『倒数178天』
文综
【政治】
知识点56.
公民的政治权利和自由的含义：
公民依法参与国家政治生活、管理国家事务和社会事务、表达意愿的权利和自由。
公民的政治权利：
①选举权和被选举权。
（1.资格：年满十八周岁的公民；没被剥夺政治权利。2.含义：公民依法享有选举国家权力机关代表和被选为国家权力机关代表的权利。3.地位：是公民基本的民主权利，行使这个权利是公民参与管理国家和管理社会的基础和标志。）
②政治自由。
（1.意义：人民参与国家政治生活，充分表达自己的意愿，这是人民行使当家做主权利的重要方式，是社会主义民主的具体表现。）
③监督权。
（1.对象：任何国家机关和国家工作人员。2.方式：批评和建议；申诉、控告或者检举。3.含义：是指公民有监督一切国家机关和国家工作人员的权利。它包括批评权、建议权、检举权、申诉权和控告权等。）
自由与法律的关系：
1.自由是相对的，世界上没有脱离法律的绝对自由，法律是自由的体现和保障。
2.自由和法律是辩证统一的，因此公民必须在法律的范围内行使政治自由权利。
【历史】
知识点46.
中国古代的书法艺术：
（一）汉字的起源和演变：
1.起源：汉字起源于图画，大多是象形字，称为文字图画。至商代，汉字已形成完整体系。
2.演变：汉字形体演变的总趋势是由繁到简，其过程可以分为古文字、隶楷两大阶段。在古文字阶段，汉字形体演变的顺序是：甲骨文、金文、篆书、秦隶。隶楷阶段，汉子形体演变的顺序是：隶书和楷书。
（二）中国书法艺术的发展：
1.概况：魏晋之前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段，由隶书衍生出来的楷书、行书、草书至此成熟。从此，书法的审美功能超过实用功能。
2.楷书：始于东汉；魏晋时期得到完善；唐朝步入盛世，代表作有初唐欧阳询的《九成宫醴泉铭》，盛唐颜真卿的《颜氏家庙碑》，晚唐柳公权的《玄秘塔碑》。
3.草书：起源于汉初，成熟于东晋，代表是东晋的王羲之、王献之；盛唐的张旭，怀素。
4.行书：经过东汉至西晋演变，书体完全形成，代表是王羲之的《兰亭序》，被称为“天下第一行书”。
【地理】
知识点46.
（2）断层。
①概念：水平的沉积岩层受挤压力形成褶皱发生断裂并沿断裂面出现措动，位移。
②地貌：
地堑（谷底、低地、平原）——汾河谷底、渭河平原。
地垒（上升形成山地或高地）——华山、泰山、庐山。
③应用：工程方面应该避开断层。

『倒数177天』
关于底线的议论文。
当“生”与“义”不能得兼，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”，我们将作出怎样的抉择？
也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中的底线。
诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了：难道我要的就是这些？终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。官爵地位，无法突破他心中处世的底线。
文天祥，著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这，就是他的答案，掷地有声。死亡，都无法穿越他心中那忠诚的底线。
2004年，三个小伙子远赴异国打工，他们可以无怨地每天工作14个小时，他们可以承受异乡思亲的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚定地对他说“不”，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊！的确，金钱，无法突破他们心中尊严的底线。
105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊！老人的生活并不富裕，住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，却告诉他决不能接受这邀请。贫困的生活，动摇不了老人心中诚信的底线。
心中的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。坚守心中的底线，我们将作出无悔的选择。

『倒数175天』
文综
【政治】
知识点58.
公民参与政治生活有哪些基本原则？
1.坚持公民在法律面前一律平等的原则。
2.坚持权利与义务统一的原则。
3.坚持个人利益与国家利益相结合的原则。
权利与义务的关系：
公民的权利与义务是统一的，二者不可分离。权利与义务在法律关系上是相对应而存在的，权利与义务都是实现人民利益的手段和途径。公民在法律上既是权利的主体，又是义务的主体。权利的实现需要义务的履行，义务的履行确保权利的实现。
权利与义务统一的原则要求：
一方面，要树立权利意识，珍惜公民权利。我们既要依法行使自己的权利，又要尊重他人的权利。另一方面，要树立义务意识，自觉履行公民义务。
怎样处理好个人利益与国家利益？
国家与公民个人的利益在根本上是一致的。国家尊重和保障公民个人的合法利益。公民在行使权力与履行义务时，要把国家利益与个人利益结合起来。当个人利益与国家利益产生矛盾时，个人利益要服从国家利益，这是公民爱国的表现。
【历史】
知识点48.
先秦时期的儒家思想：
①春秋：
春秋时期孔子创立儒家学派。他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。在政治上把“德”、“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分，孔子晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。
②战国：
孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场，但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者制于人”。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要。荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想的特点。
③特点：
此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。

【地理】
知识点48.
（四）山地对交通运输的影响：
1.因素：修建成本、工程难度。
2.原则：
①尽量避开地形、地质、水文条件复杂地段。
②尽量在交通量最大、线路最短、占用耕地最少之间寻求平衡。
③地址选在地势相对和缓的山间盆地和河谷地带或选择开凿隧道。
④在山地修建工路或铁路往往迂回前进。（“之”字形道路或盘山公路）

『倒数174天』
文综
【政治】
知识点59.
公民参与政治生活的主要内容：
1.行使政治权利，履行政治性义务，是我们政治生活的基本内容。
2.参与社会公共管理活动。
3.参与社会主义民主政治建设。
4.关注我国在国际社会中的地位和作用。
中学生怎样参与政治生活？
1.参与政治生活，必须明确政治生活的作用。
2.参与政治生活，需要学习政治知识。
3.参与政治生活，贵在实践。
【历史】
知识点49.
宋名理学主要流派的主张及地位：
共同主张：
“理”是世界的本原，“存天理，灭人欲”。
不同主张：
1.理的存在：
程朱理学：“理”存在于万物中。“万物皆有理”。
陆王心学：“理”在心中，“心外无物”、“心外无理”。
2.把握理的途径：
程朱理学：“格物致知”，通过接触万物把握理。
陆王心学：“心即理”、“发明本心”以求理、“致良知”、“知行合一”。
3.哲学流派：
程朱理学：客观唯心主义。
陆王心学：主观唯心主义。
4.各自地位：
程朱理学：倍受统治者推崇，成为南宋以后长期处于统治地位的官方哲学。
陆王心学：适应社会动荡不安形势，明中叶以后得到广泛传播。
【地理】
知识点49.
（五）河流地貌的发育：
1.河流侵蚀地貌：
①下蚀：深“V”型，上游。
②溯源侵蚀：向源头侵蚀，河流变长。
③侧蚀：向河流两侧，河流变宽。
2.河流堆积地貌：
①山麓地带：洪积——冲击平原。（冲积扇）
②中游平坦地带：河漫滩平原。
③入海口：三角洲。
对聚落形成的影响：
1.提供充足的生产生活用水。
2.河流作为交通运输方式。
3.河流冲击形成的平原地形平坦，土壤肥沃，利于农耕。
4.聚落选择地点时要考虑洪水的威胁。

『倒数173天』
文综
【政治】
知识点60.
直接选举：
1.含义：由选民直接投票选举的方式。
2.优点：
①直接反映民意。
②调动公民参与的积极性。
③有助于加强选民与当选者之间的联系。
3.局限性：在选民较多分布较广的情况下难使用。
间接选举：
1.含义：由选民选出自己的代表，再由他们代表选民选举。
2.优点：
①成本较低，便于组织。
②适用于选民多，分布广的情况。
3.局限性：选民与当选者之间的联系受到一定的阻隔，影响了选民意愿的表达。
今天好累。不想更了。

『倒数172天』
文综
【政治】
知识点61.
等额选举：
1.含义：正式候选人名额与应选名额相等。
2.优点：可以比较充分地考虑当选者结构的合理性。
3.局限性：在一定程度上会限制选民的选择。
差额选举：
1.含义：正式候选人名额多于应选名额。
2.优点：在候选人之间形成相应的竞争，为选民行使选举权提供了选择的余地，有助于选民了解候选人。
3.局限性：如果不加以有效规范，容易发生虚假宣传、贿赂选民等情况。
选举方式的选择：
①要根据社会经济制度、物质生活条件、选民的文化水平等具体条件来确定。
②我国选举制度的发展历程表明，选举方式的选择必须体现国家性质，并与经济发展、社会进步状况相适应。
【历史】
知识点50.
明清之际进步思想家的代表性言论和观点：
①
1.代表人物：李贽。
2.生存年代：明代晚期。
3.代表言论和观点：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世至论；强调人正当的私欲。
②
1.代表人物：黄宗羲。
2.生存年代：明末清初。
3.代表言论和观点：提出“天下为主，君为客”，主张以“天下之法”取代“一家之法”。
③
1.代表人物：顾炎武。
2.生存年代：明末清初。
3.代表言论和观点：强调经世致用，倡导务实学风。
④
1.代表人物：王夫之。
2.生存年代：明末清初。
3.代表言论和观点：世界是物质的，物质运动变化有规律可循；一切事物经过研究都是可以认识的。
①②③④共同主张：
政治上，批判君主专制统治；经济上，反对“重农抑商”，主张“工商皆本”，关注民生；思想学术上，倡导经世致用的学风。
【地理】
知识点50.
自然环境的整体性与差异性：
1.整体性：自然环境由各要素组成，包括水、大气、地形、土壤、岩石、生物，各要素之间相互联系，相互制约，相互渗透，当一种要素发生变化，其他要素也随之发生变化。

『倒数171天』
文综
【政治】
知识点62.
我国当前的选举方式：
直接选举和间接选举相结合的选举方式。
原因：根据我国处于社会主义初级阶段的基本国情，面对人口众多、幅员辽阔、发展很不平衡的状况。
明天继续更，今天好累

『倒数169天』
关于得与失的议论文。
老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。
世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。
我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。
有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，贪官污吏不在少数，只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。
有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢！
乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。

『倒数168天』
文综
【政治】
知识点63.
为什么行使好自己的选举权？
1.选民参加选举的态度和能力，是影响选举效果的重要因素。
2.是否积极参加选举，是衡量公民参与感、责任感的重要尺度。
3.怎样行使选举权，如何投出自己神圣的一票，是公民政治参与能力和政治素养高低的体现。
如何行使好选举权？
公民行使好选举权应出于公心，以人民利益为重；要了解候选人的品德和能力表现，在理性思考的基础上审慎投票。增强公民的参与意识、主人翁意识，提高公民的政治素养和政治参与能力。
【历史】
知识点51.
古代雅典的民主政治：
（1）希腊文明的摇篮：
1.古希腊的地理位置和地理环境：
多山多岛。
2.希腊城邦的突出特征：
小国寡民。
（2）奠基：梭伦改革。
1.时间：公元前6世纪初。
2.内容：按财产多寡划分社会等级。
3.影响：打击了氏族制度，奠定了民主政治的基础。
（3）确定：克里斯提尼改革。
1.时间：公元前6世纪末。
2.内容：以地域部落取代血缘部落；设五百人会议；成立十将军委员会。
3.影响：打破了血缘关系，削弱氏族贵族的势力，确立起雅典民主政治。
（4）发展：伯利克里改革。（黄金时代）
1.时间：公元前5世纪。
2.内容：除十将军外，执政官和所有官职向男性公民开放；公民大会是城邦的最高权力机构，陪审法庭是最高法院兼最高司法与监察机关；向参政公民发放工资和津贴，鼓励参政。
3.衰落：马其顿王国征服雅典，民主政治走向衰落。
（5）评价：
1.积极意义：
为近代西方民主制度奠定最初的基础，促进希腊政治、经济、文化的发展。
2.局限性：
只是城邦少数男性公民的民主，过去泛滥的直接民主成为政治混乱的隐患，狭隘的城邦体制阻碍政治、经济的发展。
【地理】
知识点51.
2.差异性：
①由赤道向两极的地域分异：热量。（高纬度）
②由沿海向内陆的地域分异：水分。（中纬度）
③山地的垂直地域分异，热量和水分。从山麓到山顶有规律的更替。基带和水平地带一致。从山麓到山顶的变化与由赤道向两极的变化相似。带谱的多少取决于纬度和高度，雪线的高低取决于热量和降水。
3.非地带性：
①地形。
②洋流。
③山地的迎风坡和背风坡。
④人类活动。

『倒数167天』
文综
【政治】
知识点64.
直接决策的方式：
1.社情民意反映制度。
（意义：信息是决策的基础，民意是正确决策重要的信息资源。拓宽民意反映渠道，是决策机关科学决策的重要前提。）
2.专家咨询制度。
（意义：集中学者的智慧，有利于提高决策的科学性。）
3.重大事项社会公示制度。
（意义：有利于增强决策透明度和公民参与度。）
4.社会听证制度。
（意义：决策利民。）
民主决策的意义：
公民参与决策过程，是推进决策科学化、民主化的重要环节。
1.有助于决策充分反映民意，体现决策的民主性。
2.有利于决策广泛集中民智，增强决策的科学性。
3.有利于促进公民对决策的理解，推动决策的实施。
4.有利于提高公民参与公共事务的热情和信心，增强公民的社会责任感。
【历史】
知识点52.
罗马法的起源和发展：
（1）含义：指公元前6世纪末到公元7世纪，古代罗马制定和实施的全部罗马法律。
（2）起源：
1.习惯法：其最大特点是伸缩性和不确定性。
2.《十二铜表法》：
①背景：平民反对贵族的斗争。
②时间：公元前5世纪中期。
③特点：内容相当广泛，法律条文明晰，审判、量刑皆有法可依。
④意义：在一定程度上限制了贵族特权，保护了平民利益，标志着罗马成文法诞生。
（3）发展：
1.公民法：
①概念：从公元前6世纪末到公元前3世纪中期罗马法律的统称。
②适用范围：适用于罗马公民。
③局限性：具有明显的狭隘性。
2.万民法：适用于罗马统治范围内的一切自由民。
3.《民法大全》：
①时间：3世纪末4世纪初。
②意义：标志着罗马法体系最初完成。
（4）分类：
1.按形式可以分为成文法和习惯法。
2.按整体结构包括公民法和万民法。
（5）内容：
1.万民法：包括元老院法令、元首命令、大法官告示及习惯法。
2.万民法：主要调整财产关系，规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯。
（6）影响：
1.国内：维系和稳定了帝国统治。
2.世界：罗马法是欧洲历史上最早的一套比较系统完备的法律体系，后来直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱。

『倒数163天』
关于细节的议论文。
老子曰：天下大事必作于细。
细节是一种真诚的关注，细节是一种敏感的体察，细节是一种创新的设计。生活是由细节组成的。在日常生活中，如果我们能注意到细节行为，并持之以恒在将这些小事进行到底，你将得到意想不到的收获。
细节是微小的，但能带来巨大效益。在美国纽约有一家出名的旅馆，很多游客只认准这家旅馆，有些人甚至专门从国外乘飞机到那儿去住几天。人气如此之旺，足见这家旅馆的与从不同之处。当许多人问这家旅馆的董事长成功的秘诀时，他笑笑说：“我们的过人之处是竭尽全力为每一位有需要的客人提供无微不至的服务，旅馆每一位服务员总能把每一个细节都做大，让每一个细节都令人感动。”一位管理大师说过，现在世界级的竞争就是细节竞争。细节影响品质，细节体现品味，细节显示差异，细节决定成败。
细节是单纯的，但充满无穷智慧。相信大家对电话的发明者贝尔并不陌生。可当贝尔发明电话后，却被推上被告席被控诉。原来贝尔的同胞科学家莱斯在贝尔前就研究成功了一种利用电流的传声设置，但仅能单向传播，而且声音不清晰，不稳定。细心的贝尔发出了莱斯设备的不足，将装置中的间歇电流换成了连续直流电，从而解决了话音短促多变的问题，又将莱斯装置中的一颗螺丝往前拧一圈——仅仅5丝米。败诉后的莱斯感慨万端地说：“我在离成功5丝米的地方失败了，我将终身汲取这个教训。”
细节是平凡的，却显示出无比的力量。人类在航天事业中有两处败笔。美国“歌伦比亚”号航天飞机穿越大气层里爆炸坠毁，七名宇航员全部遇难。其原因中是机身上三万一千多片“瓷片”中一至二片损坏或脱落。后“挑战者号”飞船升空后七十三秒爆炸。飞机设计者说，失事原国是细节——助推器上密封舱钢圈——在零点几秒的时间内产生裂缝。小事不注意往往会酿成大祸。生活中的有些悲剧就是由一些不起眼的小事引起的，这足以见出细节的力量，这种因小失大的事在生活中也比比皆是啊！
“天下大事必做于细”，真可谓“成也细节，败也细节”。灿烂星河是无数星星的汇聚，丰功伟绩也是琐事、小事的累积。让我们从小事做起，把小事做精，把小事做亮，把小事做成。

『倒数162天』
美文欣赏：《留得残荷听雨声》
“风雨过后不一定有美好的天空，不是天晴就会有彩虹。所以你一脸无辜不代表你懵懂。不是所有感情都会有始有终，孤独尽头不一定惶恐，可生命总免不了最初的一阵痛。”听着这首王菲的《人间》，仿佛原本生命中的丝缕苦涩都释然开来，融在她那轻盈曼妙的空灵的歌声中。心，轻快起来，蜜也似的甜。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生本不是圆满的。但即使在困境面前，我们也要看到它美丽的、灿烂的一面，要对未来充满信心和希望，从而拥有一个幸福甜蜜的人生。就像我最爱的李义山的那句诗“留得残荷听雨声”。
我曾经读过这样一则故事：一个女孩的母亲在她八岁那年就因为一场意外的车祸而不幸瘫痪了，她的父亲承受不了这现实的打击，早早的弃她门而去。于是，只有八岁的小女孩就承担起了照顾母亲日常起居、打工补贴家用、刻苦读书以改变命运的重任。出人意料的是，她以顽强的意志读完了小学、中学、大学，并且把母亲养的健健康康。当人们问起她时，她微笑：“我有母亲，她是我精神的支柱，我们的亲情就是我一直前进的动力。我觉得自己很幸福，一回家，就有妈妈相伴，我生活得很快乐，我很知足。”我想，她是在黑暗中看到了亲情温暖的光明，重新燃起了希望，指引了前进的道路，知足安乐，平淡安逸，超凡脱俗，乐在其中。
归有光在陋室项脊轩中能“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。万籁有声。”陶渊明在农舍能吟诵出“采菊东篱下，悠然见南山”那样淡然超脱的诗文。苏轼被贬，但豪情依旧，壮志依旧，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”庄子一生安贫乐道，追求逍遥，不图宦达名利，作出“至人无己，神人无功，圣人无名。”这是无所恃、无所依的乐观淡泊的千古名句。这些人都是在苦难中潇洒自如、快乐自足的典范，亦值得后人不断思索和学习。
如果把人生比作一场旅行，那么我们遇到完美的景观时应陶醉、满足和快乐。在遇到一些残缺破败的景象时也应换一个角度，细思品味其中另类的甜蜜和美好，像李义山的“留得残荷听雨声”。
“但愿你的眼睛，只看得到彩虹，但愿你以后每一滴泪，都让人感动，但愿你以后每一个梦，不会一场空。”……
花谢了呢，爱她的翠叶田田；叶残了呢，听打在上面的雨声呀。

『倒数161天』
美文欣赏：《石与涟漪》
石入水，方有涟漪；激其趣，乃有挚爱。
——题记
校内，几同学为了看动物内脏而将校长的宠物狗给解剖了，校长知后，非常生气，但他却给了这几位同学一个特殊的惩罚——让他们画出狗的骨骼图和血液循环图。谁知这激发了学生对解剖学的极大兴趣，而那位带头解剖的学生，就是后来获得诺贝尔奖的解剖学家麦克劳德。
因为有了兴趣，所以有爱。因为爱着，所以执着。
镜头被拉回以前，牵出一段我与墨的爱情。
朋友是市青少年书法比赛的冠军，每次看他的字，我都必须带着仰望生命的高度。
我喜欢称他为书法天才，而他更喜欢称自己为中了魔的人。无论硬笔软笔，都可成为手中跳跃的天使，笔尖在纸上舞出“行云流水”， 墨在手中开出“姹紫嫣红”。无论是楷书、隶书 ，还是行书、草书，均能化为他手下华美的乐章，具高山流水之深远，拥平沙落雁之悠扬。 我曾问友：“你想把书法比喻成什么？”他说：“ 没有什么配得上这个喻体，如果非要有，那， 只能是生命。”于是，猛的发现，跳动的笔尖成了他的心脏，流淌的墨成了他的血液，而文字 ，便成了生命。
原来，兴趣可以有这样大的力量，它可以使人专注于此，并不断练习进步，它可以让我们爱，乃至用生命来承载。
我喜欢给“近墨者黑”一个新定义，朋友对书法之爱，渐渐感染了我。墨染黑了纸，亦渐染了我的心。
对书法渐渐有了兴趣，我发现，我爱上了它。我喜欢坐在窗前写下一个方块形的字，虽说一手拙字，羞于见人，但我仍喜欢捕捉那将干未干的墨迹，品味那沁人心脾的醇香；我喜欢看着在纸面跳跃的笔尖，手中之笔向下落， 纸面之影向上落，然后它们亲吻在一起，勾勒 出世间最骨感的轮廓；我喜欢看笔尖在手中翩翩起舞，一曲绝世华尔兹，只为我而生。
我爱墨，它最黑，也最深，最静。
泼墨飘香，香飘千里，心驰乃神往。于朋友处得石，我对书法有了兴趣；妙笔留情，情留万世，魂牵方可梦萦。石入我心，方起涟漪 ，于是有了对墨的爱。
兴趣是师，爱是生，良师方出高徒；
兴趣是石，爱是水，石入方有涟漪。

『倒数160天』
关于痛苦的议论文。
贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。 痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。
孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦， 是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你 心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处， 日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者， 谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。
自古而今的仁人志士都常怀忧忧国忧民之心。 中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。 中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其 强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。 痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝别害怕， 只要学那珍珠贝，把痛苦紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。