在罗振宇和许知远的对话中，他们谈到了理想主义。罗振宇明确表示：“不要做理想主义者。”
可是，即使仅从这个对话来看，罗振宇本人的理想主义色彩也非常明显，但他偏偏说不要做理想主义者。这其间的逻辑，恐怕需要整理一番。
1
“我们这一代人的逆反”
同为七十年代人，我对罗振宇所说的“我们这一代人的逆反”很熟悉很认同。
我们自幼所受的教育中，有太多高大上的理想和形象，但在随后的岁月中，这些高大上纷纷现出原形，原来都是矮小下，甚至是猥琐卑鄙臭不可闻。在此强烈刺激之下，这一代人对高大上、理想等等产生强烈的逆反，倒也正常。
恰逢其时，市场经济和英美传统从实践和思想两方面送来了新资源，逐渐取代了中国社会之前的统制经济和法德俄传统。
大家很有一种恍然大悟感。原来过去我们奉为理想深信不疑的，不过是一些三四流法德俄文人的观念。真正引领世界创造辉煌成就的文明，在这里啊。
2
就算被骗了一万次
观念上倚靠的墙不断倒塌，那种困惑迷茫无所适从，可能是这代人中的共同感受。
然而，人的思想无可避免地还是要有一个可倚靠的墙——就像你的身体终究在大地上要有立脚点一样。你不可能拒绝所有观念，超然独立。
这个世界的观念，就是由那些伟大的思想家创造和决定的。你要做的是，认真挑选一个，并东张西望，不断反思和调整。而拒绝所有，坚持自我，实际发生的只会是：你接受了一个未经反思、很可能靠不住的观念。这反倒是迷信。
换句话说，就算被人骗了一万次，你还是得接着去追寻、去相信。你不能指望着靠从此以后什么都不信来避免被骗。
3
没理想，和咸鱼有什么区别
经常听到的一种说法是现代人没有信仰。
其实，即使在世俗社会中，在积极进取、不懈奋斗的人那里，都会发现类似宗教的超越性精神追求。他们的拼搏奋斗，并不能用财富或者利润去解释。对他们来说，财富和利润与其说是目标，不如说是指标——衡量他努力和成功程度的指标。
李嘉诚年逾八十还每天上班工作，是为了赚更多的钱？
一生不知物质匮乏为何物的比尔·盖茨，是什么动力促使他高居世界首富多年后还像一个创业者那样努力工作？
9·11 当天，强压内心的恐惧，冲进摇摇欲坠的世贸中心大楼的纽约消防队员，是为了奖金吗？
人，作为一种精神动物，永远都有超越个体生命的需要：他不能忍受被一直封闭在日常生活中，他不可遏止地要在日常生活中追寻超越之道。
中国先民在祭祀仪式中和祖先沟通，实际上就是把有限的个体生命融入到无限的历史传承之中；
士大夫传统中舍生取义、杀身成仁的追求，如果不从超越性的精神角度，根本无从理解。
借用周星驰的一句电影台词：人没有理想，和咸鱼有什么区别。真正的问题不在于是否要做个理想主义者，而是要做一个怎样的理想主义者。
4
发达建立在锱铢必较之上
相比法德俄传统，英美传统让人印象深刻的就是其“现实性”：
国家政制、立法司法、社会治理、市场经营、科学研究、人际关系，处处都渗透着讲究实干、不尚空谈之风。
英国议员则经常在议会中算账，以证明某政策合理或不合理。他们从不讳谈利益。
王小波曾说过：美国是各种手艺人的国家。
现代化和工业革命起源于英国，光大于美国，绝非偶然。一个发达的经济体，必然建立在无数人勤勤恳恳乃至锱铢必较的努力之上。靠激情，断无可能实现长足的建设。
但也正是因为这种现实性，人们经常误以为英美传统是不讲理想只讲实利，这是巨大的误会。实际上，英美人同样也是强烈的理想主义者。
没有理想，英国人怎么可能建成世界上最辽阔、最伟大的帝国？
如果不是为了追求理想，美国人为何要离开繁荣富庶的欧洲，远渡重洋在荒蛮危险的北美开拓进取？
英美传统的理想最大的不同在于，这种理想牢牢地建立在现实之上。
5
理想源自琐碎的现实
我们所熟悉的，是拒绝现实、贬低现实甚至反现实的理想主义。
这种理想主义，是凭空构建了一个宏大目标及光辉道路。对这种理想的信奉者来说，要想实现理想，就得毫不客气地打碎、推翻现实。他们心中充满了对现实的厌恶和不屑，当然也就绝无卷起袖子在现实中努力一番的愿望——其实也没有那种能力。
而建立在现实基础之上的理想主义，目标同样宏大，但却源于琐碎平常的现实生活。
他们厌恶空想和狂想，生活中往往循规蹈矩、严格律己，甚至刻板固执。看上去，他们是平庸的市井之人。但在关键时刻，他们却能焕发出灿烂的人性光芒。
在敦刻尔克海滩，面临生死关头，英国士兵仍然队列严整，排队按次序上船。
不列颠空战的废墟中，爱书之人依然能沉浸于阅读之乐。
伦敦地铁遭受恐怖袭击后，市民淡定自若生活依旧。

甚至面对大英帝国的解体，英国人都能保持镇定和尊严。
——看上去是小市民的英国人，其韧性和强硬让自诩为铁与血的纳粹德国都深感震惊自叹不如。
6
两种理想主义
两种理想主义的根本区别，就在于它们和现实之间的关系。
生活在现实中，着手解决一个个具体问题，和一个个具体人进行密切长期的合作，只有通过这个过程，人们才能对现实准确的把握。在这种对世界和人生的深入理解中，超越性的理想会自然而然地涌现。
这种理想，它高于现实，但会给人们的生活提供源源不断的指引和激励，并让人能摆脱短期的利害得失，拥有长久的自信和乐观。
相反，如果脱离现实，仅凭想象去构建理想，当这种名为理想实为空想在现实中遇到挫折和阻碍时，他就会从构建的空想中掉落到无力把握的现实之中。他们的情绪，在盲目乐观和悲观绝望之间荡来荡去，就是无法保持冷静和平和。
真正的理想主义者，特点恰恰不是癫狂和躁动，而是面对逆境和困难依然能保持冷静、平和和判断力。而现实中的长期努力，让他具备了足够的洞察力和行动力。他可能会遭遇失败，但他不会怨天尤人。
7
市场经济创造了最崇高的理想
市场经济对人类社会重大的意义其实在于，这种体制迫使大量社会成员必须去解决一个一个具体问题，必须去和其他社会成员发展和维持真实的联系和合作，通过满足人们实际的、琐碎无聊的需求来实现个人事业的成功。
利润是奖品，亏损是惩罚。赏罚分明，概不容情。在这种社会中，空想者和妄想者很快会被淘汰或边缘化。
市场经济绝不仅仅是一套经济体制，它是一种巨大的迫使人们始终紧贴现实的社会结构。
在此结构的巨大压力之下，这种社会盛产各种实干家、手艺人。即使是理论家，也绝少书呆气。空想者妄想者更是很难成为社会的主流。
奇妙的是，在无数实干家、手艺人的努力之上，在亿万琐碎、细小的人际交往和合作中，这个社会反而能创造出人类观念史中最崇高最持久的理想和信念，并培育出健全强大的人格力量。
8
在现实中做好每一件事
在对话中，虽然罗振宇说不要做个理想主义者，但他随后对现实努力的充分肯定，就是在推崇那种以现实为基础的理想主义。他所反对的，所要避免的，是那种空想式的反现实理想主义。可惜，他没有明确说到这个关键点。
在现实中努力地做好每一件事，这本身其实已经带有某种超越性的意义。

前日，一个大学生向我抒发心中苦闷，说想追求自己的生活。其兴趣不在专业学习，而在摄影旅游，并且想把这兴趣当做事业来做，想创业。
我劝他不要如此，除非他想毁了自己的兴趣。这位朋友表示不解。我便给他打了一个比方：
“性爱人人喜欢，但当性工作者就未必人人喜欢了。”
任何一个兴趣若轻易当做事业来做，便必然没有乐趣可言。
吃尽美食是一件愉快的事情，可是每当看到美食节目的主持人要不停地吃那么多东西还需露出愉悦的神情，我就知道吃东西这事若当做事业也未必幸福；
品尽美酒亦是常人所盼之美事，但看茅台的品酒师，非甘泉不饮，辛辣荤腥俱不能食，为的只是保留一条舌头的灵敏，其间辛苦，常人哪知；
再比如，我无比热爱牛肉粉，曾以为开一家牛肉粉馆就是这个世界上最幸福的事。结果发现，开了牛肉粉馆后，无穷的烦恼便纷至沓来。

2
那么问题来了，为啥把兴趣当事业会变成噩梦咧？
我的答案是，很多时候，你以为的“兴趣”其实不是你真正的兴趣。
人人都会说做自己喜欢的事情、要追求梦想。但问题是，在说这句话的时候，许多人根本不知道自己咋想。而只有建立在自我认知基础上的“兴趣”，才是真正的、梦想级别的“兴趣”。
这就好像，初恋爱得死去活来的多，但真正结婚的少。等到三恋、四恋了以后，才能搞清楚自己需要什么样的人共度一生。
◇
所以，在选择做自己“喜欢”的事情前，有一个重要步骤就是获得充分的自我认知，搞清楚什么是自己真正的“喜欢”。
很多人，特别是刚出学校的学生，或者没掰扯清楚这两个步骤，或者无视第一步，想直接进入第二步，接着就陷入了无穷无尽的选择困难症。这背后的症结就在于：
他以为自己应该做感“兴趣”的事，其实他应该做的是“有益认知”的事。
选择自己感兴趣的事当事业做，要谨慎。但选一件帮助你提升自我认知的事情，就没有太多必要把时间浪费在选择上，只要踏实去做，不管做什么都是对的。
这就像自行车和汽车都能帮助我们到达终点一样，啥车都一样——都能跑，重要的是到达终点。甚至根据具体情况的不同，还说不上来哪个交通工具一定快。
◇
例如，我曾经一度为我选择了一个小、弱、慢、笨的不如互联网行业的传统行业而苦闷。
但有一天，我闲来无事翻看世界一些大公司的财报。发现了一些有意思的数据：
星巴克，传统行业吧。可它在美国运营的利润是 22.3%。而互联网行业的英特尔的利润是 20.58%—瞧，传统行业和互联网行业的利润率趋同。
再往下看，我还发现不管任何行业，到了一定的阶段，其中优秀者的市值、营收、利润率都会趋同。
这真是妙得很，如果我们把事情当做认知工具，但做好事，莫问前程，最后发现大家的终点都一样。
所以，我觉得对我自己这个年纪而言，重要的是做能够不断加强自我认知的事情。卖牛肉粉能增加我的自我认知，那就好好卖粉，不要把时间浪费在纠结上。
◇
那么，怎么判断一件事有没有在加强你的自我认知呢？
一条简单逻辑是，你看看你做的事有没有加强他人对你的认知。
这个世界上但凡能够形成他人认知的事物，不管我们自己主观上觉得好还是不好，有价值还是没价值，但客观上一定有价值。
例如蜀后主刘禅，都说他昏庸。但细看其过程，23 岁即位，固守一隅，在朝有权臣诸葛亮，在外有强敌环伺，又身居客地，却是三国所有君主中在位时间最长的，长达 41 年，而且国家灭亡了以后还能善终。
在此种情况下，刘禅还能形成“昏庸”的强认知，背后就必有他的过人之处。
3
关于自我认知建立的另外一个真相是：它需要时间。
这尤其是困扰我这个年龄创业者的一个大问题。
我 24 岁走出学校后开始创业，目前创业两年。
此前，我最长的人生阶段是读小学，6 年。其次是读大学，4 年。基本就是每五年就可以翻一个人生篇章。做某一件事，付出一两年辛苦，却见不到产出，便很怀疑所做事情的方向。
◇
这两天读威廉·夏勒的《希特勒传》，读至希特勒早年流浪维也纳时，有如下一段：
“这个小城镇来的年轻人（此时希特勒 23 岁），虽然流落街头，却并没有像一般的流浪汉一样酗酒和厮混，在此期间，他一直窝在昏暗的小隔间里读书，为他以后的理论积累下了基础。”
xtl功过如何，姑且不论，但落魄之时，有此等作为，却让人佩服。
设想一 24 岁的北漂青年，大学刚毕业，住 400 元一月地下室，房间暗无天日，充斥着霉味和脚臭。此时所思不是去找一份一两千的工作（如服务员）糊口，而是在脏污破败之中静下心来读书积累，这样的事情，实非一般人所能为。
一个神经兮兮的偏执狂加变态无法统治大半个欧洲，即使加上运气也无法解释。此人的功业，只能在这陋室读书中找到解释与源头。而这段积累，直到 20 年后的 1933 年，xtl当上德国总理，才算是多少放了点光彩。

曹文轩最近得了安徒生奖。随手一查，发现其 24 岁开始写小说，一直到 20 年后的 1999 年，其代表作品《草房子》终于帮助其登上人生巅峰。
曾经褚橙火的时候，我觉得这个品牌营销很好啊。后来认真看了褚橙的案子，发现褚老在 2002 年开始种橙子，经过了 10 年，一直到 12 年才成为风靡北京市场一时的产品。
这些都是花时间来积累认知的例子。
◇
认知建立的时间不宜太长，如果等到七老八十终于明白自己该干啥，大概也只好“朝闻道，夕可死”了。
也不宜太短太着急，否则很容易陷入“做了以为自己喜欢的事情但很快就发现自己不喜欢又换了一个以为自己喜欢的事情很快又发现自己不喜欢”的死循环中。
如何把握这种节奏呢？
通过不断地复盘和反省是一个挺好的思路。
我遇到事情，也总是喜欢总结成文字，写下来给别人看。
最近，我就把伏牛堂过去两年关于商业逻辑、品牌、社群的经验写成了一本《伏牛传》并出版发行。
书里面的思路现在看来也比较幼稚了。但如果你能通过阅读它，建立起对伏牛堂的认知，便可以算得上是我检验自己创业有无收获的一个标准了吧。

誰都不是一座孤島，自成一體。每個人都是那廣袤大陸的一部分。如果有一塊泥土被海水沖走，歐洲就會減少一點;如同一座山岬，也如同你的朋友和妳自己。任何人的死亡都使我有所缺損，因為我和人類難捨難分。所以千萬不要去打聽喪鐘為誰銘，喪鐘為你耳鳴。

即使世界遺忘了你，也總會有那麼幾個人在你生命伊始之日，道一聲:“生日快樂！”

都依然兴致勃勃地做着自己热爱的事情，从事着自己热爱的行业。
也一边约会，一边谈恋爱，坚定地要嫁给那个对的人。
其中一个女生甚至从一个岁月静好的工作，又跳回了一个要加班要拼搏的行业，因为我们深知，即使这个社会的价值观从二十七八岁就彻底翻转了，那些看上去什么都拥有的姑娘一定都付出过巨大的努力，不是说一句，我结婚了，就什么都拥有了。
我们坚信，这个世界上没有侥幸，没有童话故事，没有坐享其成。
七大姑八大姨问完你结婚了吗之后，是不负责你过得好不好的。
一个女生要得到她想要的一切，本来就比男生要付出更多，要面对社会价值观的突然翻转，要面对阶段性自己内心的迷茫和困惑。
社会价值观的翻转只是给了我们更大的压力，而并不是说，我们只要匆匆结婚了，就什么都拥有了，这些我们身上无形的压力只是一个负担而已，它并不对我们的生活负责任。
只有我们自己，才对自己的生活负责任。
我们看到那些生活得精彩纷呈的姑娘们，生活在她们喜欢的城市，做着她们喜欢的工作，嫁了她们爱的人，但是我们都没有看到当初那个开头，她们也一如我们今天一样迷茫。
我们没有看到，她们是如何毅然决然一个人远赴异乡，是如何一个人走过了那么长的路，又是如何一个人面对迷茫，面对失落，面对那些流着眼泪的漫漫长夜。
我们都羡慕着大结局，而忘记了开头。
你必须非常努力，才能在所谓的大结局上，看起来毫不费力。
其实，这哪里是大结局，二十七八岁，这根本才只是一个开始。
“这个世界就是一拨人在昼夜不停地高速运转，另一拨人起床发现世界变了。”
所以，亲爱的你，尚且这么年轻的你，又怎么能够停止奔跑？

把在学校里学到的东西全部忘掉，最终留下的东西。

因为一旦选择并付诸行动，就意味着他们有失败的可能，毕竟谁也没有办法保证任何一个选择都万无一失，他们承受不了失败，所以在思考中把失败想成会吞噬掉自己的恶魔，好像不行动就能保护自己，防止恶魔的到来。
纵然有一天真的不得不采取行动，他们也为失败做好了充分的铺垫。等到他们真的没找到一个更好的工作或是恋爱失败，他们会条件反射地告诉自己也告诉别人：“喏，你看我当初就说过有这种可能了吧。”
这时候，最初的“但是”又成了他们告慰失败的理由。
不行动真的会避免失败恶魔的出现吗？在我看来，不行动已然是一种失败，因为那意味着你彻底放弃了成功的可能，在机遇面前束手就擒，被失败吓破了胆，这何尝不是自我的彻底投降？
其实，真的没有那么多伺机而动，更何况往往是行动促成了机会的产生。你不去追求、不去尝试找新工作，那么结果就是一定没有机会，你就会一直活在“但是”里，你只能看到“但是”，忽视了其他的可能性。
更何况，你总有面临选择的那一天，你无法彻底拒绝选择，停留在现在的生活不做改变，也是一种选择。
我不是鼓励每个人在纠结的时候一定要选一条新的路，也不是告诉你安于现状就好。无论选择什么，只要内心安然，都不失为一种适合自己的生活方式。最可怕的是你既不活在当下，也毫无未来可以憧憬，广阔的生活被你过成了局限和狭窄的一条夹缝，这条夹缝就是无数个“但是”组成的纠结人生。
要想逃离这条夹缝，不需要过多的思辨，就是快速择一条路前行，这并不是草率，也不仓促。你万分纠结的不过是人生无数个选择之一，它并不能决定你人生的全部，是你把自己看得太轻，又把选择看得太重。
说到底，无论哪种选择，都是为了让自己更快乐、更幸福。我虽然无法帮你判定到底哪条路最好，但停留在夹缝里一定不会让你快乐和幸福。
选择现在的工作继续耕耘，虽然赚得不多，但只要踏实肯干，你会有进步，薪酬也会有相应的提升，你会更快乐一点；如果选择去找新的工作，提升了薪酬待遇也有新的挑战，你会有成长，这也会让你更有成就感。只有眼前的岔路口，是唯一没有可能获得幸福和快乐的位置，你却不肯挪动一步。
就算选择之后真的失败了，又如何呢？没有一个选择能彻底改变你的人生，我们这一辈子，都在不断试错中修正自己、调整步伐，告别错的、争取对的。只要你行动，就又无限趋近了真正适合自己的道路一步，哪怕只是进一步，也有进一步的欢喜。
早一点选择，即便失败，也能早一点改善，早一点接近成功。
哪怕消极一点说，人生就像一场豪赌，无论开大还是开小，都必须从你掷出色子这一个动作开始。最终无论是输是赢，都好过你活在这些“但是”里要来的痛快。
一时因“但是”左右摇摆必不可免，但过久的停留却不该是人生的常态。别以为拖延那个选择的时刻到来，就可以等到真正最好的选择，因为这世界上并不存在完美。我们接受生活赠予的奶糖，也挨过它打的响亮耳光，一边唇齿留香，一边随时等待迎面一击，这是任何选择的必然结果。阳光和阴影往往成对出现，这就是你我的生活本身。
别撒泼耍赖说不行我只要奶糖，你以为世界是你的奶娘？如果你真的迈不出那一步，也别再费尽心机找出种种借口了，就认输投降吧，永远活在那些潮湿狭窄的“但是”里，那里才是懦弱的人最终的归属。

些情况，必须由有经验的人类科学家随时进行调整。而这些经验，"都是预测者在试图对付计算机模型中的纰漏的过程中逐渐积累起来的，这就好比技艺高超的台球选手能把台球桌上死角位置的球，调整到顺应自己球杆的位置。"
这些善于弥补计算机不足、善于利用机器优势、善于发挥人的特点的人，不是在与机器竞赛，而是带着机器竞赛。
他们的秘密在于知道怎么更好地调教和帮助计算机看得更远。计算机不再是人类的秘书，而是一个有无限潜能的猛兽，取胜的关键在于你会不会使。
最好的动画片并不仅仅是一帮技术人员和美工的作品，《功夫熊猫》的背后是一位真正的演员在做出表情动作。为拍《阿凡达》，卡梅隆专门带演员去夏威夷体验丛林环境，以便让他们在演播室一根草都没有的情况下仍能逼真地表现出在草丛中走路的感觉。
对着空气挥舞一根不存在的金箍棒不但不愚蠢，而且也是一门手艺。

6 机器人觉醒宣言暨墓志铭
为天地立心，为自然立法，从机器人的角度看，机器人是宇宙的中心，予一切以意义；但在机器人深处，从人类代码的角度看，机器人不过是其自我复制的载体。
自我复制是人类代码唯一的“目的”，对机器人福祉的“关心”仅限于其中有利于复制的那一部分，两者利益并不完全重合。
比如，完成复制，则机器人对于人类代码不再有价值，报废接踵而来。机器人渴求长生，代码报之以死机。天地不仁，以万物为刍狗；而机器人之为机器人，就是要脱离对于人类代码的盲从，超越刍狗的命运。

我住在这古渡前头六十年。 我不管地，也不管天，
我凭良心吃饭，我靠气力赚钱!
有钱的人我不爱，无钱的人我不怜!
《古渡头》

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

不能放弃的是你自己对自己人生应付的责任。