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  • 武之韵太极拳
  • 七教
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当然,不是本校学生,只要对想通过本社团学习或练习一下太极拳或其他我们开设的武术项目,都可以加一下QQ群,联系我(群主)。然后就可以一起愉快的玩耍啦。。。
不过,非本校学生是无法注册为正式会员的。


  • 武之韵太极拳
  • 七教
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长拳者,如长江大海滔滔不绝也。
掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,此八卦也。 ——张三丰


2025-05-20 02:32:47
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  • 武之韵太极拳
  • 七教
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太极图释义:
太极图,是研究《易》学的一张重要图像。传说是7000年前伏羲氏所绘,故又称《易图》。这张图既简单又复杂。说简单,只有黑白两色;说复杂,它却包含了天地万物的共同规律在内。它以综合并包的方式,容纳多种思维。它包含抽象的逻辑思维,又有看得见摸得着的形象思维。可以说它是一张唯象思维结构图。甚至有的外国学者说:“这张图有启迪世界的价值。”所以又有人说它是宇宙的模式。以太极命名的传统武术太极拳,于此图的关系更为密切。可以说,这张图显示了太极拳的理论体系,囊括了太极拳的秘诀。

EndFragment


  • 武之韵太极拳
  • 七教
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1.它是整体。它所标示给人们的是要以全面性、整体性来观察世界万物,并且把所观察的每个事物,都作为一个系统来看。这种整体运动观,是太极拳区别于其它运动项目的重要特征之一。在日常生活中我们可以只做局部运动,如坐着取一本书,身体可以不动,只用手臂来完成。而练太极拳时可不准这样简单行事,都必须以 !!腰!! 来带动,由腰到胸再到背、肩、臂、手。//ps:转身或行动时是手臂随着腰及躯干来动的,而不是躯干不动,手臂在摆。
2.它是圆形的整体。太极图给人的第二个印象是:圆。打拳要“浑圆一体”、“非圆既弧”、“无凹凸,无缺陷”。太极拳的术语是“内气鼓,外型饱满”。//须得慢慢体会啊。
3.阴阳对称。太极图给人的第三个印象是:在里面包含着两个对称、平衡的阴阳鱼。阴阳对立、对称、对等和谐的处于整体之内。//两个鱼在不停地旋转,打拳也是这样,太极拳循环往复,绵绵不绝。EndFragment


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  • 武之韵太极拳
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用功五志:
博学:足多功夫;
审问:非口问是听劲;
慎思:时时想念;
明辨:生生不已;
笃行:如天行健。EndFragment


  • 武之韵太极拳
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太极拳论 王宗岳
//ps:这是有关太极拳的经典之论,更得细细体会,当然,是在有练习太极拳的基础之上再去体会的。不练拳便无从体会。
正文: 太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力日久,不能豁然贯通焉。虚灵顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,府之则弥深,进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外,壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋御众之形,快何能为。立如秤准,活如车轮,偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟而。欲避此病,须知阴阳;粘即是走,走即是粘,阳不离阴,阴不离阳;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。


  • 武之韵太极拳
  • 七教
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这是杨诺宾对王宗岳的太极拳论的理解。可以参考用来理解。
正文: 理论不过就是过来人的经验之谈,并非是什么不可撼动的神殿。对于初学者来说,自身的感觉不足以指引自己前行,因此,借鉴前人的经验就成为了非常好的选择。理解对了就对自己有帮助,理解错了就会害了自己。理论是一个引路的灯塔,现如今的问题就是“老灯塔很模糊”。你说他指的路错,但有走到正确位置的人;你说他指的路对,死在半路上的数都数不过来。我所做的工作就是站在灯塔的位置,清晰述出来时的路。无论观者是否相信我,那都是你的选择,我只负责阐述我的脚印。
《杨诺宾解太极拳论》
【太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也】
解:首先要明了,太极拳论中的“论”是指论太极拳,而并非指“太极”。虽然一字之差,差之毫厘谬以千里。也正是因为如此,“太极者无极而生”中的“无极”自然也不是指易学中的无极,而是不走极端的意思。说明此拳为亦刚亦柔之拳。动静之机的“动静”是劲力开和时对于其感觉的一种形容,开合劲也正是太极拳的根本,故称阴阳之母。
【动之则分,静之则合,无过不及,随曲就伸】
解:就练套路而言,放松为合。掤为开(由于放劲依旧以掤为基础,在此只说掤),开既是分。技击中若要进入状态,须以此为基础,动静也是开合,这里除了自身的开合,也包含运动中与对手之间产生的开合,既是进退。技击不同于推手,通常抢夺空间不用直进直退的方式。推手中引进为合,落空为开。合时的“静”不是指毫无动静,而是松劲的一种感觉。
“无过不及”指既不过分又不会有所欠缺,是恰到好处的意思。“随曲就伸”也可称之为“舍己从人”,但非完全依从于别人。随曲就伸虽包含有舍己从人的意思,但不是简单的舍己从人,它还为舍己从人设定了一个量,与之前的“无过不及”相呼应。如果“从人”从得太过,就有可能成为“随倒就趴”了。
【人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘】
解:人指对方,我指自己。此处放大了刚柔的概念。刚与柔不仅局限于自身,而是放大至自身与对手之间的变化。“人刚我柔谓之走”,既是针对对手的刚而做出的变化。太极拳技击以身法见长,少有对峙现象产生,“走”是引动或周旋的意思。
“我顺人背谓之粘”,其中的“粘”不是一般意义的贴住,而是在与我技击时,对手内心中的一种被动感受。也就是失势的无奈感。犹如缠在身上拿不下甩不开的绳子一样,既不得机得势,又挥之不去,苦不堪言。而“我”则因得机得势而感觉十分的“顺”。所谓得机得势,就是有力抢占了时间与空间的优势。
【动急则急应,动缓则缓随】
解:“应”与“随”有随机应变之意,但是一定要分清随机应变的时机。并不是单纯的对手急来我也急,对手缓来我也缓。如果以此种概念应对,岂不是被动到底,永不翻身?“急应、缓随”是太极拳“后发而先制”概念的一种体现。
文中的“急”与“缓”先是针对自身,然后才是针对对手。所谓“急应”,敌来时我已经有所准备,我虽未出手,但是已经抢占先机,得机得势,可直接以 “上法”应对。给人以反应敏捷的感觉。“缓随”则是对手来时,我尚不得机得势,则以“借法”随之,以作缓兵之计,后再伺机而动。给人以不慌不忙又不失势的感觉。
【虽变化万端,而理唯一贯,由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明,然非用力之久,不能豁然贯通焉】
解:“变化万端”是比喻个体差异的多样性。习练太极拳所依照的“拳理”是不会因这个多样性而不凑效的。只要能够循序渐进持之以恒的练习,即可逐渐掌握太极拳。起初学习形态(也就是套路),逐渐由熟悉形态而慢慢感受劲力,最终则可掌握到“神明”的境界。也就是在技击中做到“因敌变化而变化”的高深境界。但是这一境界不是一日之功,还需要“用力之久”。其中“用力”不是指盲目使用力量,而是指学会运用力量的变化。即松柔入整劲、整劲化为松柔的力量转换过程。
【虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现】
解:“虚领顶劲,气沉丹田”是对于身法的说明,也是太极拳中最重要的身法。其他有关纠正身法的注意事项,均是由此细化而出。“顶劲提起”与“松劲下沉”(气沉丹田)形成了对拉拔长的掤劲,与“不偏不倚”的态势结合,给“轻灵沉静”的太极拳,奠定了通向“身法自然”的基础。劲力升华后“蓄于无形、发于瞬间”的“忽隐忽现”也就正是得益于此基础的。根据我教学中的实践总结,身法问题是遏制习练者进步的最大症结。
【左重则左虚,右重则又杳】
解:以练习推手为例,“虚”与“杳”均是对方推我时,由我施加给对方的感受。“杳”做“杳无音讯”讲,是让对手不得着力点。做到这点具有一定难度,因此在这里细化说明:一般来说这里的“虚、杳”是针对化解直劲的而言的,毕竟直劲难防,侧劲难练。通常对于直来劲都是“松一侧,搬另一侧”,使对方失势,这么做虽然没有什么明显错误,但是与不给着力点的“虚”与“杳”还是略有不同。
变化着力点的方法类似靠桩。身体左右两侧,以缠丝劲分别上浮、下沉,这种应对方法动作幅度小,由于形成了整体变化,使对手难以找到具体着力位置,不敢深入。此时对手的感受既是“虚、杳”。
【仰之弥高,俯之弥深,进之则愈长,退之则愈促】
解:这里的“高、深、长、促”并不是对某些招法的解释,是对太极拳“度”的一种阐述。无论“仰、俯、进、退”,皆需有度。也就是通常说的“存心要精”。种“度”如果放在技击当中,可以解释为“即便技艺过人,也不能够轻浮傲慢,越是深入越是要谨慎”。掌握技法后心态就成为了重要的制胜关键。
【一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我我独知人,英雄所向无敌概皆由此而及也】
解:对于劲力的掌握不仅要知己,也要知彼。仅应用自如是不够的,还要能够察觉对方的变化。“听劲”就是感知对手的力量。起先搭手听劲,由于长时间的练习,甚至可以感受出极为细微的变化。用“一羽不能加,蝇虫不能落”来形容身体听劲的灵敏度,即便放上羽毛或落上蝇虫的细微重量都能感知得到。
通过以上听劲的掌握,逐渐会将听劲转变为一种敏锐、精准的判断力,也就是通常所说的“察势”。这样在技击中就会因察势在先而胸有成竹。“人不知我我独知人”也就是使对手无法判断出我的行动,而对手的行动却早已尽收眼底。知己知彼百战不殆“英雄所向无敌”怎能不是因此而及呢?
【斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外,壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。】
解:武术的种类有很多,虽然招式特点各有不同,但是大多数依旧没有摆脱以“体格”论拳技高低的模式。“壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快”这些先天的强弱并非是学来的技艺,这一切是自然规律。(接下文为一整段)
【察「四两拨千斤」之句,显非力胜,观耄耋能御众之形,快何能为?】
解:(接上文)但细细品问太极拳“四两拨千斤”这句话,显然是要通过后天的锻炼来打破“体格优势”这一自然规律。看那些已经年过八旬的老人,他们依旧可以与人比试武艺就不难发现这一点了。
此处的“快何能为?”并不是说速度快没有用,而是太极拳特殊的运动方式以“相对速度快”弥补了“绝对速度不足”的缺憾。从而使其对“速度、力量、技巧、体力分配”做出优化,使后天的技术优势占到了主导地位。
【立如平准,活似车轮】
解:这里在次强调了身法的重要性;“活似车轮”既是身为轴手为轮,快速机动的技击方式。要做到这一点,必须要强调身法。“立如平准”就是对立身“中正自然”的强调,只有做到了这一点,才有可能达到“活似车轮”的境界。这也正是步入技击殿堂的钥匙,只有真正体悟到了这一点,才能够感受他的妙处。
【偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟尔。欲避此病,须知阴阳】
解:“偏沉”不是指一侧用力,“双重”也不是指两腿平分力量。如果双重仅仅是双腿平分力量,为什么会有人“数年纯功”不能参透呢?“偏沉则随,双重则滞”是为了说明“动作协调则手脚灵便,而反之则会显得呆滞迟钝。”无论套路还是技击,都要将协调视为重要的环节。
“每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟尔。”就是告诉练习太极拳的人,不留意这一要点,即便是练上多年也难以掌握其精妙的劲力。
“欲避此病,须知阴阳”这里的阴阳是对于“协调”的形容,举例来说:拳路中的跳跃动作,两脚随“身法”腾起,着地时错落有致。不去过多的依赖腿部力量,是借整体劲产生腾空感。能做到这一点,也就基本找到了太极拳的协调感。
【粘既是走,走既是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲】
解:“粘、走”与“阴、阳”都是为了说明变化,不仅是局限于自身劲力的变化,也是自己与对手之间态势的变化。只有活用了这种变化,才能够真正意义上的称之为懂劲。(接下文为一整段)
【懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲】
解:(接上文)只有真正意义的懂劲后,才有可能做到不走弯路,温故而知新。而逐渐达到随心所欲的境界。
解:“舍己从人”不是抛弃特点而服从别人,是一种因敌变化而变化的高深境界。依照上文的阐述,做到这一点应该并不困难,但是由于个人领悟的差异,大多数都朝错误的方向去练习了。有些虽然偏差不大,但是起点时的小小偏差,导致所收获的结果确相差甚远。习练者不可着急,要在练习的同时细细揣摩。否则发现问题后,重新纠正从头再练,就会得不偿失了。
这也正是太极拳高深的地方,不仅要善用手脚,也要善用大脑。
【是为论】(告诉你怎么做,不如告诉你怎么想!)
解:“论”本身说明此篇文章,即《太极拳论》是作者“王宗岳”的个人感受。个人感受是带有个体差异之偏见的,所以才叫论。因此仅仅是一种练习的参考,要记住“参考”本身仅仅是“参考”而已,并非是绝对照做!这也就是“论”的关键之所在。由于此篇《太极拳论》由我杨诺宾详解的,自然也就带有我杨诺宾的个人观点,也就是我的“论”也包含其中。因此对于此篇“论”的作用,我也要在此做出新的定义:
“论”是经验,这种经验要为更多的“可能性”提供帮助。它并不是一个限制思维的牢笼,反而应该是“习练者发挥创造力的催化剂”。我希望我的论成为一个起点,是一个把可能性放大到无限的起点!这就是我对“太极拳论”的新定义,是我的《太极拳论解》。
//对有关的概念或人物有不明白的可以自行百度。也可以去QQ群里问。当然,在这留言也可以。推荐百度。


2025-05-20 02:26:47
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发一点福利,蔺泓舟老师的文章。内部资料
他就是我们社团的指导老师。


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泓舟太极内功养生概念 蔺永健
泓舟,本名蔺永建,字泓舟,又号太极林。自幼习武,近20余年尤好太极拳,特别是近几年专心研练太极内功,对太极内功修炼颇有体会,遂总结修炼感受以记之,望能对自己和他人健身有所裨益。本人借鉴了古今诸多前辈、高手的言论资料,亦有个人浅陋见解,水平所限,境界不深,有不当之处望同好谅之。
第一编 运动解
运动一词义意广博,范畴极大。在哲学领域指的是事物状态、性质发生变化的含义,在社会上指的是社会群体或意识形态的潮流变化,在体育界则指的是人体活动的形式,等等等等,不一而足。我要讲的不是那么大的范畴,而是专指人为了身体健康而采用的锻炼身体的方式。
首先,应当弄清三个概念:劳动、活动和运动。劳动是指的人们从事生产、生活的过程,如:工人制造零件,农民种田,上楼做饭等,都属劳动范畴。活动是身体锻炼过程,如:打球,游泳,登山,跑步,打拳等等,都属于活动的范畴。运动指的发挥自身精神作用(即意念)引导气血运行的过程,像打太极拳、站桩、打坐等等。
其次,要弄清运动的目的作用。大家都知道,劳动的目的是为了追求成果,对身体健康有一定作用,但主要的是消耗体能以至于疲劳,健身效果不良。活动对身体有益,这是不容置疑的,但其健身效果往往停留在肢体上,表现的是力量、速度,活动也是靠消耗体能为代价的,量大了不但不能健身,反而会起反作用。运动的作用是运气动血,通过全身经络、神经、循环管道的通畅和气血流转,达到调理五脏六腑、梳理四肢百骸,进而达到抵御疾病、强身健体、延年益寿之目的。运动消耗体能较小,甚至可以不消耗体能,通过运动体能越来越强。
再次,要懂得运动的实质。运动的实质就是运气动血,明白地讲就是让气血动起来。气血是什么?是人体的能量。这种能量人人身上都存在着,是维持人体机能的、看不见的东西,但又实实在在地存在着。血怎么动?靠气催动。气怎么动?用意念引领。意念怎么产生?用专门的练习方法练出来。任何人都有精神,都有思维,否则就成了植物人。但大部分人的精神都是分散着的,也就是我们常说的杂念很多。如果能排除杂念,让精力集中在一个点上,这个点就是意念点。有了意念点,全身的气也就随之集中在了这个点上。如果能让这个意念点在身上动起来,气也就随着动起来,就能摧动血动起来,这就是运气动血的过程。那么怎样才能练出意念并能摧动气血运行呢?这就要靠专门的内功训练方法,打坐、站桩、太极拳都是内功练习的方法。我的感受是,太极拳是较好的练习内功方法。俗话说:太极到老不伤身。就是因为太极拳讲求内外兼修以内修为主,外修为辅。他既有动作的运行,又有意念的引领、气血的流动;动作缓和、流畅且轻柔、舒展。使肢体动而不伤,气血流而不剧。久久练习,内功滋生,渐而加深,达到一定水平后再辅以站桩、打坐,使内功更强,以达强体健身之效。
第二编 太极观
太极是一种理论,是一种文化。太极拳是一种锻炼身体的方法,是一个拳种。关于太极和太极拳的知识,前辈们已经讲得十分透彻,十分全面了,我认为吾人只要认真领会、勤加研练,总会取得一定的收获。由于精力和资质所限,不敢妄加评论抑或是修改,更不敢说发展。我只想就看到的现在社会上练习太极拳的现象谈谈看法。
一、形神兼备看太极
中国和全世界练习太极拳的人数以亿计,打的套路有几十种甚至上百种之多。有的是传统的,有的是后来人自创的,有的是国家普及的,无论哪一种,只要你按照太极拳的要求和规律练习,都是对的,都叫太极拳。太极拳的要求是什么?从姿势上讲,要求虚灵顶劲、含胸拔背、气沉丹田、松肩坠肘。从动作上来讲,要求松、稳、匀、慢。在练习中要形神兼备、内外兼修、意在形先、纯以意行。在技击方面要讲求以柔克刚、以慢制快、以小胜大、以虚击实、舍己从人。练习太极拳的规律是什么?由松入柔,由柔入静,由静还虚。开始练拳,就要全身放松,继而身心放松,逐渐达到心绪平静、精神集中、排除杂念。进入静的境界后,就能体验到全身心的空无升腾之感,无力也无意,虚虚净净。王阳明对此有一个形象的描述:“无形无象,全体透空。应物自然,西山悬盘。”当然这种境界不是人人都能够练出来的,毕竟人的大脑思维是十分活跃的,生活、工作压力又大,想静下来就已经很难了,何况是还虚呢!所以,能够达到松柔沉静,去除拙力,形神兼备,就已经相当不错了,就能够显示出对身心的修养效果了。
二、太极套路是载体
王宗岳在《太极拳论》中指出:“由着熟而渐悟懂劲,又懂劲而接级神明。”明确提出了太极拳术套路的重要性。学习修炼太极拳,必须从学习和练习太极拳套路开始,将一招一式练熟,才能逐渐理解和掌握太极内劲的运行轨迹,从而一步一步向神明的境界修炼。练习太极拳的目的是为了懂劲,懂什么劲?内劲。拳术套路的招式,不是像外家拳的攻防含义,应当是太极内劲的运行路线。外形动作应当是内劲的载体,通过动作的反复练习,逐步体会内劲的运行规律。太极拳是内家拳,最终修炼的是内功。开始阶段练习的是动作,久而久之是意念的渗透。有了意念的内容,逐步用意念代替外形动作,最终达到全以意行,消除外力,身形随意念而动。从太极拳的套路动作上很难看出太极拳的内劲,但如果练到一定程度,动作随着意念走,意念走的是动作的线路,看到的动作就是意念也就是内劲的运行轨迹。换句话说,套路动作就是内劲的载体。
//这! 是! 白! 话! 文! 前面看不懂的同学可以仔细看看这篇。


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睡了。。。。。。。。。。。。



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我去,睡不着啦。


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2025-05-20 02:20:47
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