多父母舍身救子的场面，催人泪下，让我们由衷地赞叹父爱和母爱的伟大，如果我们遇到的双亲是这样地钟爱自己的儿女，那么子女对父母的孝顺自然就没有问题。
就如晋朝的李密，父母早亡，跟着祖母相依为命，后来晋武帝屡次征请他到朝廷做官，他都拒绝了，并且写了一封信，说自己是：“臣无父母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”（李密《陈情表》）因为祖母爱自己，养活了自己，再怎么孝顺，都报达不了，他宁可辞官，也得照顾自己的父母，这样的孝顺应该不难。

【原文】亲憎我，孝方贤。
【白话】双亲若是憎恶我，孝顺方才称为贤。
【句解】《礼记·祭义》：“父母爱之，加而弗忘，父母恶之，惧而无怨。”父母喜爱我，我会感激不忘，父母不喜欢我，我会恐惧，不知道是什么让父母讨厌自己，有些可以弄清楚，有些也无法知晓，但有一点是可以肯定的，那就是绝不去埋怨，因为天下之大，林林总总，有忤逆子，也有不慈悲的父母，甚至还有连亲生孩子都不喜欢的，比如周代郑庄公的母亲武姜，就因为他是逆着生下来的，惊了母亲，所以母亲一直不喜欢他，差点与喜欢的小儿子串连推翻了他的政权。
人常说父慈子孝，父母不慈悲，就不能要求子女孝顺，但如果子女能明理，父母不喜欢自己，并不等于要害自己，至少他们给了自己的生命，所以记住一句“天下无不是的父母”！任父母对自己打骂、虐待，却难行能行，通过自己加倍的努力和一腔真诚的孝心去感动父母，这才叫做真正的贤良。
舜帝在这方面给我们做了榜样，无论父母怎么虐待陷害他，他都认为是自己做的不好，所以才要加倍努力，不仅要按照父母的意志去做，还要掏父母的欢喜，结果，他学会了忍辱，学会了宽容，学会了慈悲，学会了智慧，感化了父母，和睦了家庭，尧帝便把两个女儿嫁给了他，更把天下让给了他，这就是忍辱负重的道理，如果舜连自己家庭里的一点小辱都忍受不了，尧怎么会把自己的女甚至天下交给他呢！
孔子有个弟子叫做闵子閺的，母亲去世，他有了个继母，并生了两个弟弟，平时继母虐待不说，冬天给亲生儿子的棉衣里絮丝绵，却给他的衣服里絮芦花，后来父母知道了，一怒之下，要赶走继母，这时，他却反而替继母求情说：“母在一子寒，母去三子单，0父亲很感动，后母很后悔，把它当成了自己的亲生儿子一样，”

【原文】亲有过，谏使更。
【白话】双亲若是有过错，劝谏使其能更改。
【句解】人非圣贤，孰能无过，父母也是人，也与我们一样曾经或者会犯错误，有过失，父母亲爱我们子女，希望我们无过失，会想方设法教导我们，给我们请老师，我们孝顺父母，也希望父母无过失，有德行，所以就得让父母知道他们有过失，这就叫做劝谏，过去大臣要让君王无过失，或者婉转劝谏，或者犯颜强谏，甚至还有尸谏的，儿子劝谏父母，也可以玩转柔讽，或者犯颜强谏，目的是让父母改正错误，过得更好，更幸福。
明朝有个童养媳叫做兰姐，十二岁的时候，见婆婆与祖婆婆常常发生口角，常骂祖婆婆是老不死的东西，边在夜深人静的时候，跪在婆婆面前哭着说：“婆婆与祖婆婆口角，给人立了榜样，等到日后婆婆老了，人也把您看成老不死的东西怎么办？哪一个人不老呢？媳妇祝愿婆婆也像祖婆婆那样长命百岁！”婆婆当下感悟，便对祖婆婆很孝顺，后来这个兰姐生了五个儿子，有两个中了进士。
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【原文】谏不入，悦复谏。
【白话】劝谏如果不接受，喜悦之后再劝谏。
【句解】此条规矩见于《礼记·内侧》：“谏若不入，起敬起孝，说而复谏。不说，与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。”即使是和颜悦色、温柔和气的劝谏了，还是听不进去，那也不能强谏，陷入尴尬，再也没有回旋余地，于是更加尊敬，更加孝顺，一定等到父母喜悦了，再三劝谏，可能会有效果。
《论语·里仁》里说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”“几谏”就是要悄不声张地，轻微地，找机会地劝谏，不要以呵斥的方式，更不要以父母训诫自己的方式去劝谏，而是以孝敬的初衷，爱护父母的本心去感化，总能够达到目的。
即使父母不爱听，与其让父母由于过失而遭到乡人的羞辱和斥责，还不如自己在家里劝谏父母改正，这才是真正的孝顺，并不是说儿女要孝顺，就是一切随着父母，父母错了也跟着错，明明看到了也不去劝谏阻止，那是愚孝，不是真孝，真孝是为了父母好。
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【原文】丧尽礼，祭尽诚。
【白话】守丧尽按周公礼，祭祀尽献一腔诚。
【句解】此条规矩见于《礼记·檀弓上》：“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也，祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”守丧之礼，本来是孝子表达对死去亲人的思念之情，以悲哀为主题，而不是讲究什么礼节，与其说悲哀不够而徒讲礼数，还不如礼数不够而多些悲哀，为了父母丧葬讲排场而卖掉房子，哀毁到自己都活不下去了，这都不合乎真正的丧礼，因为没有了房子，将来连亲人的神位都没有地方放了，自己活不下去了，将来连后代都没有，这是最大的不孝！
祭是用牺牲和贡品去供奉神鬼祖先，沟通灵魂，所以要诚敬，与其说诚敬不够而徒有礼数，倒不如礼数不够而成敬有余，一切都在于一颗诚心，孔子说，只要祭祀神，神就在那里，如果自己没有参与祭祀，而是请别人代替祈祷，那跟没有祭祀是一样的。
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像弟子规，三字经这种真的是精髓阿

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有些东西自己悟的好