为学
朝代：清代
作者：彭端淑
原文：
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

《中庸》
第一章
作者：孔伋
　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
　　道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
　　莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
　　喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
　　致中和，天地位焉，万物育焉。

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
——李商隐《无题•飒飒东风细雨来》

《中庸》
第二章
作者：孔伋
　　仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」
　　「君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。」

红酥手。
黄滕酒。
满城春色宫墙柳。
东风恶。
欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错错错。
春如旧。
人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落。
闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫莫莫。
——《钗头凤•红酥手》陆游

《中庸》
第三章
作者：孔伋
　　子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」

好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
——《春夜喜雨》[唐]杜甫

《中庸》
作者：孔伋
　　子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」
　　「人莫不饮食也。鲜能知味也。」

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——北宋诗人晏殊《木兰花》

《中庸》
第五章
作者：孔伋
　　子曰：「道其不行矣夫。」

第二至第五章
[原文] 仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
子曰：中庸其至矣乎，民鲜能久。
子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。
子曰：道其不行矣夫。
[译文] 孔子说：品德高尚的人恪守中庸之道，缺乏修养的人反其道而行之。品德高尚的人之所以能做到恪守中庸，是因为他任何时候都能处事适中；缺乏修养的人之所以违反中庸之道，是因为他做事无所顾忌。
孔子说：中庸是至善至美的真理，普通人是很少能长久坚持的。 孔子说：道所以不能通行起来，我知道原因。这是因为聪明和贤达的人往往做得过头，愚钝和品行不良的人又做得不够。人没有不进饮食的，但很少有人能品出其中真正的味道。 孔子说：正因为如此，道就不能通行了。
[解读] 这段话提出了中庸概念。按照程颢的解释，“不偏谓之中”，中就是居中、适中、适度，恰到好处，既不过分，也无不足；“不易谓之庸”，庸就是不可更改的道理，就是定理。作者通过孔子的话，阐述了中庸的内涵，剖析了中庸难以实行的原因。作者认为，实行中庸的关键是避免极端的思维方式，把握好度，求中和，不偏执。这几句话，讲出了中和的要义，是上文的拓展和延伸。用现代哲学思想理解，它实际上是在讲观察世界的方法论，是讲辩证法，说明儒学的创始人在那时已摆脱形而上学的羁绊，初步认识和掌握了辩证的思维方法。

离多最是，东西流水，终解两相逢。
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。
细想从来，断肠多处，不与今番同。
——晏几道《少年游》

[原文] 子曰：舜其大知也与。舜好问而好察迩言④，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。
子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟擭⑤陷阱之中，而莫知之辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。
子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗次之矣。
子曰：天下国家可均⑥也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
[译文] 孔子说：舜是具有大智慧的人，他喜欢提出问题并善于辨别哪些说法更接近实际。他主张正面引导，不喜欢公开揭露他人的缺点，而乐于表扬他人的长处。他能准确地把握事物对立的两面，用中和的做法对待百姓。这就是他能成为圣人、成为舜的原因。
孔子说：人人都说自己有智慧，然而受某种外因驱动，人们落入捕兽的网笼和陷阱之中还不知躲避。人人都说自己有智慧，然而选择了中庸却不能期待他恪守一个月时间。
孔子说：颜回的为人是这样的：他选择中庸，得到了至善的道理，就恳切地铭记心中而不会降低对自己的要求。
孔子说：有的人或许可以平治国家，可以放弃爵位和奉禄不要，甚至敢于从锋利的刀子上踏过，但却做不到中庸。
[解读] 作者以舜和颜回为例，说明中庸并非高不可攀，无人可及，修养高深的人是能做到中庸的。普通人所以做不到中庸，原因是修养不够。他讲了诱饵和陷阱的辩证法，说缺乏修养的人，只看到诱饵，看不到诱饵之后必有陷阱，因而直致落入陷阱也不会躲避。修养高深的人，懂得辩证法，既能看到诱饵，更能看到陷阱，因而不会落入诱人的圈套。这个道理对今天的人，仍有其重要的警示意义。为什么社会上总有一些人因贪图小利而上当受骗，为什么总有一些人为贪图更大的利益不惜铤而走险？其思想根源是利己主义，是利欲熏心。从方法论上看，是形而上学，不懂得辩证地思考问题。他们也是只看到诱饵，看不到陷阱的人。在现实生活中，积极向上的东西是主流，但也会无可避免地遇到诱饵和陷阱。我们要从中庸思想中吸取智慧，学会透过现象看问题，使自己不为各种非份之利所诱惑，永远保持清醒的头脑，立于不败之地。