很多人天天对成吉思汗和蒙古帝国（注意我说的不是忽必烈和元朝）的国籍问题吵个不休。我认为，要想解决好这个问题，我们需要把眼界放开些。
在这个民族主义横行的年代，太多人把“民族”或“国家”当成了天地间最大的标签和最大的概念。太多人忘记了“人类”是一个超越了民族或国家的共同体，也忘记了在这个世界上有许许多多的人或概念，是超越了民族和国家的层次的。基督徒最关注的问题是耶稣的族属吗？穆斯林会为穆圣的国籍问题吵架吗？
此外，就像子孙众多的祖先为全体后裔所共同拥有、不为某一后代所独占一样，很多古代政权或古代人物也是属于多国多族的。

譬如，亚历山大大帝生在马其顿，可他一路征服到了印度河，最后他的都城设在巴比伦而非马其顿本土。马其顿人显然不会因为亚历山大最终把国都定到伊拉克境内就把他当外国人；而被东方民族也照样尊崇亚历山大，没有把他视为什么屠夫蛮夷侵略者，更不会把亚历山大所建立的政权开除本国。

《宫崎市定论文选集》如是说


《帝国史译丛 亚历山大帝国》 东方人所绘的亚历山大，俨然已经东方化


《道里邦国志》 伊斯兰文献里的亚历山大，俨然是捍卫真主的战神。

而查理曼（加洛林）帝国算是一个典型。这个演化出了日后的法国、德国、意大利的政权能有今日之国籍吗？

《法国通史》

基辅罗斯亦是典型。它很有可能是诺曼人建立的，但它是东斯拉夫人的第一个国家，是俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯共同的祖先。请问怎么给它划国籍？


《俄罗斯史》

《俄国通史简编》

又如建都大马士革倭马亚王朝，它是沙特的还是叙利亚的？定都巴格达的阿巴斯王朝，是伊拉克的还是哪个阿拉伯国家的？罗马人建立的、日益希腊化的、定都在今伊斯坦布尔的东罗马帝国，国籍又是什么？
说了这么多，我想大家现在可以弄清楚一点：很多古代政权是跨越了当代的国家与民族的界限的，它们是为各国各族所共有的。这些政权与征服者之所以伟大，就在于它们超越了民族或国家的层次。站在今日之国家民族的角度，去给一个宏大的古代政权或古代征服者定国籍是何其的无聊与荒谬。一位祖父有5个孙子，孙子甲说祖父只属于他一个人，岂不可笑？孙子乙说因为祖父有个孙子丙，而乙不是丙，所以他不认这个祖父，这又是何其的混账？！
所以，我认为，给成吉思汗或蒙古帝国硬划个国籍毫无意义。相比之下，深深的挖掘出其对后世或当代中国的影响，才是更有实际意义的工作。