孔夫子深情呼唤人要有诚信，“主忠信”，“人而无信，不知其可”，“言必信，行必果”。他说，人没有诚信，就好像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，怎么能行走呢？面对今日诚信的严重缺失，我们读读先哲的论述，当有所警醒。当谎言统治世界，当欺蒙大行其道时，人人戴上假面具，彼此欺诈。官愚民，民愚官。良知未泯者提倡诚信，靠谎言支撑的官场，靠行骗混世的无赖，能不反对吗？

孔夫子说：“君子和而不同，小人同而不和”。告诉人们要有自己的个性主张，不迎合不附和，善于与他人合作共事，和谐相处，和睦共存。这是君子之风；而小人则是毫无个性，曲意附和，表面同意，背后踢脚，貌合而情疏。反观今日之官场商界，同而不和者何其多也。台上言和，台下踢脚。当面握手，背后诋毁。十足的小人作派，对这样的毫无特操的人，要求他“和而不同”，岂不是一种束缚？

他说：“人无远虑，必有近忧”。提醒人们要未雨绸缪，提前谋划。与“凡事预则立，不预则废”的遗训相吻合。他说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。他说：观察人要“听其言，观其行”。“工欲善其事，必先利其器。”这都是智者良训。

他说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，勿施于人”。曾子说：“夫子之道，忠恕而已”。这都是极其高尚的品德，自己能够立身，同时让别人立身；自己发达，同时让别人发达。这与党同伐异、你死我活相差几何？自己所不愿之事，勿施他人。人同此心，心同此理。人皆有避苦避难避祸之心，仁义之人，不愿受也不会让别人受。而独裁者，昏庸者大多将“己所不欲”施于人，造成了无数人间悲剧；忠便是诚信，恕便是宽容。这与背信弃义、两面三刀、刻薄寡恩、睚眦必报，又是相距千里。

孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。“温故而知新”。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，择其不善而改之”。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这真正是为师做学问的令人神往的境界。学而不厌者有几何？诲人不倦者有几多？倘若我们的民族好学到不厌的地步，那才是中华复兴之时；倘若我们的老师诲人到不倦的时刻，师者人格可鉴，学生精进不已，这是何等气象？如有谦卑之心，躬行“三人行必有我师”的信念，择善而从，择不善而改，见贤思齐，见不贤而内自省，这样的人不是君子是什么？

他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”。中庸是中和，是不偏不倚，是恰到好处。孔子把中庸看作是高尚的品德，是做人的最高境界，一般的人很难做到，多走偏锋。许多人，遇事发急，遇事发热。做事主观武断，毫无理性，自然偏离了中庸。中华民族的许多深重灾难，无不与此有关。

子贡说：“譬之宫墙，……夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”翻译成现代文是，拿大院的围墙作比喻，我老师的围墙有几丈高，找不到大门走进去，就看不到他的宗庙的雄伟，房舍的多种多样。能够找到大门的人或许不多。本人学疏才浅，只能算是在夫子宫墙外散步，窥得一鳞半爪，未得其门，更未见宗庙之美、百官之富。

就以上择出的几条，我们可否得出这样的结论：孔夫子的学说，无法无天者不喜欢，不按规矩乱来者不喜欢，无德无义无信无赖者不喜欢，无操守无是非乡愿者不喜欢，势利小人、口是心非者不喜欢，急功近利汲汲功名者不喜欢，心狠手辣视他人生命为草芥者更是不喜欢。一部《论语》，直斥小人的卑鄙无耻阴暗龌龊，戳到小人的痛处，小人能喜欢吗？照孔夫子之说，真正地束缚了他们的手脚。从一般的意义上说，孔子的思想，制约了你的自私自利之心，制约了你的卑下的欲望，制约了你的妄想妄行，制约了你的不仁不义不孝不智，让你成为一个洁身自爱，有益于自己又有益于他人，让大家喜欢之人。简言之，体面人过日子，喜欢孔子；狂妄者瞎折腾，贬斥孔子。

@张鼓峰