哲学的基本问题,从伊始到现在,都是围绕着思维和存在的关系展开讨论,古代哲学为本体论哲学,一系列本原说力图证明我们这个世界怎么来,怎么有了万物……随着社会和人类文明的发展,近代哲学引申到了认识论哲学,不再是讨论世界万物的由来,更多的考虑到了人的主体作用,人怎么认识万物,在这一层面,可以理解为两个方面,1是每个哲学家都有自己的认识论体系,那他们的认识论依据来源是什么,是否证据确凿 2 在这①阶段,考虑到什么是人,人和自然的关系(商品经济的发展,人主体作用的显现,清楚统治阶级和自然血缘关系,人进入了主体性时代),进而,思维与存在的关系便凸显出来,近代哲学的转变,便是理性的转变。
笛卡尔作为近代哲学师祖,提出了我思故我在的哲学问题,否定了近代哲学的形式逻辑(只管规则,不管内容),对哲学界进行了真理真假性的清理,建立新的哲学体系,即反思批判的精神,自我意识的提出,突出主体,把对世界认识和自我意识关联在一起,完成了哲学的转向,本体论与认识论的统一。笛卡尔提出了主客二分的思维,主体是自我意识,客体是客观世界。
莱布尼茨为了能够做到主客体的统一和谐,提出了先定 和谐或者预定 和谐说,即事先预定一个主客体的统一存在,而后的主体客体如何分离,它们都依然存在。但是这种说法不足以信服,大家应该也能感觉到。
而后的培根,经验哲学,对于主客体的统一问题上面,由经验主义出发,将个别经验到普遍的理论,说明 理性认识不过是经验的概括和总结,举个例子,当我们看到一千只天鹅是白色的,我们就说明天鹅都是白色的,这便是达到了主客体的统一,达到了对客体的认识,由个别到一般。
但休谟质疑了,提出两个问题,第一 如何由个别上升到一般 第二 如何但事实到价值 无人能解答 这也直接导致了经验哲学的破产……
德国古典主义哲学,为了统一主客体,建立了唯物主义和唯心主义哲学,唯物主义把主体统一到客体,实现统一,物质决定意识,便认为达到了主客体的统一 唯心主义则用主体说明客体,认为意识决定物质,强化意识的作用,这便是唯心主义。 但是,大家仔细想想,无论从哪一个角度考虑,都不能完全站住脚,都存在着缺陷……
这便引出了康德,德国古典主义的大家,在主客体统一上面,他的著名理论,先天综合判断,并提出了解决主客体统一的方案,哥白尼式的革命 下面继续更新。