@欧阳卫兵_小雅
小雅老师有没有兴趣来这个吧讲讲易学？

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细细看，轻轻叹，碎碎记，浅浅忆，重重念。慢慢水。

易经，长期以来，被人们误解，甚至包括一些易学大家。
虽然，我目前人微言轻，说了也没有太多的人相信，但还是想说一下个人的观点，这些观点都是我一步一步摸索并实证过来的。
我自己学习易经，没有师傅教，都是网上下载一些电子书看看，但我有一个好处，那就是不迷信。也就是说，虽然看了很多专家的解读，但我一定要经过自己思考之后，想通了才会认可。如果没有相明白，虽然我也会记住这些内容，但会一直思索下去。
这样问题就越积越多，一直到我在《老子》一书完全理解之后，这才撕开了裂口、打开了易经的思路。不仅是易经方面有所突破，连佛学、儒家各方面都有了突飞猛进的进展。

如果要问，学习易经难吗？我想即使一个易学专家也会说很难。
但我的答案是：不难。
许多人学习易经，学了很多年，至今除了掐指一算的技巧之外，仍然不知道易经究竟是什么？然后，他们作为“大师”，又不得不回答学生的这个问题，于是，只好搬弄文字功夫，说了半天可能自己也不知道说了什么。
而一些后学，因为老师，尤其是权威老师都这么说，谁反驳也不行。于是，社会上真正明白易经的人就很少发言了。

那么，易经究竟是什么？许多人讲，易经一开始就是占卜之书，这话不对吗？
我的答案仍然是不对。这不是我凭空乱说，我们来看一下《系辞》中描述易经的来历之后再下结论。

古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸【离】。
包羲氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸【益】。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所， 盖取诸【噬嗑】。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易穷则变，变则通，通则久。 是以自天佑之，吉无不利。
黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸【乾】【坤】。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸【涣】。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸【随】。
重门击柝，以待暴客，盖取诸【豫】。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸【小过】。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸【睽】。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室， 上栋下宇， 以待风雨，盖取诸【大壮】。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸【大过】。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸【夬】。

从上文来看，易经根本就不是为占卜而产生的，而是古代科学技术不断进步的明显例证。西方人说中国以前没有科学，我们许多人也跟着西方人说没有科学，这是典型的人云亦云。
中国自古以来，一直非常注重科技的发展，凡是能兴旺发达的人，都是科技首先得到了发展，然后才引领大家起上一条富强之路。这话仍然有许多人不信，那我们继续解说。
首先，从盘古开天辟地来说，许多人将之当作虚构的神话来看，然而事实上盘古还真有其人，请大家参考欧阳运森先生所编写的《盘古文化》（书名我可能记错，但大体是有关盘古的资料汇编）。通过盘古的传说，我们要了解的，并不是去考研真实性，而是要明白一点，当时人类和动物相差无几，并不认识上有天、下有地，也不知道阴阳刚柔、昼夜春秋。是盘古告诉了人们明白了天与地的区别、从此人类开始能够识别阴阳，这是科技的划时代的进步。

盘古氏过去很多年，人们对天地有了进一步的认识，逐渐开始区别天上地下万物之不同。大约到了天皇氏的年代，人们已经开始用天干记年、地支记月，此后又经过地皇氏、人皇氏，天干和地支逐渐被人类所接受，并逐渐推广了起来，最终发展为天干和地支合用来记述年月日时。
此后，又过了若干年，人们为了躲避猛兽的攻击，开始在象鸟一样在树上居住，史称有巢氏。又开始钻木取火，史称隧人氏。
从这些历史史实来看，中国一直是将科技的进步摆在了首位，正因为科技的进步，才导致文明的发展。

《易经》之难，难在入门。顶上去，吸取百家所长。

从上面13个卦的产生可以看出，无论是舟楫剂天下的【涣】也好，交易而各得其利的【噬嗑】也好，都是科技发展以后的人文发展。所以易经是建立在科技发展的基础之上所形成的人文，也就是天、地、人三才之道中的“人道”。如果大家站在这一出发点来看问题，对我们以后理解卦辞和爻辞将有革命性的变化，这一点，我以后讲周易原文解读时还要再详细解剖给大家看。
我们再来看伏羲画八卦。之所以要画这个八卦（当时的八卦符号并不象我们现在这么规整），就是要告诉人们什么是山、什么是水、什么是风、什么是泽等等。要知道，仓颉造字是黄帝时代，离伏羲相隔有几千年之久。在当时还没有文化的年代，人们一看到这些象形符号，便明白了想要表达的意思，这就是易经“近取诸身，远取诸物”的根源所在。