那个·· 
我是买了一本有关埃及金字塔的书·· 
想和大家分享一下··· 
这篇文我在王样吧发过，未完结，进度是和那边一样的，地址是http://tieba.baidu.com/f?kz=325848430 

一.走进古埃及 

 阿拉伯埃及共和国地跨亚.非两洲，大部分国土位于非洲东北部，只有苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南角。北濒地中海，东临红海，地扼亚.非.欧三洲交通要冲，面积100.2万平方千米。海岸线长约2700千米。全境多沙漠，其占国土总面积的96%以上，气候炎热少雨或无雨。尼罗河纵贯全境，在开罗以北形成巨大的三角洲，它与苏伊士地峡区是埃及古代和现代农业文明的发源地及扩展地，主产棉花.皮毛等。全国人口6598万，阿拉伯人约占87%。全国94%的人口集中在尼罗河两岸.苏伊士地峡和沙漠中的少数绿洲上。绝大多数居民信仰伊斯兰教。阿拉伯语为官方语言。 
 
埃及是个具有悠久历史和文化的古国。公元前3200年出现奴隶至统一国 
家。公元前525年被波斯人征服。 

公元前30年罗马人入侵，从此古罗马统治达六百余年。公元640年左右阿拉伯人进入埃及建立了阿拉伯国家，至9世纪中叶，埃及人的阿拉伯化过程大体完成。 

1517年沦为奥斯曼帝国的一个省份。1798年被法军占领。1882年成为英国殖民地。1914年成为英国的“保护国”。1922年2月28日英国承认埃及独立。1953年废除君主制，建立共和国，1956年7月宣布收回苏伊士运河。1958年2月，埃及同叙利亚合并，成立阿拉伯联合共和国（简称阿联）。1961年9月，叙利亚脱离阿联。1971年改国名为阿拉伯埃及共和国。 

首都开罗（古称盂斐斯），人口685万，是全国的政治.经济.文化中心，是非洲最大.也是全球人文资源最丰富的城市之一。它有金字塔.阿蒙神殿及古代精美的宫殿建筑群等众多古埃及文明遗迹。亚历山大是最大的港口城市，它曾经造就了中世纪世界海运贸易的辉煌。古迹有亚历山大灯塔文明于世界。 
 
埃及，正以其古老的远古文化和得天独厚的地理环境，奇异非常的民俗民风，吸引着世界无数关注的目光。 
 一.走进古埃及 完 


下一篇：2.文明摇篮尼罗河

一.走进古埃及之文明摇篮尼罗河 

古希腊历史学家希罗多德又一句名言：“埃及是尼罗河的赠礼”。在各个历史时期埃及人的文明都是和这条伟大的河流紧密联系在一起的。没有它，就没有古埃及文明的灿烂辉煌。 

埃及在地理上以今天的开罗（古代的孟菲斯）为界分为上埃及和下埃及两个部分。上埃及是指埃及的尼罗河上游地区，即开罗以南的地区，这里气候干燥，年降雨量不足100毫米。 

下埃及是指埃及的尼罗河下游地区，即开罗以北的尼罗河三角洲地区，这里受地中海季风气候的影响而降雨量较多，而尼罗河的淤泥又使这里成为地势平坦.土壤肥沃的地区，埃及农业文明因而在此根深叶茂。 
 
不过，在公元前2400年以前，埃及的这种地貌特征还不明显。当时，埃及和北非其他地区一样还处在潮湿期，到处是郁郁葱葱的草木，又许多动物可供猎捕，如大羚羊.羚羊.瞪羚羊和河马等；也利于大量伺养牲禽和家禽，如牛.山羊.绵羊.驴.鹅等，这些动物在埃及早期绘画中都有反映。此时，农业和禽牧业的地位大致相当，埃及人并不专赖尼罗河为生，但在防止河水泛滥的斗争中，他们学会了修堤筑坝。 
 
公元2400年以后，当气候变得日益干燥，大片地区变成沙漠时，尼罗河对埃及人变得前所未有的重要。由于农业成了主要的经济门类，控制尼罗河水变得非常必要。 

埃及人利用长年累积起来的筑堤坝开沟渠的经验，发展起独特的灌溉体系。每逢七月中旬河水升起.洪水到来之时，依靠堤坝内挖掘的人工渠把河两侧各个盆地淹没，同时依靠河谷自然坡度修建的一系列运河，把河水引向那些洪水不及的地区，采用主动泄洪的方式，减缓水的流速，并使洪水中夹带的泥土在田野中更多沉积下来。这种防洪和灌溉体系是古埃及文明的根基所在。 

尼罗河畔的居民根据河水的涨落定下了各种劳作的日子，创造出一年分成三季的自然历法。由于每年实际的耕作周期短，所以埃及人能够有足够的时间用来从事宗教.宫廷的重大建筑和其他艺术创造活动，并思索周围的自然现象。尼罗河浩浩荡荡.奔腾的性格，给埃及人艺术创作以极大的灵感，他们把尼罗河看做一切生命的源泉，看做象征两性兼具的神而对它崇拜。 

远东的中国古代有“河伯娶妇”的故事。无独有偶，在近东的埃及在号称埃及博物馆城的卢克索的卡纳克神庙附近，尼罗河古码头也有“河伯娶妇”的传统。据说在古时候，当地居民即感谢尼罗河神的灌溉之恩，又害怕其泛滥之灾，便发起为尼罗河神送妻的媚祀活动。 

每年定期在这里将所选中的美女投入河中，以博取尼罗河神的喜悦，祈求风调雨顺，一年平安。 

这一荒唐的仪式竟然延续了近二千年，牺牲了无数少女的生命。直到现在，这一习俗任然保留着，只是投入河中的美女被代之以非常漂亮的塑料模特儿。 

一.走进古埃及之文明摇篮尼罗河 完 

下一篇：一.走进古埃及之千年王朝兴衰史

一.走进古埃及之宗教文化神秘地 

埃及的宗教最先起源于对氏族图腾的崇拜，随着奴隶社会的出现，人们的宗教观念也随之发生变化。 

当埃及人民处在氏族社会的时候，出现了对自然现象的崇拜，如天.地.日.月.风.雨等。也崇拜被视为自己祖先的某种动物或植物，这种动物或植物就成为他们的图腾。图腾是氏族的保护神，并标志在各种用具或建筑物之上。因此，古代埃及早期所崇拜的许多神，往往都具有动物的形象。例如，太阳神荷拉斯是只鹰；月亮神托特是只朱目鹭；天神荷托尔是人面牛身；战神萨克米是人身狮头，等等。 

随着州的出现，即埃及进入阶段社会以后，就出现了多神教。各州都有自己的保护神，如孟斐斯州崇拜公牛神阿庇斯，塔尼斯州崇拜鹰神荷拉斯等。南北埃及统一后，政治和专制王朝的建立，人们的宗教观念也发生了变化。世间有了国王，神界就出现了最高的神。起初，荷拉斯被奉为最高神。它原是埃及南部埃杜弗地方崇拜的一只圣鹰，在上埃及被看成是太阳神。上埃及统一下埃及后，它受到普遍的崇拜。在最早的埃及法老的名号和头衔中，为首的是圣名，表示法老是荷拉斯的继承者，有统治万民的意思。第五王朝建立后，“拉”神地位也提高了。“拉”原是伊乌努城的地方神，由于第五王朝的建立者是伊乌努城的祭司长，拉神也就成为全国最高神。法老自称“拉神之子”，象征着王权神授。中王国时期，由于底比斯统一埃及，阿蒙神也就成为全国最高神，它和拉神合称为“阿蒙·拉”，也被认为是太阳神。另一个具有全埃及意义的神是尼罗河神奥西里斯。 

古代埃及人还相信人死后要到阴间受审。他们为了让死者的灵魂能够顺利通过阴间和奥西里斯的审判，编写了许多诗歌.铸文.辩词和咒语，放入死者的棺中。据说，这样可以保证灵魂在冥国生活幸福，避免各种灾难。这类铸文和咒语早在古王国时期就已经出现，称为《金字塔书》。在中王国时期，大多写在棺壁上，称为《灵棺书》。到了中王国时期，便产生了包含许多篇章的《死者之书》。《死者之书》往往写在纸草纸上，有的篇幅很长，还附有关于冥国的图画。伦敦不列颠博物馆所藏的《阿尼草纸》，长达二十点四米，并附有彩色插图，制作十分精致，是一份重要的《死者之书》。很显然，《死者之书》就是奴隶主阶级企图把生前的荣华富贵延续到身后世界的思想反映。 

古代埃及人民在丰富的生活实践中创作了许多优秀的文学作品。早在古王国时期，埃及就出现梨许多民谣，如《打谷歌》等。到中王国时期，埃及文学有了很大的发展，不但形式多样，而且内容丰富多彩，如《善于辞令的农民》.《遭难的水手》等。众多的作品都是用纸草纸记录下来。纸草纸的原料为纸草，是埃及一种古老的水生植物，其用途十分广泛。它水下白茎可食，绿茎可造船盖屋及制绳索.箩筐与草鞋，根可作香料用于祭祀和驱蚊。当然它最大的用途是造纸，成为当时埃及重要的书写材料和出口物资。至今发现的古希腊文.罗马文献和阿拉伯文献用纸草纸记述的天文地理.宗教铭文.文学法律等内容众多，是研究古代社会极其珍贵的资料。纸草纸也是古埃及人最伟大的发明，是人类使用的最古老的纸张。 

古代埃及在天文.历法.数学和医学等方面也有很高的成就。古代埃及把一年定为365，每年分为十二个月，每月30天，余下的五天放在年尾作为节日。并根据尼罗河水的涨落和庄稼的生长把一年分为三季：来水季.播种季和收割季，每季四个月。这就是埃及最古老的太阳历。公元前一世纪，古罗马政治家儒略·凯撒将它传入罗马后，稍加修改，称为“儒略历”。后来，经过改进，成为我们今天通用的太阳历——公历。 

在数学知识方面，埃及人已能计算三角形.长方形.梯形.以至圆的面积。《爱德温·史密斯草纸》是古代埃及最重要的医学文献，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。纸草上半部系统地叙述了人体的构造，颇似今天的人体学解剖学，并列举了四十八种病例，分为可治.难治和不可治的三种，对病状也作了详细的描述。可惜下半部已经失传。此外，在公元前2500年左右的雕塑中，我们还可以看到医生施行外科手术的图像。这些都说明古代埃及医学已经达到了很高的水平。

（公元前1600年左右），盛装木乃伊的棺材发展成彩绘的人形棺材。一具木乃伊的全部制作过程大约需要七十天的时间。 

现在所知最早受到防腐处理的是第四王朝法老胡夫的母亲赫持瑞丝（约公元前2600年）的尸体，她的尸体未能保存下来，但保存内脏的坛子得以幸存。现在最早的木乃伊是第五王朝后期.约公元前2350年左右的瓦提，它仍保存于萨卡拉的尼弗尔墓葬中。其次是第六王朝的爱伊布特一世。自1881年在尼罗河西岸的德尔巴赫里发现了新王国时期的墓葬群后，法老们的木乃伊不再成为稀奇之物，包括著名的法老塞索斯一世和拉美西斯二世的木乃伊。现在，除了埃及和英国等国家的博物馆了收藏有古埃及的木乃伊外，美国.加拿大和法国等国家的博物馆了也有收藏。 

近年来，人们通过现代的技术手段，不用拆开裹尸布就能知道尸体的年龄.性别.外貌特征，甚至了解尸体内部的软体组织。例如，美国波士顿的放射学专家马诺•马卡斯博士曾经领导一个科研小组，采用CT扫描仪透过棺材和层层裹尸布，摄出了一个木乃伊各个横截面的X光照片。 

为保证死者在阴间能顺利复活，古埃及人也非常重视对取出的内脏的保护。 

从公元前二千六百多年的古王国开始，一直到公元前三百多年的托勒密时代，古埃及人保存内脏的方法基本上是一脉相承的，即将这些用香料处理过的内脏分装在四个容器里（偶尔是三个或五个），再放置于墓葬的殃室里，紧挨棺材。 

在早期，盛内脏的容器常用乳白色的方解石或石灰制成，后来就是陶制的坛子，有些王公贵族则用带彩绘的陶罐。坛口的盖子往往就是小青石板。到中王国时，发展成人头形的特制的盖子，而到了新王国的第十八王朝时，盖子被固定为荷拉斯神四个儿子的形象。它们分别守护着人体不同的内脏器官，可谓意味深浓。 

对于这些精心装饰的内脏坛子，西方人称之为“卡诺泼斯坛子”。这是西方早期埃及学家们的命名，他们把这些坛子错误的同古代特洛伊战争中墨涅拉俄斯的向导卡诺泼斯连在一起，因为他后来悲壮的死在尼罗河三角洲西北部的卡诺泼斯城（以他的名字命名，今埃及的阿布基尔港）并安葬在那里，受到当地人的崇拜，崇拜的形式就是坛子。所以，当西方学家们最初看到这种盛装内脏的坛子时，便误认为这是卡诺泼斯的坛子。 
 
 ----------------第一部：走进古埃及 完---------------------------

目录： 

第一部：走进古埃及 

第二部：纵观金字塔 

第三部：传奇人物�

呵呵··
后面还有更精彩的··
敬请期待··

-------------------------未完===================================

嘿嘿···有时候逛逛贴吧也是一个不错的选择··

还有，大家最好去http://tieba.baidu.com/f?kz=325848430 这里看···因为这边我不是经常来的说··�

而且现在偶发文还要审核，郁闷···

嘿嘿···有时候逛逛贴吧也是一个不错的选择··

==========================分割==================================
　　阿蒙神庙南面是长120米的圣湖，圣湖湖水清澈，水中可以看到神庙 

的倒影。阿蒙神庙在每年的奥配特节乘坐圣船来此参加庆典。半截方尖石 

碑旁边是阿蒙霍特普三世献给初生朝阳的巨大的蜣螂雕像。 

　　在底比斯城，每年含有大量泥沙的尼罗河水溢出河岸。开始泛滥的时 

候，居民便欢度热闹非凡的汇比特节，他们注视着洪水轻轻拍打着城墙， 

庆祝阿蒙神的法老的赐福。在那充满希望的时节。每当田野劳作告一段落 

的时候，人民便同法老一起参加大游行，从崇拜阿蒙神的卡纳克神庙开 

始，一直到城市南端的卢克索神庙为止。 

　　在卡纳克，每逢指定的日子来临时，阿蒙神庙的僧侣们便会喜洋洋的 

刷洗神像，为神像换上亚麻布新彩装，并为其配上珠宝。然后将神像，置 

于花船顶部的神龛中，将花船固定在抬竿上。数排僧侣将抬竿升至肩膀， 

抬着船走过大厅和卡纳克图院，进入喧嚷的大街，沿街两旁的平民百姓你 

推我读争着一睹圣船风采。国王也亲自到场，迎接阿蒙进入卢克索神庙。 

战士们敲响乐鼓，努比亚勇士则随着赞歌节奏起舞。 

　　卢克索神庙距卡纳克1.5英里。新王国时代，游行完全是步行，僧侣 

们累了时可以停于路边站立歇息。后来，人们就把三桅船先抬到尼罗河上 

的大船，然后由拖船的桨手们和岸边纤手们用绳子拖船沿河而上，直至卢 

克索神庙。这一切抬圣船和桨圣船的工作，普通工人是无此福缘的，因为 

政府的高级官员们都争先恐后地讨要这份差事来做。 

　　圣船到达卢克索神庙后，众人留在前厅，只有法老和僧侣们能同圣船 

进入熏香缭绕的、黑暗的神殿内殿，并同代表阿蒙另一个神格的神像—— 

可敬的阿蒙一闵（播种大地并带来丰收之神）——进行交流。这种交流意 

味着法老能触及到历代王室的伟大灵魂，并由此承传了王权不朽的实质。 

因此，当他身着新亚麻布衣走出内殿进入现世时，人民便会趋前恭迎，赞 

美其主。因为无论他此前有何过错，在与可敬的阿蒙一闵神交流后，他就 

再一次成为神力和慷慨的化身，埃及丰足富裕之源。 

　　一百多年来，埃及工程师和学者一直从事保护的记载卡纳克神庙的工作。 
============================完==================================
下篇：名胜古迹大搜索之卢克索阿蒙神庙

嘿嘿···有时候逛逛贴吧也是一个不错的选择··

==========================分割==================================
　　阿蒙神庙南面是长120米的圣湖，圣湖湖水清澈，水中可以看到神庙 

的倒影。阿蒙神庙在每年的奥配特节乘坐圣船来此参加庆典。半截方尖石 

碑旁边是阿蒙霍特普三世献给初生朝阳的巨大的蜣螂雕像。 

　　在底比斯城，每年含有大量泥沙的尼罗河水溢出河岸。开始泛滥的时 

候，居民便欢度热闹非凡的汇比特节，他们注视着洪水轻轻拍打着城墙， 

庆祝阿蒙神的法老的赐福。在那充满希望的时节。每当田野劳作告一段落 

的时候，人民便同法老一起参加大游行，从崇拜阿蒙神的卡纳克神庙开 

始，一直到城市南端的卢克索神庙为止。 

　　在卡纳克，每逢指定的日子来临时，阿蒙神庙的僧侣们便会喜洋洋的 

刷洗神像，为神像换上亚麻布新彩装，并为其配上珠宝。然后将神像，置 

于花船顶部的神龛中，将花船固定在抬竿上。数排僧侣将抬竿升至肩膀， 

抬着船走过大厅和卡纳克图院，进入喧嚷的大街，沿街两旁的平民百姓你 

推我读争着一睹圣船风采。国王也亲自到场，迎接阿蒙进入卢克索神庙。 

战士们敲响乐鼓，努比亚勇士则随着赞歌节奏起舞。 

　　卢克索神庙距卡纳克1.5英里。新王国时代，游行完全是步行，僧侣 

们累了时可以停于路边站立歇息。后来，人们就把三桅船先抬到尼罗河上 

的大船，然后由拖船的桨手们和岸边纤手们用绳子拖船沿河而上，直至卢 

克索神庙。这一切抬圣船和桨圣船的工作，普通工人是无此福缘的，因为 

政府的高级官员们都争先恐后地讨要这份差事来做。 

　　圣船到达卢克索神庙后，众人留在前厅，只有法老和僧侣们能同圣船 

进入熏香缭绕的、黑暗的神殿内殿，并同代表阿蒙另一个神格的神像—— 

可敬的阿蒙一闵（播种大地并带来丰收之神）——进行交流。这种交流意 

味着法老能触及到历代王室的伟大灵魂，并由此承传了王权不朽的实质。 

因此，当他身着新亚麻布衣走出内殿进入现世时，人民便会趋前恭迎，赞 

美其主。因为无论他此前有何过错，在与可敬的阿蒙一闵神交流后，他就 

再一次成为神力和慷慨的化身，埃及丰足富裕之源。 

　　一百多年来，埃及工程师和学者一直从事保护的记载卡纳克神庙的工作。 
============================完==================================
下篇：名胜古迹大搜索之卢克索阿蒙神庙

要审核的说··�

●卢克索阿蒙神庙
　　能证明卢克索辉煌过去的是长达260米的卢克索阿蒙神庙。19世纪末

考古工作开始以前，卢克索村几乎就在这座残骸遍地的卢克索神庙里。在

考古挖掘中，只有围墙上的阿布哈加杰清真寺得以保留。与卡纳克神庙经

历了较长时间的不断修建，卢克索神庙由三代法老修建，大部分工程是由

第十八王朝法老阿蒙霍特普完成的。他创造的巨型建筑风格开始流行，展

示了埃及新王国的繁荣。

　　卢克索神庙依山而建，由3公里长的羊头狮身斯芬克斯神道与卡纳克

神庙相连。斯芬克斯神庙的发掘工作仍在进行之中，神道的结尾十分自然

地成为卢克索神庙的入口。