训文：
上善苦水，水善利万物而不争：
苦：疑为若字误。
不争：帛书版作有静。马王堆出土的帛书争字有破损，可能全字为静。
若为争，即是褒义，与下句语义连接不上。
若训为不静，则可理解为水不静则有可能为水害，
古者农业灌溉不发达，最患此，故为众人之所恶。

处众人之所恶，故几於道：
处众人之所恶：不甚解。观看诸多版本，
诸训诂大家均未就此作出评论，
权且从我上述所说，但我知道也甚为牵强。

居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时：
善：训为完好于某方面，工巧于某方面
地：高亨谓地当为坤字误，坤训为顺。
居善坤者，谓居以顺物为善也。
若作地则与渊、仁、信失韵。
我认为地字不误，地遇陡则为坡，
遇凸为丘，遇凹则为谷，此言其善顺势也。
全句意为工巧于择地而居。
渊：诸家俱引《小尔雅·广诂》训为深，
我认为当取本义，即是深渊。
此处取深渊之属性，静且深，与上述地义似。
句意为心要工于像渊一样静而深。

与善仁：通行本把善仁连起来训，意为有修养之人，
又把其他的几个善训为善于，
很明显与类似的几句不对应，这样的训诂极不负责任。
与：给予，仁与人古字通，即与善人。
此人与上地、渊似，亦取其属性。人有贤不肖、君子小人，
古人云：君子赠人于言，小人赠人于财，可明此与善人之义。
下面四个X善X比较易懂，这里不作训释。

夫唯不争，故无尤：
争：与上争训同，不静与与上七个X善X相对应，
若训为不争则对应不上，此亦可明此当为静字。
尤：过失、怨咎。