双鱼图是不是告诉我们事物都应该一份为二来看！也就是阴阳吗？（《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”）！

说简单的就是辩证的看待问题！（不可以掉入非错既对的深渊）
老子说:万物负阴而抱阳、
鬼谷子说:谋之于阴 成之于阳

把道当作母体诞生了一
把一当作母体诞生了二
把二当作母体诞生了三
这是事物演进的过程而已！
比如说一粒种子埋入土壤生根发芽，芽长出地面就有了叶！此时一棵小树诞生了！（这里要注意的是我们是依三维视角来看的）
现在依种子的角度说:种子在土壤中的第一次裂变出〔根〕〔芽〕第二次是由〔芽〕在空气中裂变出〔叶〕！种子消失了随之而来的是一棵小树！也许你会惊讶这个过程！也许你觉得不足为奇！（图片源自网络）

但是他们为达成目标所使用方法策略是值得我们学了！更重要的就是他们如何获得了这种能力的！！！古人拜师大部分都是功成名就之人！还有就是学识渊博的隐士！他们以说教探讨引导使弟子们掌握自己的知识并要求融会贯通学以致用为目的！（老师和学生的目的一致的！而今老师与学生之间 你 懂得）！

个人认为老子站在哲学的高度精辟辩证的论述事物的客观变化及相互关系！揭示了事物的客观规律和演进过程！但这是一个三维视角的论述我们一般处于单一视角的！比如说:上兵伐谋！知己知彼百战不殆！这些都说明三维视角的重要性！然而对于如何将单一视角拓展到三维视角就论之甚少！幸运的是鬼谷子对此作出详尽的论述！

先生镇楼（图片源自网络）

捭阖第一
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

捭阖也是阴阳的另一种意识形态！这是总论圣人就是依据这个来观察事物的！水流淌在山沟里却能聚集成江河！人们通常对江河有敬畏之情但却忽略山间小溪！圣人正好相反！（要学点哲学）

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
在这里先生把人分了七类，根据不同的人使用不同的方法策略！

即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳⑩之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
这里有很重要一个观念“客观的权衡事实”可行与否都是要符合捭阖之道！与无为无不为有异曲同工之妙！比如说有一件事情一个人反复推敲思考学习还是解决不了这就叫无为！然而随着时间的流逝在各方面条件都有变化突然就能解决了！这就叫无不为！

捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。
故言：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳还终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。