二楼防抽……

——————————————瓦是正文开始的分割线————————————————
1 一枚带钩写定了一段春秋史
钩扣约束录（1）
[开篇的话]
带钩与带扣，似乎可有可无，曾经不离须臾。四千多年带钩已是历史，二千余年带扣约束在我们腰间依然不愿离去。应李政之约试作“钩扣约束录”，鉴物，观史，亦论人。
一枚带钩写定了一段春秋史
公元前七世纪末开始，齐国发生了一系列大事件。先是在位33年的齐僖公驾崩，太子诸儿继位，是为齐襄公。齐襄公有些荒唐，他喜欢自己的妹妹文姜，后来他将文姜嫁给了鲁桓公，可却派公子彭生杀死了来访的鲁桓公。
鲁国处在弱势，对于鲁桓公在齐国意外死亡也是莫奈何，不过还是要求齐国处死杀人嫌犯彭生。齐襄公不得已当众处死了彭生，不过却惊吓了襄公自己的两个兄弟，为着躲避可能的殃害，他们情急中想到了避难他国。
这两个兄弟一是公子纠，一是公子小白。他们各自都有一了不得的人物辅佐，纠有管仲，小白有鲍叔牙。管仲名夷吾，颍上(今安徽颍上县)人，祖先为姬姓后代，与周王室同宗。父亲管庄是齐国大夫，到管仲时家道中衰，管仲不得不以经商谋生。管仲的好友鲍叔牙，是经商中认识的，情深意笃。管仲和鲍叔牙后来各归其主，离开商路开始一展政治才华。他们预感到齐国大乱来临，也都想到了避难一法。公子纠之母是鲁君的女儿，管仲保护公子纠逃到了鲁国。公子小白之母是卫君的女儿，卫国太远，所以鲍叔牙带着公子小白逃到南邻的莒国。
昏庸荒唐的襄公在位十二年，被他的叔伯兄弟公孙无知杀死，无知自立为国君。无知在位不过一年多，又被齐国贵族渠丘大夫杀死。一时齐国没有了君上，举国哗然，情急中贵族大臣们作出了一个决定，请公子纠或小白归国，先到国都者为君。
两公子喜出望外，立即日夜兼程往齐都行进。管仲为了让公子纠先到即位，他先行亲率30乘兵车半路上去截击公子小白。过即墨不远遇见公子小白的车马，管仲弯弓搭箭瞄准公子小白射去，只见小白中箭倒下。管仲见小白已死，回马护卫他的主子去了。
不曾想这小白并没有被射死，管仲那一箭射中了他腰间的带钩。不过毫发未损的小白却秀了一回佯死，待管仲离去，又火速上路，终于提前到达齐都，坐上了王位，是为齐桓公。
齐桓公很快发兵攻鲁，欲杀管仲，要报一箭之仇。鲍叔牙不仅不赞成这样做，还向桓公推荐管仲，说“欲霸业，非管夷吾不可”。鲍叔牙举了许多理由说服桓公，桓公虽然有所动心，可是那一箭之仇怎么办？这个管夷吾拿箭射我，要不是带钩挡箭，我的命就没了，现在要起用这杀身的仇人怎么行？鲍叔牙说管仲也是为了自己的主子才这样做的，如果赦免了他，他回来同样会为新主效力的。
为着这王位之争，齐鲁交战于乾时，鲁军大败。齐国大军压境，鲁庄公不得不杀死公子纠，并将管仲送还齐国。鲍叔牙带着囚车里的管仲返齐，到了堂阜为管仲行消灾仪礼，郑重将他推荐给桓公。桓公厚礼相遇，以管仲为大夫，尊为仲父，任为国相。
管仲为相，行富国强兵之策，齐国国力大增，成为诸侯中的霸主，而且是春秋第一霸。公元前651年齐桓公在葵丘（今河南兰考）大会诸侯，已无力号令天下诸侯的周天子也派官员列席了盟会。司马迁在《史记》《管晏列传》中说，“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”《论语·宪问》记孔子语也说，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”。孔子甚至还说，自己如果能够为相，也会像管仲一样，三年之内让鲁国称霸，可见他是非常佩服管子的。
管仲之谋，当初谋射出的那一箭虽是失误，这失误却带来了他更大的成功，带来了齐国的霸业。这一段历史的定局，在一定意义上说也许要归功于桓公腰间的那枚带钩。管仲射桓公，并非子虚乌有，许多古籍都当大事记述：
《左传·僖公二十四年》：（齐桓公）置射钩而使管仲相。
《国语·齐语》：夫管夷吾射寡人中钩。

《史记·齐太公世家》：使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩。……桓公中钩佯死，以误管仲。
《史记·晋世家》：管仲射钩，桓公以霸。
《列子·力命》：齐无君，二公子争入。管夷吾与小白战于莒道，射中小白带钩。
刘向《新序》：管仲射小白，中其带钩，小白佯死，遂先入，是为齐桓公。
《越绝书》：管仲张弓射桓公，中其带钩。桓公受之，赦其大罪，立为齐相。
我们知道，古代带钩多为条形，它怎么能正巧抵挡住飞射的利箭呢？其实春秋带钩的样式以宽体者为多，不似后来较细的圆棒形，如陕西宝鸡和河南固始侯古堆出土过春秋金钩玉钩，山东蓬莱村里集也有春秋铜带钩出土。春秋铜带钩在河南洛阳中州路西工段、淅川下寺、湖南湘乡韶山灌区和北京怀柔等地均有出土。金钩与玉钩一般都采用镶嵌雕刻工艺，装饰华丽。钩体多为方体形，长宽在2~3厘米之间。如陕西宝鸡益门村2号墓出土的一件方牌形玉带钩，整体为长方的空筒形，蛇首形钩，两面饰浮雕螭虺纹，有固定革带的铆孔，长2.8厘米。益门村出土金带钩大体也是方牌形，工艺极精致。战国时期也见到类似春秋一样精致的玉带钩，如江苏无锡越国贵族墓和山东曲阜鲁国故城出土的牌形玉钩，都采用了镂雕工艺，为诸侯王一级所拥有的名贵带钩。
春秋王者之钩，或金或玉，理当体略大工更精。重要的是它是扁平的方体形状，即便公子小白束带用的是玉带钩，相信它也是可以挡住利箭的。如果是金钩或铜钩，虽然不一定有很大的形体，阻挡飞箭更是不会有问题了。小白当时所服带钩，当为春秋流行样式，只可惜春秋齐王的带钩现在还没有发现。
史书上的故事让人相信有一枚带钩改写了历史，或者说是带钩写定了一段历史。这一枚带钩也许左右的不仅是齐国发达的进程，它挽救了一位霸主的性命，或者还可以说它决定了春秋历史前行的方向。如果不是那一枚小小的带钩，你能想像出齐国乃至于春秋的历史该会如何演进呢？

1-1春秋金带钩(陕西宝鸡益门村)

1-2春秋晚期羊脂玉带钩(河南固始侯古堆)

1-3战国玉带钩(山东曲阜鲁故城）

二 窃国者侯，窃钩者—诛！
钩扣约束录（2）
窃玉盗钩，在古时是用于表述梁上君子的作为的。以现代词替换，则是小偷小摸之谓也。不过这样的小偷确实只是小打小闹，原本有一个寻常勾当，就是盗窃带钩。也因为带钩在那会儿是寻常之物，虽然是细小之物，却是有用之物，行窃时当然不会放过。
其实这窃玉盗钩，词源是出在庄子的著作中。我们一般并不知道，古时又有称盗窃为“胠箧儿”的，箧是一类小箱子，所谓大曰箱,小曰箧，胠箧就是撬开箱子，而且还是从旁边打开，是为之胠。庄子的大作中，专有一篇谈论盗窃的文字，篇名便是《胠箧》，列在《庄子·内篇·逍遥游第一》。
一般人不大去通读这篇《胠箧》，不过其中有一句“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的话，倒是并不怎么陌生。这话已经演成了一个成语，就是“窃钩者诛，窃国者侯”，窃玉盗钩的词义正是这成语半意的表达。全意的省略说法，则是“窃钩盗国”。我们常常以为庄子要表达的意思，是说他那个时代那些小偷小摸的人要按律治罪，严重的甚至要处以极刑；可是那些窃国大盗却并不会被认为有罪，反而还有可能成为诸侯称霸一方。这似乎体现了社会法制的一种不公平，其实庄子的本意并不在于此。
庄子的“窃钩者诛，窃国者侯”，将带钩与国家并提，让我们感到这其中所包含的道理，也许不一定是通常理解的那样。庄子原文的大意是这样的：圣人不死，大盗就不会中止。重用圣人治理天下，结果也是让盗跖得益。圣人制定度量衡计量物品，结果度量衡被盗用了；制定符玺取信于人，符玺被盗用了；制定仁义规范道德行为，仁义也会被盗用。那些偷窃带钩之类的人受到刑诛，而窃夺了国家的人却成为诸侯。这样的诸侯之门，也还存有盗窃来的仁义。
庄子说，为着防备胠箧探囊发匮之盗，人们要上封加锁，可要是大盗来了，他连你的箱子袋子全都拿走了，还怕你锁得不结实呢。你觉着自己做得聪明，其实不是在为大盗积累财宝吗？包括仁义与智巧，都可能被大盗所用，所以庄子主张摒弃智慧，大盗就能中止；抛弃玉器珠宝，小的盗贼就会消失。社会不需要圣人，人人都以本色出现，就不会有大小盗窃，也不会出现纷争。庄子的“至德之世”是没有贵贱尊卑的隔阂，没有仁义礼乐的束缚，没有功名利禄的争逐，人人过着无忧无虑、安闲自在的平等生活，身心自由舒展。
庄子这样的说法，在我们今天看来明显有些偏激，不过他列举的例证却又是确凿无疑。 他所谓“窃国者侯”，那是讲的“田氏代齐”的故事。
田成子名恒，汉代时为避讳汉文帝刘恒，改称为田常。他原本是齐国田氏家族的第八任首领，祖先是逃亡的陈国公子。田成子唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，立了简公。他自己任了齐相，几年之后又发动政变，杀了简公，立简公之弟为国君，是为平公。田恒独揽齐国大权，尽诛鲍、晏诸族。田成子的封邑，竟比齐平公能管辖的地区还要大。田成子通过“修公行赏”等亲民政策，使齐王变成了傀儡。后来田氏将齐康公放逐到海上，只留一城之地作为食邑。不久周室居然册命相国田和为齐侯，正式将他列为诸侯，史称“田氏代齐”。
好端端的齐国被田氏窃到了手，而田氏所窃的，还不止是齐国，还有齐国几百年来实践的治国方略。田成子是窃国大盗，田氏被正式封了齐侯，这便是庄子慨叹的“窃国者侯”。庄子于是还这样发问：那些治国有道的圣人们，不就是在为窃国大盗创造条件吗？
说罢窃国者侯，才知庄子的意思是以带钩之小衬托国家之大，并不是为了大盗无罪小偷遭殃鸣不平。
田氏代齐，发生的时间是在春秋末季至战国之初。庄子所处的时代，也正当战国之际。庄子要以带钩作比喻，是因为带钩在当时已是常用常见之物。战国时代的带钩，用庄子自己的话说，是“满堂之座，视钩各异”。在战国时代的艺术品上，我们也发现一些佩有带钩的雕像，其中有一件出自河南三门峡上村岭战国墓的跽坐人形灯，擎灯人的腰间佩有带钩。庄子之所以用带钩与国家相提并论，大约他是很注重这类小物件的。
春秋战国之际带钩以小型为主，水禽形、曲棒形和琵琶形带钩较多，多素体无纹。如湖北随州曾侯乙墓出土金质和铜质带钩，多数都是素扑的水禽形。战国中晚期，琵琶形带钩最多，出现了一种长牌形带钩，还有一些造型特别的带钩。带钩的长度有了明显变化，一般都在10厘米以上，少数长过20厘米。带钩有了精美的装饰，金银宝石镶嵌技术也应用到了带钩的装饰上。
战国时期的带钩，合乎那个时代的精神，也是百花齐放。带钩材质各异，有金银、铜铁和玉石，工艺精美，制作考究。精品有河南辉县固围村5号战国墓出土一件包金嵌琉璃银带钩，长18.4厘米，琵琶形钩体，包金兽首，禽首玉钩，钩身嵌玉玦与琉璃珠，文饰华美异常。山东曲阜鲁故城出土猿形银带钩，长16.7厘米，猿作振臂回首跳跃状，眼中嵌蓝色料珠，通体贴金，是少见的象生形带钩。能够确定的王者之钩，则有河北平山战国中山王墓出土的鎏金牌式钩，通体浮雕云龙纹，气韵生动。
带钩虽小，不过那些精美的带钩价值也许并不低。更重要的是，排除地位与财富的因素以外，战国时的带钩对使用者而言是各有所爱，所以它的造型与装饰才会有那样多的花色，所以满堂之座主宾的带钩才会各不相同。带钩对于所有者而言应当是非常重要的，窃玉盗钩比起窃国来自然是小罪，但窃钩者被逮住后却要遭诛杀，可见这罪过并不算小。
再回头想一想，庄子那会儿将窃玉盗钩比喻小偷小摸的行径，也是有一定道理的。常见与常用，精巧的带钩与玉件招人喜爱。说不定那时的旧货市场上就有不少带钩与玉器，如果没有这样的市场，小盗们的钩与玉就不大容易出手了。
附图：

2－1战国曾侯乙玉钩(湖北随州)

2－2战国鎏金嵌玉钩(山东曲阜鲁故城)
曾侯乙墓里面果然都是宝贝……——楼主

三 玉钩初出良渚
钩扣约束录（3）
中国古代束带佩饰，在东周秦汉盛行用带钩，以后则主要用带扣。
古代带钩多为长体造型，前有钩首，背后的中尾部有圆形的纽，钩和纽是连接腰带两端的接点。过去发现带钩的使用最早不过春秋时代，而玉带钩最早出现也当此时，春秋时代的秦墓中见到随葬的玉带钩。当良渚文化的玉带钩初见报道时，我们才知道中国带钩的创始年代非常早，带钩在史前就已经问世。
考古发现的良渚文化的带钩，都属玉料制成。良渚玉带钩已发现有10多件，最早发现的一件是1972年在浙江桐乡金星村出土的，图片20多年后在《中国玉器全集》发表（图1）。在正式发掘中最早见到的良渚文化玉带钩，是1984年在上海青浦县福泉山遗址60号墓中出土的（图2）。到1988年浙江余杭反山和瑶山墓地的发掘报告问世时，又见到3座墓中各发现有1件玉带钩。后来陆续又有一些资料公布，人们开始越来越重视这些发现。
良渚文化玉带钩的型制基本一致，整体呈方块状，系以事先修整好的长方玉块钻琢切磨而成。它的制作过程序推测是先将玉料切割成长方块形，然后在两端用对钻法各钻通一孔，接着以一端的孔为起点，用线割法剜去中部而成钩首。最后在钩面作变形细加工，再行磨光、雕刻纹饰。只有个别带钩雕刻有纹饰，多数为素体。
在玉带钩的这些制作程序中，线割方法受到研究者的关注，因为这是一种比较先进的玉工技术。如桐乡金星村发现的那件带钩，非常清楚地看到钩体两端都有孔，其中的一孔是为下一步线切而钻透的。在史前玉料切割技术的求证上，刀割和砣割方法都不难认证，而线割方法的证据见到得并不多。在带钩的钩体和钩首的内侧一般都见有明显的线割痕迹，这样的部位是砣、刀无法用力之处，这是良渚人掌握了高超线割琢玉技术的重要证据（图3）。
由玉带钩的型制看，整体造型比较规整，它的一端为穿绳的孔，另一端为勾系的弯钩，钩首较长。不同地点出土的带钩在外形上并无明显不同，区别主要在大小。
良渚文化玉带钩一般较小，以长度而论，最短的不过 3厘米，最长的也只有9厘米多，一般在5～7厘米上下。长宽比一般不小于3：2，厚度多在2厘米左右。最大的一件玉带钩出自横山1号墓，长9.2、宽5.1、厚2.8厘米。最小的一件出自福泉山60号墓，长仅3.0厘米。在良渚文化的玉器中，带钩属于形体较小的一种，是实用性较强的轻型玉器之一。
在良渚全部出土玉带钩中，只有反山14号墓出土的1件刻有兽面纹饰，其它均为素钩。这件刻纹带钩由于保存不佳，它的纹饰从图片上看得并不是太清晰。根据相关文字资料的描述，横在钩面上用不粗的线条雕有一个比较简略的兽面纹，兽面为单圆圈双眼，眼外刻椭圆形眼睑。在这双眼之间用桥形凸面连结，下有扁方形宽鼻（亦或是嘴）。这样的纹饰，据称在其它良渚玉器上还不曾见到过，其实它还是一尊十分简略的神面纹（图4）。
对于良渚文化玉带钩的名称，在学界并无歧议，一致称之为带钩。关于它的用途，与后来的带钩在用法上应无不同。有人偶尔论及这些玉带钩的用法，有说它是用于束带的，也有推测可能是穿系在腰带上用于勾挂佩饰。不论是束带或是佩饰，良渚人带钩的用途都与后来的带钩没有什么明显区别。
由良渚文化玉带钩出土的位置，可以进一步考定它的具体用法。在福泉山60号墓中出土的玉带钩，发现于死者腰部，为束带用钩无疑。反山墓地的3件带钩，也都出自死者腰部或附近位置。瑶山7号墓出土的1件，则更是横置在死者腰部。反山14号墓带兽面纹的带钩，它正面的兽面在带钩上也是作横向布局，由这一点看表明它也应当是横着使用的。良渚文化的玉带钩应是随腰带横在腰间，钩首向左，使用者是以右手握钩，勾挂在绳套上即可。钩上的带，以钩尾的绳孔看，应属不太粗的丝麻绳之类，一端拴在钩孔上，另一端依腰围大小做成环套，使用时套挂在钩首上。

良渚玉带钩使用时应当是钩首向内，因为它的光洁面和纹饰都是在弯钩的相反方向，而光洁面和纹饰显然是出露在外的一面。这样的用法，又与后来和周汉带钩存在一定区别，后者是钩首向外，纹饰都装饰在弯钩一侧。而前者使用时钩首向里，束带用钩但不见钩，束带牢实不易脱钩。
还有一点要提到的是，良渚玉带钩通常在一座墓中只发现1件，说明一人用一钩也就够了。但在武进寺墩遗址的5号墓中，却例外地见到2件玉带钩，而且也都出自死者的腰部位置，似乎表明带钩在当时也有同时使用2件的。
带钩在良渚文化时期已经制成，已是没有什么疑问了，不过它是否为良渚人的首创，却还不能确定。良渚文化的玉器很多都是其它质料器具的礼器化，玉带钩也不例外。推测良渚文化的方形玉带钩不会是带钩的最原始的形态，以钩系带的方式在史前时期有可能出现更早。
良渚文化玉带钩与周汉带钩之间，还有型制上的差异，更有时代上的空环，不知道在这个足有1千多年长的时段里，古中国人是不是普遍用带钩束带，如果用带钩，又是什么样子，这是中国考古上的又一个未解之谜。我在《带钩概论》中讨论带钩起源时，曾举出当时认为较早的两种类型的初始型带钩为例，其中有一种为较小的无纽钩。现在看来，那种小型无纽带钩与史前玉带钩还真有接近之处，从中隐约可见它们之间应当存在一种内在的联系，只是目前还没有找到处于中间阶段的带钩类型，一时还不能确定两者之间是否存在演变关系。
在良渚文化时期，用这种玉带钩的死者生前可能具有相当高地位，它已经具有了礼器性质，不会为一般人所有，所以出土不多。现在所知出土玉带钩的墓葬，规模都比较大，随葬品数量多，出有大量玉器。作为一种着装习惯，当时使用带钩当已成为普遍的风尚，至少在男子是如此。更多的人当是使用其它质料带钩，只是没有能够保存下来。

3－1良渚文化玉钩(浙江桐乡金星村)

3－2良渚文化玉钩(上海青浦福泉山)

3－3良渚文化玉钩的三面视图（浙江反山

3－4良渚文化兽面玉钩(浙江余杭反山)

五 另类佩钩法：钩环配
钩扣约束录（5）
古代带钩的使用方法，一般是将钩纽嵌入革带固定，束带时将钩首勾入带孔，这是最简便也是最流行的做法，不过并不是带钩唯一的使用方法。
在有的时候古人用带钩束带，带钩需与带环组合使用，这是一种比较特别的束带方法，与一般流行的方法不同。不同之处在于，在腰带本来应当设计钩孔的位置，安装上一个圆环，束带时带钩并不直接穿钩在革带上，而是将钩首勾挂在圆环上。我将这方法称之为“钩环配”，以为配套的圆环也算作是一种带具。
带钩的这种钩环配用法，在出土文献和实物中都可找到证据来说明。在出土战国楚简中，读到遣册类文字中记有革带和带钩，有时还将钩与环并提，觉得它们应当是一对组合器物。如河南信阳长台关楚简记有“一组带，一革，皆有钩”、“一素缂带，有钩”，而湖北江陵望山2号墓楚简更明确记有“一缂带……一玉钩，一环”。这表明战国时代用圆环挂钩的方法使用面可能并不很窄，革带和丝带都有可能采用这方法束系。
在战国和两汉时代的墓葬中，也见到带钩与圆环共存的例证，有时还见到带钩直接勾挂在圆环上，这种圆环应当是带环，是与带钩一起使用的带具。与带钩配合使用的圆环，有铜、玉、骨、玛瑙等数种，有时见到一些玉环的制作还非常精致。
我们可以举出这样一些例证：
河南固始侯古堆春秋大墓中，有玉带钩、铜环与玉瑗、玉璜和其他玉饰组成的佩饰同出，其中的环有作带环的可能性。在河南汲县山彪镇6号战国墓中，嵌绿松石的铜带钩与玉环同出。山彪镇5号战国墓中铁带钩与骨环共存，郭宝钧先生断定钩与环是配合使用的。洛阳烧沟一座战国墓中，有一人骨架腰部的钩与环相接。安阳大司空村131号战国墓，墓主腰部附近的铜带钩压在一铜环上。山西孝义张家庄14号汉墓中，墓主腰部玉带钩与玉环共存。河北邯郸百家村3号战国墓中，两具骨架都有配钩的带环，而且都是双钩并挂一环，是少见的例证。
这些与带钩共存的各种套环，显然是与带钩配合使用的，这种不同于直接勾挂的方法可以称为“环钩法”。当然要在出土物中确认哪样的圆环就是带环会有一些困难，因为圆环的用途并不只是作带环。不过在考论玉带钩时，带环的确认似乎要简单得多，在一些地点发现了玉带钩与玉带环共存的例证，而且有时带钩直接勾挂在带环上。
如在广西合浦黄泥岗一座墓葬中出土的一组钩环配就非常典型，钩与环用同一玉材制成，出土时勾挂在一起。带环作蟠龙形，方体屈回，首尾相接；带钩为雁首形，长喙短体，体侧附双翅，圆钮。这对钩环配属新莽时期的作品，制作精工细巧。
又如江苏无锡元代钱裕夫妇合葬墓出土的玉钩玉环牌，也是一套少见的钩环配。钩体接近琵琶形，背具钩钮；环体为椭圆牌形，整体看不出环形特点，一侧有小钩孔。钩与环牌正面均透雕写实的花鸟形状，雕工精细。环牌长8.3，钩长7.4厘米。这种变体的钩环配是介于典型钩环配与扣形钩之间的形态，也可归入扣形钩之列。玉扣形带钩出土很多，我们以后再作讨论。
从现在发现的可以确认的玉带环看，它与玉带钩不仅在取材上一致，而且在雕琢风格上也完全相同，是与带钩同时同工制作的产品，这些都是确凿的带环。
不仅束带是如此，古代佩物用带钩，有时也会配合带环使用。如佩挂刀剑，有时会在鞘上先固定一个圆环，使用时将这圆环挂在钩首。广东肇庆北岭松山的一座战国墓中，见两柄铜剑旁都有金柄玉环，墓中也见到玉带钩。山东临淄郎家庄春秋1号墓的7座陪葬墓中，都发现玉钩和玉环，有的带钩直接勾压在玉环上，不过这些带钩并不是束带和佩挂刀剑的，而是挂囊盛物用的。
在传世品中，我们也发现一些钩环配带钩，有玉质钩，也有金属钩，这些带钩也都配有勾挂用的环状体，只是一般环孔较小，大小以容纳钩首为度。
我们知道，古代带环的存在虽然是确定的事实，但却并非所有的带钩都要使用带环勾挂，许多带钩出土时并不见共存的带环，多数带钩应当采用的是直接勾挂的方式。
我们还注意到，在鄂尔多斯系统的带饰中见到一种链式带钩，也作钩环配样式。这种链式带钩全用青铜铸造，以链为带，链首一端为带钩，另一端为圆环，使用时直接围挂在腰间。这显然是钩环配方法启发下的一种新创意，应当是古代北方武士喜欢的束带方式。
附图：

5－1汉代钩环配玉钩

5－2元代钩环配玉钩

5－3传世钩环配玉带钩

5－4鄂尔多斯钩环配铜钩

六 是扣还是钩？—-说玉带钩中的扣形钩
钩扣约束录（6）
古代玉带钩式样繁多，制作一般都很精致。这其中有一种别致的样式，钩与环体均呈相同的牌形，使用时两两相合，分不出左右钩环。在一般著述中都将这种带钩名之为带扣，其实由用法看，它还是属于带钩一类，更接近那种我们称作“钩环配”的钩环组合使用的带钩，可以称为扣形带钩。
我们常说的带扣，必定有活动的或固定的舌针，这舌针是直接卡入带孔作卡带用的，但是扣形钩不同，它是用钩首勾挂在钩孔中，与带扣的用法不同，却与带圆环的带钩用法相同。两者的用力点一为钩，一为舌，造型区别明显，着力的方式不同，所以我们不能将这样的带钩与带扣混为一谈。
这类扣形钩，由考古出土的资料看，它最早出现在宋代，元明清时代沿用。四川绵阳的宋代墓中出土一套扣形钩，纯净的青玉质材，虎形钩首，钩体与环体为对称的素面方牌形，背有扣隼，全长12.7厘米，属于形体较大的一套扣形钩。
元代时出现了圆形扣环钩，钩体与环体为对称的圆牌形。江苏溧水柳家村元代墓葬出土一套扣形钩，钩与环均为圆璧形，器面浮雕衔芝螭纹。器体显得比较小巧，全长 7.6厘米。
明代的扣形玉钩多为长圆形，钩体也都雕刻有对称的纹饰。贵州贵阳明代墓中，出土一套白玉扣形钩，龙形钩首，钩体左右对称透雕夔衔芝草纹，这接近元代扣形钩风格。背面圆形纽，全长10.5厘米。江西樟树市也出土明代扣形钩一套，羊脂白玉质材，钩与环体分雕衔芝螭纹，长11厘米。
清代继续见到扣形玉钩，但多为规整的方牌形，器表纹饰有了一些变化。黑龙江依兰县出土一套白玉质扣形钩，龙形钩首，为对称的方牌形，左右浮雕龙纹，长12.3厘米，器体较大。在黑龙江的讷河双发村墓葬中，出土一套青白玉扣形钩，也是龙形钩首，方牌形器表不见游龙，左右浮雕大朵盛开的菊花，长10.1厘米。
两牌相合的扣形钩最早出现于宋代，起初一定是宋人的拟古制作。扣形钩的基本形状，可能是仿造东周时期的那种方牌形带钩，形体都不大。宋人在搜集古物的过程中，应当见到过这种方牌形带钩。不过早期的牌式钩可能是直接勾挂于革带孔中，是否还有配套的环牌，并不能确定，至今还没有发现过。宋人自然也了解古时使用的牌式带扣，而牌式带扣确有对称双牌体的例证。受了这两方面的启发，钩与扣的结合的创意就形成了，具有对称形体的扣形带钩也就被制作出来了，这应当可以看作是宋人的一个发明。
扣形钩在考古中发现虽然不多，但传世品数量不少。只是许多人都将它作带扣收藏，没有充分认识到它的价值所在。此外还要说明的是，扣形钩虽然见到玉类材质的较多，其实也有金属材质的制品，有的也制作得非常精致，只是保存状态不及玉钩。
与扣形钩相关的发现，还有一种玉扣，它的形态及使用方法，与扣形钩完全相同，但它并不是用于系带，而可能是用于扣衣的，样子要更为小巧一些，可以直称为“扣”。在江西南城县女冠山明益宣王朱翊镪元妃李氏墓出土4件玉扣，其中1件羊脂白玉质，扣合时中间为莲花形，有鸳鸯图形分列两边，长4.1厘米。另有两件为青白玉质，扣合时中间为菊花形，有蜜蜂图形分列两边，长3厘米。玉扣出土时，置头部左侧，不知是否与首饰有什么关系。
这种玉扣，也是不能称作带扣的，因为它与带无关，并不用于系带。
带钩中特别是玉带钩中的扣形钩，也许是因为较之普通带钩和带扣出现得晚一些，更可能是因为发现数量不多，使用面不广，所以不大为研究者所注意，倒是有些收藏者常常津津乐道。在我们关注带钩和带扣研究时，对于这一类特别的带具也是不能忽视的。关于它的起源年代，关于它在带具发展过程所占有的位置，还有它实际的用途等等问题，都还有必要作些探讨。目前的资料积累还不够丰富，尤其是考古资料并不系统，所以这些问题的深入研究还须等待些时日。
附图：

6－1宋代扣式玉钩（四川绵阳）

6－2元代扣式玉钩（江苏）

6－3明代扣式玉钩（贵州、江西）

6－4清代扣式玉钩（黑龙江）

6－5传世扣形玉钩

6-6明代玉扣（江西）

汉代玉带钩的钩首较之战国多数大且长，也是以龙首和禽首为主。钩体装饰除阴刻几何纹饰，开始出现浅浮雕与透雕蟠螭和凤鸟等纹饰。在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中，都发现多件精致的玉带钩，都是汉代玉钩中的上品。
东汉时玉带钩发现不多，曲棒形和琵琶形钩与西汉时期没有明显区别，精致的带钩极少见到。
玉带钩中有一种体方有棱，有四棱形，也有少数为多棱形，多数为方钮，归为方体形钩。这类带钩工艺相对较为简省，一般不加琢其他纹饰。方体形玉钩从战国早期开始见到，战国至两汉多见。战国时期的方体玉钩，在河南、湖北和浙江都有发现，形体较小，一般长度在4~6厘米之间。汉代的方体玉钩，造型与战国相去不远。安徽巢湖放王岗墓葬出土多棱体青白玉钩，龙首，钩体窄长。广东肇庆松山出土四棱方体灰白玉钩，鸭首，极似战国同类玉钩风格，长仅4.4厘米。
战国早期已有素体琵琶形玉钩，两汉琵琶形素钩各地均有发现。属于西汉时期的有出自江苏铜山小龟山的青白玉质鹅首形钩，有陕西长安杜陵陪葬墓的青白玉质龙首形钩。琵琶形玉带钩形制仿自铜带钩，也是汉代玉钩中见到的较多的一类。
玉带钩有时与玉环配套使用，有时考古能见到与带钩同时出土的玉环，我们称之为“钩环配”。
玉带钩中的琵琶形钩一般形体不大，钩弋夫人所在拳中的带钩，也一定是较小的那种，也许超不过5厘米。
仔细想一想，没有钩弋夫人，没有那一枚带钩，还会有那一段流血的宫廷史么？没有钩弋夫人没有昭帝，武帝之后的那一段汉史又会怎么写成呢？

7－1掌中钩

7－2 琵琶形玉带钩

7－3 西汉棒形和异形玉带钩

7－4 南越王墓出土玉体金钩

7-5 元代玉带钩

八 孔孟与带钩三题
钩扣约束录（8）
关于带钩这样的话题要说到孔子和孟子，好象有点不着边际，圣人与带钩何干？
当然是有些干系，孔孟庄都曾经以带钩说事或被动地与带钩并提，都是以小见大，宣扬那时代的道理。庄子的名句“窃钩者诛，窃国者侯”，将带钩与国体并提，讲述了一番极易懂却极不可行的理。在《庄子·知北游》中，还说到一个制作带钩的故事，一个专以制作带钩为生的人，八十岁了，他制的带钩非常精致，人问他您有什么巧有什么门道，老者说他二十岁开始喜爱制带钩，对于其它事情视而不见，专心于带钩一技，全部时间都用到这上面，按这位老钩匠的话说，是“于物无视也，非钩无察也”，所以才能做出细致精巧的带钩。这让人想到那个铁杵磨成针的比喻，劝人专心致志，说的是同一个道理。
孔子和孟子，确也曾以带钩说事，或被人借带钩说事，有时说的还是很大的事理呢。
一 辞禄与盗钩
孔子生活的春秋时代，世人已经非常喜爱用带钩束带，钩带束腰，在当时是标准的装束。而齐鲁之地，礼仪之邦，带钩更是礼服必备的物件。孔子在生活中，大约也是取用带钩束过腰带，尽管他不是武士，那时节但凡束带，就有可能用到带钩。当然我们用不着较真孔夫子究竟用没用过带钩，也更不用操心他会喜爱什么样式的带钩，但有一件史事却实实在在地将他与带钩拉扯到了一起，这倒是一件值得说道的事情。
话头就从“孔子辞廪邱，终不盗带钩”一语说起。最初读到这话的出处，是明代杨慎《升庵诗话》“子书传记语似诗者”所引，即“孔子辞廪邱，终不盗带钩。许由让天下，终不利封侯。”又见明人王世贞《艺苑卮言》也引了这样四句，都注明语出《淮南子》。孔子如何辞廪邱，又如何有盗带钩之说？不考究这其中的一段史实，就很难明白这话里的道理。
在《淮南子.氾论训》中，读到的原文是这样的：
孔子辞廪丘，终不盗刀钩；许由让天子，终不利封侯。……由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。故论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。视其更难，以知其勇；动以喜乐，以观其守；委以财货，以论其仁；振以恐惧，以知其节。
这里表达的的意思，是如何判断人是人非，能根据人的行为，知其贤与不贤。孔子连齐景公送他的廪丘封邑都推辞了，他绝不可能会去做偷刀钩一类小物件的小盗贼；许由连天子都不要做，他也绝不会稀罕封侯之类的事。由此看来，从已发生的事情中可推知还未发生的事，从观察小节可推知大体。所以认识评判人的方法是，对尊贵者观察他怎样行事，对富有者观察他如何施舍，对穷困者观察他不受什么，对卑贱者观察他不做什么，对贫穷者观察他不取什么。将他处于危难以观察勇气，赠他喜好的东西以观察操守，送他钱财以观察仁心，让他感觉恐怖以观察气节。用不同的方法观察不同的人，这些办法行之有效。
《淮南子》在这里列举了两个圣人为强证，许由与孔子。先说许由，传说他推辞了尧帝的禅让，洗耳颖水，隐居山林。许姓部落的发祥地在颍水流域的豫中一带，后来是为许国的封地。在《庄子.逍遥游》中，我们读到“尧让天下，许由不受”的故事。尧为让天下，诚恳地比许由为日月，比自己为小火炬。许由拒绝得也很坦率，说自己决不越俎代庖。又说后来尧还想让许由做九州之长，同样也被推辞了。连君王都不愿意做的许由，还有什么样的功名利禄能对他有所动摇呢？这大概就是《淮南子》中“许由让天下，终不利封侯”的意思了。
孔子辞廪丘，见载于《吕氏春秋.离俗.高义》。说的是孔子游齐国见到齐景公，景公赠廪丘与他，以此作为他的供养之地，孔子当即拒绝不受。回到住处，孔子对弟子说：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”。说他游说景公，景公并没有接受他的主意，却赐给他廪丘，景公是太不了解他的为人了。他让弟子赶着车子，辞别景公而去。《吕氏春秋》赞扬孔子的高行，说“孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！”意思是孔子虽是地位不高，但万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一点也不含糊啊!

二 以钩注者惮
以瓦注者巧，以钩注者惮。这是古语，也是当代比较常用的语句，原出《庄子·达生》，当然这也许是庄子假托孔子讲出的一个道理。
有一次学生颜渊对孔子说，他曾经渡过一个深渊，见摆渡的人划船技术十分高明，操舟若神。颜渊很羡慕，问操舟可不可以学，回答说是可以，还说如果要是会游泳后，学划船就特别容易，要是会潜水就是从没见过船也会划船的。颜渊问孔子其中的道理，孔子说真正会游泳的人不会怕水，甚至把水都忘记了，他划船的时候不会害怕，即使船翻了，对他的生命也没有威胁。会潜水的人把波浪看成是陆地山丘，把深渊看成是高冈，他连水底都可以下潜，还会怕翻船吗？所以说，会水之人，学习划船会特别容易。孔子还说，人有大见识去学一件技巧会容易得多，没有阅历心中忐忑就很难学好。
听孔子这番话，让人觉得他应当会游泳，他讲的道理太透彻了。为着进一步教导颜渊，孔子还举了一个赌场上的例子。他说赌博有的下注大，有的下注小，用陶罐当赌注的人赌得自在，用带钩当赌注的人赌得战战兢兢，用黄金当赌注的人甚至于会神志昏乱，正所谓“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。”孔子还说，其中的道理是一样的，做事要专心一志，如果心有顾忌，就会分散注意力，分心他顾思维必然混乱。
孔子的“以瓦注者巧，以钩注者惮”，这是心理学范畴的道理，倒是不难理解。他说的钩应当是带钩，但他说到的瓦可不是今日说的瓦片，应是指的陶器，古称陶器为瓦器。所谓“弄瓦”也与陶器相关，不是砖瓦之类，这是题外话了。
三 钩金舆羽论轻重
钩金舆羽，典出《孟子》。读《孟子·告子下》，有一节议论礼仪的重要性，以礼仪比饮食比**，觉得还不单单是讨论精神与物质的要义，议论生动，值得一读。
议论先以一个任国人与屋庐子的对话入手，任国人问屋庐子说礼仪与饮食哪个重要，屋庐子说礼仪重要。又问**与礼仪哪个重要，屋庐子说还是礼仪重要。任国人于是说，依礼谋食就要饿死，不依礼谋食就能得到食物，那一定要遵守礼仪吗？依礼迎亲娶不到妻，不依礼能娶妻，一定要依礼迎亲吗？
屋庐子回答不出来，第二天专程去邹国告诉老师孟子，孟子说回答这个问题并不难呢，不明白问题的实质而由表面说事，说金子重于羽毛，难道可以用一枚带钩大小的金子与一满车的羽毛去比较吗？取不得食即死这样重的事与礼仪上轻微的细节相比，那能不是饮食重要吗！用娶妻这样大的事与礼仪上的细微末节相比，那能不是娶妻重要吗！孟子还教屋庐子去答复任国人的问题，就说“扭折兄长的胳膊去抢夺他的食物就得食，不扭就不得食，你会去扭吗？翻越东邻的墙头去搂抢他家的少女就能娶妻，不搂抢就娶不到妻，你会去搂抢吗？”
孟子这最后的原话是，“逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎？”孟子这话说得精彩，不知那任国人又会生出怎样的问话来。孟子的意思，是不能用不恰当的对比去怀疑礼仪的重要性，用现下的话说，不能钻牛角尖。
一钩金不能与一车羽比较重量，是以带钩喻小喻轻，孟子一定说的是常人所用带钩。在孟子所处的战国时代，流行的带钩形体小者居多，但有些王者之钩、贵族之钩，也有形体很大的，当然重量也不会大出很多，一钩之重也不会重过一车羽毛吧。
带钩因其小而进入诸子的议论，诸子因带钩之小之轻阐述他们的大道理，带钩也正因了诸子的议论而辗转进入到现代人的记忆之中。

战国小型带钩

战国金带钩(江苏涟水）

汉代浚仪的仿品大梁氏带钩，其中一定会有高仿，虽然并不能确定是什么样式，但一定精美无比，不能太过于光素。既然要仿制，一定不会是汉代常见的样式，或许属中原战国式带钩，而且是精中之精者。圈称特地提到那里曾是周代梁国的都城所在地，都人曾经拥有的带钩，品质应当是上乘居多吧。
查河南开封城中及附近出土之战国带钩，未见出色精品。而迄今所见魏国带钩最美者，当属河南辉县固围村5号魏国贵族墓出土鎏金嵌玉镶琉璃银带钩。带钩用白银制作，通体鎏金，钩身铸兽首和凤鸟，钩身正面嵌3枚白玉玦，玉玦中心都镶有半球形琉璃彩珠，钩首用白玉琢成雁首形。这是少见的战国带钩精品，同时采用多种工艺，取用多种材质制成。战国中期以前魏国列为七强之一，甚至于与秦国抗衡，曾经攻占秦河西之地，也有过灭中山、大败齐军、攻占楚国大梁的战绩。魏国后来迁都于大梁，地即今河南开封，王侯们进入新都时一定都束系着华美的带钩，像辉县固围村那样的带钩也一定被带到了大梁。
记入《陈留风俗传》的浚仪大梁式带钩，没准就是像辉县固围村那样的带钩。汉代极少见到那种极品带钩，所以一当有了发现，真有可能萌出仿制的念头。汉代时那些仿制的大梁式带钩，说不准某一天也会发现，兴许也会确认一二件，当然这会是一件比较困难的事情，在此也只是立此存照而已。如果仿品的品质超过了原品，我们恐怕就很难加以区别了。
另外还要提到的是，汉时浚仪出水（因为发现在池沼中）的古董并不只是带钩一种，还有所谓“大梁式剑”也名噪一时。《水经注》说，“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”那时的仿品，除了带钩，还有长剑，这仿大梁氏剑说不定也风靡一时。南朝时梁武帝萧衍命陶弘景造神剑十三口，也称是“大梁氏剑”，正如《剑记》所记，“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”一剑象一个月，这不是作武器用了，象征季候而已。


河南辉县固围村5号魏国贵族墓出土鎏金嵌玉镶琉璃银带钩

十一 善自约束：中国古代的带钩与带扣
钩扣约束录（16）



有一样现代人身上少不了的行头，虽然它只是一个小小的物件，它可是4000多年前就有了的发明，就是我们腰间的腰带扣。不可小看了它，虽然不曾上过什么发明记录榜，它可实实在在是一项重要的发明，是与关键部位相关的关键发明，也是一个用途广泛、延用时间巨长的发明。
迄今发现的最早的束带用具，是良渚文化的玉带钩。这种玉带钩已经有了比较成熟的造型，而且仅见于高等级的贵族使用，可以推断它已经具有了礼仪性质。一般的人束带当有其他质料的带钩，这些带钩很难留存下来。还有一个可能的推断是，更原始的带钩，出现的年代还会早一些，还没有用玉石作材料。
最早的带钩出现以后，并没有在更大范围普及。在中原地区的历史时代初期，也许还继续着更早年代结绳方式系带的传统。这种打结的方式，系起来容易开解难，所以就有了一种特别的器具——觹，它是用于解结的一个发明，像一个不太尖的锥子，也是要随身携带的一个小物件，有时也用玉料制成。
文明的伴生状态，有秩序，也有战争。当战争成为社会生活的常态，军士的装备也越来越规范，皮革用于盔甲的制作，也开始用于腰带的制作。随之而来的问题是，宽厚的革带不能打结，于是一种勾挂方法出现了，这方法应当是受了良渚人使用带钩传统的启发。金属与非金属的钩应运而生，这样的钩将尾端固定在革带上，使用时勾住钻有孔眼革带的另一端，靠人体的张力束腰。腰带上配钩，这带上之钩就有了一个约定的名字，叫做带钩。
大约自春秋时代开始，带钩的使用已经较为普及，经战国到两汉，带钩成为先人不离身的小当家。没有带钩，行军打仗的兵士不会有自在的行动，一般的人众也不会有自在的行动。有钩有带，约束自我，方得自在之身。
腰带制品，当汉晋之际，出现过一次重大的换代过程。带扣逐渐取代带钩，成为束带用品的主打产品。带扣最先是用于马具束带，用于人身以后，更加艺术化了，无论造型与附加装饰都有了明显改变。不过后来这种艺术化的风气不再盛行，带扣大体沿着实用的路径演变，很快就定型下来，定型得与我们今天使用的带扣没有什么明显区别了。
带钩如果从良渚文化算起，至汉末之时，间断使用了近3000年。如果自春秋初年起算，金属带钩使用了差不多1000年上下。接着带扣用到今天，则接近有2000年光景。上自帝王，下至平民，在正式场合都不能缺了它，就是这样的小物件，陪着过去的人们自在走过了4000多年！
带钩与带扣，虽然断续有人做过一些研究，因为资料较为零散，更因为这样的物件过于细小，一般不为研究者看重，所以不大注重综合性研究。我自己虽然多年来投入了一些精力作梳理，但研究做得并不系统，不过还是提出了一些问题。如带钩的起源，分类与演变，及带扣的演变等，还有带钩与带扣的名称、使用方法等，对这些方面提出了自己的认识。另外对钩与扣的文化史意义，也有所涉及。有人因佩钩而得以继承王位，有人因窃钩而被诛杀，小小的带钩也演绎过风云变幻的历史。
带钩与带扣，造型不同，使用的年代也不同，但功用相同，所以放在一起考察。本书其实是以往研究文字的一个结集，所取的书名“善自约束，”取自汉代王逸语。王注《楚辞·离骚》“索胡绳之纚纚”曰：“纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈倦也。”古者束带修身，或谓束修，又言束修自好，也应当是束带引申的意义。又《太平御览》卷三百五十四引《梦书》曰：“梦得钩带，忧约束也。钩带著身，约敕已也。持钩带脱，事决已也”。带钩入梦，约束入梦，这也是生活的写照吧。
束而约之，约而束之，带钩担承过了，带扣担承过且依然还在担承。约束自己，方得自在，小小的带钩带扣，还真不能太小瞧了。

全部发完，转发时一定要注明转自3n3n的博客
—————————————The end______________________________________