2L给麻蛇的德操，贞操，节操，操行，操守

来吧里也比较久了，看了很多关于社会，经济，政治，军事的有深度的贴，不过关于文化方面的帖子很少，几个历史贴也是注重于鞭打各种奇怪生物的脸的目的。今天是首个纪念烈士日，楼主作为一个文科兔，就从节日和文化传承这方面，来说一下很多小兔子，和一部分大兔子会迷茫的问题：为什么，我们是中国人

很多兔子可能会说，因为我爹妈是中国人，我说的是中国话，写的是汉字，接受的是中国传统文化，所以我是中国人，这个说法，是正确的，但是比较浅。更准确一点地说，我们不是怎么变成中国人的，而是在我们进入学校，有了自己明确的意识之前，就已经是中国人了。是我们的妈妈给我们唱的童谣，是我们和小伙伴们做的游戏，是家里长辈带我们过的各种节日。。。。。。。。。等等等等，这些一系列的传承，将我们塑造成带有中国式思维方式和性格特征的人群，从而，我们也用同样的方式，将这些传给我们的下一代。中国的文化，就是这么一代一代地流传下去

节日，看上去很简单。它不过是我们生活的一部分，过节了，我们有假放，能休息，玩耍，对很多人来说，节日可能就是这样。但是节日不是这么简单的东西。
是什么把我们变成中国人的？在这个世界上，有人说，我是美国人，有人说，我是日本人，还有人说，我是中国人。到底人们是用什么来界定一个民族，是因为我们说中国话，生长在中国，还是接受着中国文化的熏陶和教育？
从民俗学的角度来讲，我们不是怎么变成中国人的，而是在有自己明确意识之前，就已经是中国人了。不是学校里老师教授的汉字，中国文学，历史把我们变成中国人，在接触到这些之前，我们就已经是中国人了。
打个比方，你出生不久，你的父母会给你唱儿歌，唱摇篮曲：再大一点，你会和小朋友小伙伴们一起做游戏：同时，你还要过许多传统的节日，做很多你当时并不明白其意义所在的事情。就这样，等你有了很多自己的明确意识之后，这些已经变成你的生命和意识的一部分，彻底融入了你的灵魂之中。这些是我们从自然人变成文化人的必经之路，这些最基础的东西，歌谣，游戏，节日，让我们成为了中国人

从思维的意义上来说，无限只是一组或者一对概念中的一个，它不能单独存在。所以我们才会看到，在所有的文化中，人们都会人为地为时间设定一个起点，以便于更好地感觉和认识时间。比如我们把1个月的1号设为起点，然后把31号设为终点，这种人为的行动产生于人对于无限的无法忍受。人不能忍受自己生活在一个自己感知不到的世界中，一定要有一个“有限”的概念来对应和衬托“无限”。
这两者一定是同时出现，是出于人们对时间概念的认识和理解。就好比，有生才有死，没有美那么也就无所谓丑。我们设定了1日为起点，31日为终点，那就是在无限的意识中创造有限，让这两者成为一种对立。而在这个无限的时间系列当中，我们又截取一段，作为一年的起点和终点。但是这段时间还是和自然一致。比如说，白天工作，晚上休息，生活纯粹顺从自然，是自然的一部分，那么这也体现不出什么特性。自然的时空出现之后，就必然要有区别于自然的另外一个时间和空间，他们就是民间的传统节日。节日的价值，在于把文化引进来，和自然构成对立。也就是说，我们的祖先，截取了某些段落，作为文化的时间，使他们与自然的时间不太一致。

这是什么意思呢。其实我们经常可以看到，我们在节日中的行为，与我们在自然中的行为是相对立的，西方的节日在这一点上体现得更加明显。就拿狂欢节来说吧。在狂欢节上，人们完全丧失了社会性，没有性别，没有身份，没有地位，最典型的表现就是人们都戴上面具，跟任何一位自己想要与之交往的人进行交往。你不知道面具后的那个人多大年纪，是否婚配，是男是女，整个社会的伦理道德都在这一刻完全颠覆。西方之所以把节日定位成“时空以外的时空”，就是因为节日中的行为与正常的社会秩序，伦理道德是恰恰相反的。对于这一现象，有些研究者认为，这是因为西方世界中，宗教带来很大的约束力，束缚人的行为，观念，造成对人的压迫感，使人感到非常紧张，因此在节日期间，人们就完全放松，这就构成了一种对立：平常怎么样，节日偏偏不怎么样，人们可以不遵守日常的道德规范。西方的节日是开放性的。

而在中国，情况恰巧相反。中国没有统一的，具备强大精神统治力的宗教，也没有任何人或事情可以对群体产生强大的束缚力并造成压迫感。所以，中国的节日，更多的是展示文化传统和价值观念。
虽然中国的节日也有别于正常的生活状态，但它是保守性的-------------这是相对西方而言。打个比方，春节期间，我们都会非常谨慎，不会，或者不敢胡乱说话，什么破了，死了，坏了，跑了，摔了，砸了这类字眼都是忌讳的；同时行为有很多的规矩，人们要互相拜访长辈，探访朋友，邻居间会互相串门。这点吧里很多80后和90后已经自立的兔子们可能深有体会，春节回家的时候会见到很多很多平常没见过甚至都没听过的亲戚和朋友。中国人的社会关系在春节期间表现得异常活跃。
我前面说的“自然”和“文化”的一组概念就是基于此：传统观念，道德规范，伦理价值借助于节日表现出来。也就是说，人，或者说由人所创造的文明，需要在特定的场所展示自身的文化色彩。这对于社会来说是必需品。

但凡一个民族，都会有，都需要有一些节日，不管这个民族是农耕，是游牧，还是渔猎。而这些节日的结构也极为严谨。
节日结构的表现，首先在起始。一个节日，必然有起始，有终止，这是极其严格的。节日的一开始，一定会有一个仪式，来作为标志。这个仪式在节日中有很多表现方式。再次拿狂欢节来做例子。狂欢节之前，有些地方的人要出去砍树，到了特定的时间把树立起来，表示节日开始。只要树还立着，就表示节日还在过。把树推倒，就表示节日结束了。不止狂欢节，很多节日也都有时间的限定，这些限定也通常都包含着特殊的含义。
楼主有点卡文。。。。。容楼主歇歇。。。。。

接下来就是“终止仪式”。如果说祭灶是春节的开始，那么元宵就是春节的结束。有很多学者都把元宵称为“中国的狂欢节”。一般来讲，中国的节日都是白天进行，但是元宵节是一定要在晚上进行的，因为它是灯节，有很多的灯展，灯谜游戏，还有民间的舞蹈表演，什么舞龙灯，舞狮子，另外还有戏剧表演，还有皮影戏，木偶戏，跑旱船，踩高跷等等等等。人们逛街游玩，特别热闹。从这点来看，把它定义为中国的狂欢节是没有问题的，因为这一天没什么忌讳。按照中国的传统，女孩子在古代是不允许在晚上出门的，但是这一天女孩子可以不呆在屋子里，无论男女，都可以整晚在外面走，玩，不用受人非议，也不会招致家里人的责骂。而且，元宵节的一些游戏比如走轿，摸钉，猜灯谜等，都是在有意给陌生男女制造相识和互相欣赏的机会。我们在电视剧里经常看到的皇帝出宫，与民同乐，不设宵禁，全城不夜就是这么来的，而这在历史上也是经常有的常态。
过了正月十五，春节就结束了。有的地方，正月十六还有些小活动，比如庙会什么，不过大部分地区一般到了十六，人们就下地干活了，作息恢复正常，新衣服也脱下来，吃的东西也没那么好了，年前做的东西差不多也吃完了。这就表示节日已经终止。

元宵节作为春节终止的标志，还不是特别明显。而在许多少数民族的节日中，标志性的东西就特别显著。比如苗家的芦笙节，节日期间，人们可以吹弹跳舞，节日过去，这些乐器就要全部挂起来，不能再动。汉族地区也有类似情况，节日期间人们会敲锣打鼓。以打鼓为例，它其实与古代的祈雨有关，春天的时候人们希望早些下雨，滋润田地，于是打鼓祈求上天下雨。到了夏天，鼓就要收起来，不能再动，因为夏天再下雨，就会有涝灾，影响作物收获。因此夏天忌讳用鼓。
除此之外，节日当中还包括“净化仪式”。几乎所有中国节日都有净化仪式，这是为了净化时间和空间，让它们干干净净。净化仪式最为人所熟知的表现就是春节放鞭炮，其目的就是驱邪，不让脏的，不好的东西来干扰到我们【插个题外话，鞭炮也有惊吓年兽过年一说。比较灵异的说法是鞭炮驱邪，在春节期间死的人会被充斥世间的鞭炮所阻，找不到去往阴间的路，只能逗留人间，魂飞魄散，或者借地利成为孤魂野鬼，也正因此，古代那些富人和统治阶级会在春节做点善事，不是发善心，而是他们内心对这方面的一种敬畏】。
此外，可能很多人，包括很多兔子，都没有想过，中国人为何要过除夕，除夕的意义何在。有学者认为，除夕晚上，是人们集体“模拟死亡”的过程。除夕，表示一年的终止，一个周期的结束。从时间意义上来说，它就是“死亡”，而除夕的很多习俗也表现出这一意思，放鞭炮，前头说了。贴春联，是封门，不许妖魔进来，贴门神，也是一样，都是净化仪式的内容。有些地方的人们还会在院子里撒芝麻杆，有人认为这是取芝麻开花节节高的吉兆，表示一年更比一年好。实际上不是，人踩上芝麻杆的时候，会发出嘎吱嘎吱的响声，这叫“踩岁【碎】”。这是为了净化空间，不让妖，怪，魔进家门。
过了子时，就是新的一年的开始，这也象征生命的新生。这个时候，就要把神都接回来，灶神画像再贴出来，证明一家之主又回来了【怎么有种灰太狼即视感。。。。。】。天地全神的画像也贴出来，昭示诸神再度返回人间。可见，人们在经历除夕象征的死亡之后，希望再生的是一个干干净净的人，过去一年的不愉快，不吉利，不顺利都被抛掉了，人要以一种整洁，利落的新形象出现。初一大早，人们都要互相拜年，互相道“恭喜”。为什么？按照传统的古意来说，是指人没有被年吃掉，还活着。这是民间传说提供的理解恭喜的角度。

除夕的晚上是一个死亡的过程，初一的早上是一个新生的开始。到这个时候，人们就不能再待在家里了，得出去走走。在楼主老家，有这么一个说法，谁第一个拜年，谁家在新的一年里就会过得最好。所以楼主小时候过除夕，兔爸兔妈都不敢睡觉，因为不到三四点就有人来敲门，别人敲门你不开，这是很不好的，所以兔爸兔妈都是让楼主去另外个房间睡，他们在客厅里等客人。
【题外话，有些地方过除夕还需要点灯不灭。比如河北，那里有些地方做年糕灯，人们用黏米蒸出各种各样的灯，多以猪，猫，狗，牛这些农民熟知的动物为形象，也有其他的，中间捏出一个容器形状的槽子，放上油，点上灯，摆满院子，让家里显得灯火通明，然后守岁】。
其他节日里，也有净化仪式。比如端午节，人们饮雄黄酒，还用水洗澡；泼水节，相互以净水泼身，也是为了净化。此外，还有声音，色彩等手段。中国人喜欢红色，有人说是红色吉利，其实是因为红色可以辟邪。端午节包粽子，要以五色线捆扎。到了中午十二点，还要扔香包。香包平时佩戴在身上，到了端午节就扔掉，这个叫做”扔灾“；端午节的早上，还要出门踏露水，这是为了去病。这些都有净化的作用，我们的祖先希望在这个季节中，通过这些手段，自己能平安顺利地度过，不要把任何不祥的东西带入生活的下一阶段。
另外，节日中还有着竞技性质。比如少数民族的斗牛，赛马，摔跤等，都要出个胜利者，典型就是那达慕大会。湘西苗族歌会也要选个歌王，跳舞也要选个跳的最好的。至于舞龙舞狮更是要选个老大。这个也是我们祖先通过这种竞技性，来突出自己个性的一个方式。

节日结构中另外两项重要内容就是吃和穿了。我们现在过不过节都有很多的好东西吃，但是在古代，普通百姓生活一般还比较拮据，尤其农村，要把有限的食材做的特别出彩，这就是兔子们都自号吃货帝国的原因了。五千年的智慧，足以产生灿烂到令人不可置信的文化光辉。以北方的面食举例，他们在过节会做出各种各样的馒头，各种形状，色彩，大小都有。山西那边的人还能做出象征宇宙初始的太极或者混沌：一块特别大的面饼上，到处都插着小的植物，动物，饼上海放着一个核桃，象征人类繁衍的地方。这种等级的面食已经超脱了食物的意义，都是在婚礼，春节等重大场合使用的。就是现在，逢年过节人们也会下意识地吃好一点，这个是流淌在血液中的传统。
接下来说穿。过节，人们就要穿上好看的衣服出来，尤其春节，几乎人人都要买新衣服，只要经济条件允许，至少要给长辈和小孩子买。中国人平时是不喜欢张扬，也不讲究华丽衣饰的，但是一到节日，就特别注重打扮。这也是一种有特别表现意义的，深入到我们血脉骨髓中的传统。这个在学术界，称作”物质民俗“，也就是有外在表现形式的民俗。很多民族都把传统服饰保持的相当好，并一直持续到现在。不过，中国历史悠久，不断改朝换代，并不是一直由汉族统治到现在的。因此服饰并不是中国最典型，最富有表现力的物质民俗形式。
虽然现在中国人在外在形象上，比如服装，发型，经常变化，更有些节日说不过就不过了。好像中国人特别容易放弃传统的一些东西，因为这些东西太过熟悉，熟悉到让人厌烦，扔了它，好像更能体现出创新，进步，和个性。但是，中国文化传统有个特点：无论怎么变，它最终都会变回去。因为中国文化的潜在力量是巨大的，中国人延续五千年，与生俱来的思维方式和形为模式是改变不了的。
就好比早几年禁止放鞭炮，但是没过多久禁就开了。因为不放鞭炮让人感觉不到是在过年啊。这个就是传统文化强大生命的体现。早在民国时期，北京也有过禁鞭炮的事情。起因是当时有人认为鞭炮太奢侈，一过年就花一大笔钱买鞭炮，然后彭彭几下就没了，太过浪费，因此提倡禁放鞭炮【真不是GZJY们宣扬的超前环保意识】。然后政府实行，和我们现在一样，第一年，还好，第二年问题就出来了，不放鞭炮，没有过年的气氛了，人们还开始害怕中国人不过春节了。如果不过春节了，那不是丢弃传统，背叛先祖吗。于是，又恢复了放鞭炮。

小兔子们，从出生开始就这么过，到了五六岁开始有记忆和意识的时候，这些已经成为自身生活的一部分。无所谓你想要他还是不想要他。即使有时候你会觉得，过不过节无所谓，不过节也这么过。但是，只要到了国外，当你看着身边的人高高兴兴地准备火鸡，做南瓜头，立圣诞树，你的思乡之情，会喷发得格外汹涌和浓烈。这一切的热闹和你没有关系，它不属于你，不是你的节日，不是你生活的一部分。你最多，只是模仿别人，过别人的节。
而你在中国，可能你都没想明白为什么这么做，但你知道，这么做是正确的，是中国人就该这么做。和家人坐在一起，包饺子，做圆子，烤火，聊天，吃东西。这个时候，我们会对生命的意义感知得格外清楚和明确。
就好比共性和个性的关系。我个人认为，共性和个性必须要有一个平衡，一味强调世界大同，强调共性，体现不出任何的意义，这完全不行也不可能。尤其当你置身于另外一种文化的背景，感受到你属于另外一种文化的时候，这种感受特别强烈。可能在家的时候，你懒得贴春联，吃腻了饺子，可是换一种环境，你会特别乐意贴春联，挂灯笼，吃饺子。共性和个性，彼此对立又彼此包容，就好比自然与文化。两者间是平等的，任意抛弃一方，都是错误的，不完美的。
这就是传统文化在我们生活中最直接的表现，也是五千年文化最普通又最不平凡的缩影。不管士农工商，官民老幼，只要你是中国人，那么一年中，总有那么几天，14亿人都会在不同的地方，和自己最亲密的人在一起，做同样的事情。试看全世界，有哪个国家，哪个民族，拥有这样自古以来长盛不衰的凝聚力和向心力？