高后时，酷吏独有侯封，刻轹宗室，侵辱功臣。吕氏已败，遂夷侯封之家。
【少将读史】这里讲一下历史任用酷吏和小人的事情。情况有两分，一是君主贤愚不分，以自己的标准去衡量贤愚，导致个人被麻痹，从而酷吏和小人兴风作浪。二是君主精明，用酷吏和小人作为工具来维护个人统治，历史上任用酷吏和小人比较出名的有汉武帝、曹操、武则天等。 枭雄之主指挥酷吏小人，指哪打哪，把政敌和潜在的反对力量都消灭，所谓“宁可错杀一千不可放过一个”是也。然后，当酷吏小人失去了作用或者导致民怨沸腾的时候，英明之主就会选择除掉这些工具，弃之如敝屣，如来俊臣杀周兴。

景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”於是遂斩郅都。
【少将读史】伴君如伴虎也，诚哉斯言。在错综复杂的政治环境下，别说荣华富贵，能以善终者亦不多。单汉初而言，韩信彭越英布功高而被诛，卢绾陈豨虽亲近而亡走匈奴，萧何樊哙周勃尚且被疑，张良以修道自免，真所谓战战兢兢，煞费苦心也。富贵险中求，一将功成万骨枯，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回，古人言之者多矣。

所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。
【少将读史】来讲一讲历史上有恩报恩有仇报仇的例子。“一饭之恩必偿，睚眦之怨必报”，范雎、栾布、主父偃、法正都是著名的例子。这种人千万得罪不了。俗话常说，与人为善，不可得罪小人。与人为善也是为了避免惹祸。

匈奴来请和亲，群臣议上前。博士狄山曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵者凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时，吴楚七国反，景帝往来两宫间，寒心者数月。吴楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫。由此观之，不如和亲。”上问汤，汤曰：“此愚儒，无知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤乃诈忠。若汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使蕃臣不自安。臣固知汤之为诈忠。”於是上作色曰：“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎？”曰：“不能。”曰：“居一县？”对曰：“不能。”复曰：“居一障间？”山自度辩穷且下吏，曰：“能。”於是上遣山乘鄣。至月馀，匈奴斩山头而去。自是以后，群臣震慴。
【少将读史】这里来看中国人对知行的认识。现在最流行的是知行合一，认为知而不能行乃纸上谈兵。深究此论，实乃偏颇。人非全能，有知而不能行者，有能行而不能言者，如何可求全责备。况社会之进步，乃在于分工深细，而不在于一人兼数职也。传统思维之弊，在于求全而责专，求同而责异。即如此例，以博士而掌兵，实乃害之也。

王寿梦二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人，吴於是始通於中国。

王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附於子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。

著名外交家季扎
去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免於难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免於栾高之难。
去齐，使於郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适卫。说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝曰：“卫多君子，未有患也。”
国学自卫如晋，将舍於宿，闻锺声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加於戮。夫子获罪於君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
国学适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃於三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免於难。”3ad87国6f8s6学gf98s网6g8a9
国学季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭，两国边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。吴王怒，故遂伐楚，取两都而去。

择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。

每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。

文王（司马昭）希望派钟会讨伐蜀国，西曹属邵悌求见说：“现在派钟会率十几万兵马讨伐蜀国，臣认为钟会单身一人又没有高官职，不如派别人去吧。” 文王笑道：“这我还不知道吗？蜀国为祸天下，人民不得安息，我要讨伐它真是太容易了， 但是大家都说蜀国不可以讨伐。这个人心一旦犹豫怯懦就会使智勇枯竭，而智勇枯竭了还硬要派遣他，等于是送他过去让敌人抓一样。只有钟会与我意见一致，如果派他去讨伐蜀国，蜀国必灭。灭蜀后，就算和爱卿担心的那样，他又能干得出什么呢？败军之将不可言勇，亡国的大夫不会留在国内，这是因为被吓怕了。剩下的人民震恐，图谋不了大事；中原将士都想回家，不肯和他一齐。如果他（钟会）造反，只会导致灭族而已。爱卿别担心这个了，不过别让别人知道咯。”

当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。

{汉晋春秋}曰：费祎谓维曰：“吾等不如丞相亦已远矣；丞相犹不能定中夏，况吾等乎！且不如保国治民，敬守社稷，如其功业，以俟能者，无以为希冀徼幸而决成败於一举。若不如志，悔之无及。”

遣都尉赵咨使魏。魏帝问曰：“吴王何等主也？”咨对曰：“聪明仁智，雄略之主也。”帝问其状，咨曰：“纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。