西马非马？西马非中马。

哲学的基本问题，从伊始到现在，都是围绕着思维和存在的关系展开讨论，古代哲学为本体论哲学，一系列本原说力图证明我们这个世界怎么来，怎么有了万物……随着社会和人类文明的发展，近代哲学引申到了认识论哲学，不再是讨论世界万物的由来，更多的考虑到了人的主体作用，人怎么认识万物，在这一层面，可以理解为两个方面，1是每个哲学家都有自己的认识论体系，那他们的认识论依据来源是什么，是否证据确凿 2 在这①阶段，考虑到什么是人，人和自然的关系（商品经济的发展，人主体作用的显现，清楚统治阶级和自然血缘关系，人进入了主体性时代），进而，思维与存在的关系便凸显出来，近代哲学的转变，便是理性的转变。
笛卡尔作为近代哲学师祖，提出了我思故我在的哲学问题，否定了近代哲学的形式逻辑（只管规则，不管内容），对哲学界进行了真理真假性的清理，建立新的哲学体系，即反思批判的精神，自我意识的提出，突出主体，把对世界认识和自我意识关联在一起，完成了哲学的转向，本体论与认识论的统一。笛卡尔提出了主客二分的思维，主体是自我意识，客体是客观世界。
莱布尼茨为了能够做到主客体的统一和谐，提出了先定 和谐或者预定 和谐说，即事先预定一个主客体的统一存在，而后的主体客体如何分离，它们都依然存在。但是这种说法不足以信服，大家应该也能感觉到。
而后的培根，经验哲学，对于主客体的统一问题上面，由经验主义出发，将个别经验到普遍的理论，说明 理性认识不过是经验的概括和总结，举个例子，当我们看到一千只天鹅是白色的，我们就说明天鹅都是白色的，这便是达到了主客体的统一，达到了对客体的认识，由个别到一般。
但休谟质疑了，提出两个问题，第一 如何由个别上升到一般 第二 如何但事实到价值 无人能解答 这也直接导致了经验哲学的破产……
德国古典主义哲学，为了统一主客体，建立了唯物主义和唯心主义哲学，唯物主义把主体统一到客体，实现统一，物质决定意识，便认为达到了主客体的统一 唯心主义则用主体说明客体，认为意识决定物质，强化意识的作用，这便是唯心主义。 但是，大家仔细想想，无论从哪一个角度考虑，都不能完全站住脚，都存在着缺陷……
这便引出了康德，德国古典主义的大家，在主客体统一上面，他的著名理论，先天综合判断，并提出了解决主客体统一的方案，哥白尼式的革命 下面继续更新。

接前文，康德认为，人自由先验认识模式（感性是纯直观的，理性则是纯概念的），用人给自然立法，人是万物的认识的尺度，但是，康德吧主体放在中心，很明显，他忽视了客观的地位或作用。在康德看来，人的认识模式是先天的，又是先验的。 但把先天等同于先验，未免太牵强，你们觉得呢？？？

后来的费希特就忽略不说了，所以，马克思登场了，在马克思看来，既能动有乐观的东西，不是黑格尔的绝对精神，也不是自我意识，只能是——实践，这便是哲学全部发展的精神！
码字辛苦，谢谢观看。

不知我说的对不对，仅供参考，不喜勿喷。

其实我说的挺粗糙，只是想弄清实践主义才写这些。