而这里不存在主客体 是直接统一的 直觉与现象（存在物在场中的显现）

而不是有一个绝对和你对立 你作为一个认识者才和世界交往 而存在已在认识的主客体之下为他们奠定基础 那么绝对的把握 这个场景就不能通过知识论 形而上学的第一存在者来理解

我对这句话的看法是,脱离的实践讨论唯物和违心是没有意义的。观察有关唯物和唯心的辩论给我的感觉就是，超出实践的极端唯物必然走向武断也就是走向违心，而一个高度抽象的剥离了自由人格属性的"上帝"其实也就成了"自然"的同意语，唯物和唯心的差异远没有大家想想的那么大，甚至很多差异都是模糊的语言表述造成的错觉。

根本就没有什么超越，实质上就是打着超越的幌子偷运唯心谬论。