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回复:【读书杂记】二十五史

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昔解杨执楚,有陨无贰,齐路中大夫以死成命,方之整、像,所不能加。今追赐整、像爵关中侯,各除士名,使子袭爵,如部曲将死事科。”


152楼2014-12-28 11:20
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    甲子,吴大将孙峻等众号十万至寿春,诸葛诞拒击破之,斩吴左将军留赞,献捷于京都。


    153楼2014-12-28 12:11
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      三国时期,诸葛家族三个杰出人物即诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞。诸葛瑾任吴国大将军,诸葛亮辅佐刘备建蜀汉政权,与曹操、孙权抗衡,诸葛诞任魏国扬州刺史。史书上评价为蜀国得到一条龙,吴国得到一只虎,魏国只得到一条狗。 于时以为“蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗”。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》


      154楼2014-12-28 12:15
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        十一月甲午,以陇右四郡及金城,连年受敌,或亡叛投贼,其亲戚留在本土者不安,皆特赦之。癸丑,诏曰:“往者洮西之战,将吏士民或临陈战亡,或沈溺洮水,骸骨不收,弃於原野,吾常痛之。其告征西、安西将军,各令部人於战处及水次钩求尸丧,收敛藏埋,以慰存亡。”


        155楼2014-12-28 12:21
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          魏氏春秋曰:二月丙辰,帝宴群臣於太极东堂,与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中中书令虞松等并讲述礼典,遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康,因问顗等曰:“有夏既衰,后相殆灭,少康收集夏众,复禹之绩,高祖拔起陇亩,驱帅豪俊,芟夷秦、项,包举内,斯二主可谓殊才异略,命世大贤者也。考其功德,谁宜为先?”顗等对曰:“夫天下重器,王者天授,圣德应期,然后能受命创业。至於阶缘前绪,兴复旧绩,造之与因,难易不同。少康功德虽美,犹为中兴之君,与世祖同流可也。至如高祖,臣等以为优。”帝曰:“自古帝王,功德言行,互有高下,未必创业者皆优,绍继者咸劣也。汤、武、高祖虽俱受命,贤圣之分,所觉县殊。少康、殷宗中兴之美,夏启、周成守文之盛,论德较实,方诸汉祖,吾见其优,未闻其劣;顾所遇之时殊,故所名之功异耳。少康生於灭亡之后,降为诸侯之隶,崎岖逃难,仅以身免,能布其德而兆其谋,卒灭过、戈,克复禹绩,祀夏配天,不失旧物,非至德弘仁,岂济斯勋?汉祖因土崩之势,仗一时之权,专任智力以成功业,行事动静,多违圣检;为人子则数危其亲,为人君则囚系贤相,为人父则不能卫子;身没之后,社稷几倾,若与少康易时而处,或未能复大禹之绩也。推此言之,宜高夏康而下汉祖矣。诸卿具论详之。”翌日丁巳,讲业既毕,顗、亮等议曰:“三代建国,列土而治,当其衰弊,无土崩之势,可怀以德,难屈以力。逮至战国,强弱相兼,去道德而任智力。故秦之弊可以力争。少康布德,仁者之英也;高祖任力,智者之俊也。仁智不同,二帝殊矣。诗、书述殷中宗、高宗,皆列大雅,少康功美过于二宗,其为大雅明矣。少康为优,宜如诏旨。”赞、毓、松等议曰:“少康虽积德累仁,然上承大禹遗泽馀庆,内有虞、仍之援,外有靡、艾之助,寒浞谗慝,不德于民,浇、豷无亲,外内弃之,以此有国,盖有所因。至於汉祖,起自布衣,率乌合之士,以成帝者之业。论德则少康优,课功则高祖多,语资则少康易,校时则高祖难。”帝曰:“诸卿论少康因资,高祖创造,诚有之矣,然未知三代之世,任德济勋如彼之难,秦、项之际,任力成功如此之易。且太上立德,其次立功,汉祖功高,未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇,诛暴必用武,少康武烈之威,岂必降于高祖哉?但夏书沦亡,旧文残缺,故勋美阙而罔载,唯有伍员粗述大略,其言复禹之绩,不失旧物,祖述圣业,旧章不愆,自非大雅兼才,孰能与於此,向令坟、典具存,行事详备,亦岂有异同之论哉?”於是群臣咸悦服。中书令松进曰:“少康之事,去世久远,其文昧如,是以自古及今,议论之士莫有言者,德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴,考详古昔,又发德音,赞明少康之美,使显於千载之上,宜录以成篇,永垂于后。”帝曰:“吾学不博,所闻浅狭,惧於所论,未获其宜;纵有可采,亿则屡中,又不足贵,无乃致笑后贤,彰吾暗昧乎!”於是侍郎锺会退论次焉。


          156楼2014-12-28 12:31
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            1.凶暴:~骜不驯。~黠。
            2.古同“杰”,杰出的人。
            3.古同“揭”,举起。
            4.中国夏朝末代君主,相传是暴君:~纣。~犬吠尧。


            157楼2015-01-08 08:38
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              在[url]http://中国[/url]的历史上,在[url]http://宋代[/url]以后,有一个很奇特的现象,文人做官后,梦寐以求的想得到一个谥号--文正。而作为[url]http://统治者[/url]的皇帝,是不轻易的把这个[url]http://谥号[/url]给人的。在历史上,能得到文正这个谥号的人,大多都是当时文人敬仰的对象。


              158楼2015-02-26 18:53
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                司马光第一次提出了:“文正是谥之极美,无以复加。”司马光认为文是道德博闻,正是靖共其位,是文人道德的极至。经过他的宣扬,文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。
                宋朝得文正谥号的有李昉、[url]http://范仲淹[/url]、[url]http://司马光[/url]、王旦、[url]http://王曾[/url]、[url]http://蔡卞[/url]、[url]http://黄中庸[/url]、[url]http://郑居中[/url]、[url]http://蔡沈[/url]等九名。
                元朝得到文正这个谥号的有吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪。
                明朝得到文正这个谥号的有杨一清、[url]http://方孝孺[/url]、[url]http://李东阳[/url]、[url]http://谢迁[/url]、[url]http://倪元璐[/url]。方孝孺因拒燕王草即帝位诏之命而被杀,[url]http://福王[/url]时追谥文正。
                清朝二百多年来,得到文正这个谥号的有[url]http://汤斌[/url]、[url]http://刘统勋[/url]、[url]http://朱珪[/url]、[url]http://曹振镛[/url]、[url]http://杜受田[/url]、[url]http://曾国藩[/url]、[url]http://李鸿藻[/url]、[url]http://孙家鼐[/url]八个人。


                159楼2015-02-26 18:56
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