回复：（转）帮助你了解一个真正的宋明理学

三十、罗汝芳是王学门人。一天和客人讨论圣人，罗指着一个端茶童子说，这就是圣人！客人很惊讶。罗说道，如果孔子来端茶，能比这个童子做的更好吗？明白自己应该做什么事情，并且把自己应该做的事情做到最好，就是圣人了！客人恍然大悟，原来孔子说自己五十而知天命，就是这个道理啊！

三十一，如果大家想读大学和中庸，必须要读一遍朱熹的大学和中庸章句，即使你对朱的观点不认可，也必须要读。不读大学中庸章句，是无法弄清楚这两部书的，尤其是中庸，更是如此。

三十二、王学后人多出狂狷之徒，这也是王学门槛低的缘故，很多杂七杂八的都混进来了，他们大谈良知，却忘记了王守仁说过，良知二字，是我千辛万苦体会出来的。没有工夫，何来良知？

三十三、程颢和程颐少年时，曾拜师于周敦颐，周总是问他们，孔子乐在其中，颜回不改其乐，那么你们知道，孔子和颜回乐处是什么吗？不知看贴者哪位能回答出个一二？

三十四、周敦颐家的门前长满了杂草，却不除去，别人问他，他说，我要从其中体会出万物生长的道理来。

三十五、陆九渊四处讲学，所到之处听众把门都挤满了，但他却从不写书。有人问他，他说，六经注我，我注六经。前者是学习，后者则是应用和实践，六经是干嘛的，不就是让我注，让我用的嘛！这是何等的自信啊！

三十六、朱熹主张广学博览，那么其中有何精妙之处呢？这里又可以用他的一首诗来诠释：
半亩方塘一鉴开
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鉴就是镜子，池塘水像镜子一样，半亩方塘实际上就是我们的心
天光云影共徘徊
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心如明镜，照得天地万物
问渠何得清如许
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那么如何保持这面镜子干净清亮，以能照得天地万物呢？
为有源头活水来
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这个活水就是知识，就是生机，死水必然逐渐浑浊腐臭，活水才能长清长新，这就是为学的道理。

三十七、不知大家有几人读过论语，又有谁知道究竟为何读论语呢？程颐说，以前读论语是一个人，读完论语还是这样一个人，这个论语等于白读。

三十八、朱熹的为学是做加法，不断的格物、博览，最后融会贯通，穷理尽性。而王守仁的学问是减法，除去私欲杂念，最后找到本心良知，而王曾说过，我的良知就是天理，可见二者是殊途同归的。

三十九、程颢曾帮助过王安石实施新法，陆九渊在家乡修筑城堡抵抗金兵，朱熹也曾在漳州操练军队，王守仁的功绩大家更熟悉，可见，如果认为理学家都是书呆子道学先生，理学是空谈无用的学问，实在是大错特错了。

四十、陈亮和叶适为史学的代表，陈亮曾和朱熹进行了王霸义利的大讨论，而叶适曾在韩被暗杀后献出奇策，挽救了南宋。下面是陈亮流传千古的一首词：
不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，曾向藁街逢。
尧之都，舜之壤，禹之封。於中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。

四十一、王艮开创了泰州学派，他的学生大部分都是社会下层，打渔的，砍柴的，卖菜的。。。。。。真正做到了孔子的有教无类。他说道就是百姓日用之道，学就是百姓日用之学，格物就是安身，他的乐学歌脍炙人口。
人心本自乐，自将私欲缚。
私欲一萌时，良知还自觉。
一觉便消除，人心依旧乐。
乐是乐此学，学是学此乐。
不乐不是学，不学不是乐。
乐便然后学，学便然后乐。
乐是学，学是乐。
於乎，天下之乐，何如此学，天下之学，何如此乐。

四十二、如果说宋代理学家是开拓者，那么明代理学家则是加工者，使其更精微，是应用者，更是享受者了，下面摘录吴与弼的日录，让我们看看其中的乐趣，这是否就是孔子和颜回的乐处呢？
梦孔子文王二圣人在南京崇礼街旧居官舍之东厢，二圣人在中间，与弼在西间。见孔圣容貌为详。欲问二圣“人生知、安、行之心如何”？又仿佛将文王书一册在案披习，似文王世系。（巳乙）
梦侍晦庵先生侧。先生颜色蔼然，而礼甚恭肃焉，起敬起仰焉。（晦庵先生就是朱熹）
食后坐东窗，四体舒泰，神气清朗，读书愈有进益。数日趣同此，必又透一关矣。
贫困中事务纷至，兼以病疮，不免时有愤躁。徐整衣冠读书，便觉意思通畅。古人云：“不遇盘根错节，无以别利器。”又云：“若要熟，也须从这里过。”然诚难能，只得小心宁耐做将去。朱子云：“终不成处不去便放下。”旨哉言也！
夜病卧，思家务，不免有所计虑，心绪便乱，气即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心于是乎定，气于是乎清。明日书以自勉。
南轩读《孟子》甚乐，湛然虚明，平旦之气略无所挠，绿阴清昼，熏风徐来，而山林阒寂，天地自阔，日月自长。邵子所谓“心静方能知白日，眼明始会识青天”，于斯可验。
澹如秋水贫中味，和似春风静后功。
二月二十八日，晴色甚佳，写诗外南轩。岚光日色，昽映花木，而和禽上下，情甚畅也。值此暮春，想划舞雩千载之乐，此心同符。（丙午。）
观农。因疮，籍芳闲卧塍间，静极，如无人世。今日虽未看书，然静中思绎事理，每有所得。
适蔬园中，虽暂废书，亦贫贱所当然。往亲农途中，读《孟子》，与野花相值，幽草自生，而水声琅然，延停久之，意思潇洒。

四十三、宋明理学有两座高峰，一个是朱熹，一个是王守仁，通常到了高峰，就要走下坡路了，但后面还会有新的高峰出现，明末出现了那么多优秀的思想家，可以预见这后面的高峰将会多么辉煌，只可惜满清入关将这一切都毁了。

四十四、宋明理学主要的批判对象就是佛学，称其弥近理而乱大真，意思是如果本身荒谬绝伦不能自洽，危害反而不大，因为没几个人会去信。正是因为佛学看似很有道理，才更容易使人相信，更容易迷惑人，危害也就更大，辟除胡佛，恢复华夏正统，同时将其更上一层楼，就是宋明理学的历史任务。