一张人肉医药的宣传单，大意：独家配方，肝肾入药，治疗浮肿，对所有肾脏、膀胱和泌尿系统疾病均有奇效。（图片：kirstenmillerbooks.blogspot.com）
即使在 “尸疗” 的巅峰时期，也有两群人因为野蛮行为而被妖魔化。一是天主教徒，新教徒谴责他们的圣餐变体论——他们认为圣餐仪式中的面包和酒在上帝的神力之下，转化为基督的肉和血。另一群是美洲的原住民，关于他们食人习性的传闻，使人们的歧视显得正当起来。 “这完全是虚伪，” 范德堡大学的人类学家贝丝·康克林（Beth A. Conklin）说道，她研究过美洲的食人风俗。当时的欧洲人清楚 “尸疗” 药物的来源，但通过某种自创的变体论，对自己的食人行为视而不见。
康克林发现欧洲的 “尸疗” 与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异。 “除了西方之外，几乎所有食人习俗都有社会性，就是说与吃和被吃的人的身份是有意义的，” 她说， “而在欧洲，这种关联几乎被抹消了。人被还原成简单的生物体，跟其他任何一种药品没区别。” 当时也有人注意到这种表里不一，16 世纪，蒙田在随笔《论食人》（ On the Cannibals ）中写道，巴西的食人习俗不见得比欧洲的尸体医疗更野蛮，而跟宗教战争一比，二者又都不算什么了。
随着科学的大步向前，“尸疗” 淡出了人们的视线。18 世纪时，这种做法逐渐销声匿迹，与此同时，欧洲人终于开始拿起叉子吃饭，用肥皂来洗澡。但萨格还是找到了 “尸疗” 的余孽：1847 年，有人建议一位英国人将年轻妇女的头骨与糖浆混合，来治疗她女儿的癫痫。（萨格的书中提到，此人确实取得了药物并给女儿服用了，但 “声称没有效果”。）直到 19 世纪 80 年代，还有人相信用人体脂肪制成的蜡烛具有魔力，能使人昏迷或者瘫痪（这种蜡烛也因此得名 “窃贼之烛” [Thieves Candle]）。20 世纪初，一份德国药品目录上木乃伊的名字赫然在列，作为药品市面有售。1908 年，德国有人试图在绞刑架旁饮血，这便是欧洲可考的最后一例尸疗了。
但我们利用人体来医治他人的做法并未停止。输血、器官移植、植皮等等都是用人的器官组织进行医疗的现代形式。从好的一面看，其中蕴含的诗意不亚于约翰·多恩当年的 “木乃伊”，但诺布尔指出了黑暗的一面：人体器官交易的全球黑市。这是历史的阴霾卷土重来，正如诺布尔所说， “总有人觉得生命逝去后，死者就可以任人割宰。”
不要不认识我啊QAQ）
（土士座）
）偶尔会出来冒泡了~
请继续病下去吧！
