287、猩唇
相传，古代的猩猩会说话，常百余头聚居，出没在山谷丛林之中，潇洒快乐。他们很聪明，尽知过去之事，却不会预测未来。而且，猩猩很贪婪，嗜酒如命，喜欢草鞋什么的（尽管他们不穿鞋）。
于是，土著人想抓猩猩，就预先准备好美酒和草鞋，放在猩猩时常经过的地方。猩猩也不傻，一看就知道是陷阱，可又实在难以抵挡美酒的诱惑，瘾君子般跳了出来，还给自己找借口说道：“死就死了！怎么爽怎么干吧，不然憋都憋屈死了１
猩猩先把玩草鞋，他们一摸草鞋，就立刻知道编草鞋人的祖先的名字，破口大骂起来，把编草鞋的八辈祖宗骂了个遍。然后痛饮美酒，不喝则已一喝必醉。醉倒之后完全丧失抵抗力，被土著人轻易捕获。
古人认为猩猩能说会道，又喜欢骂人祖宗，嘴巴极“贱”，所以每每捉到猩猩，必将其嘴唇割下来烹饪，没想到味道极为鲜美，脆嫩爽口有嚼头，被誉为“山八珍”之一。而且，古代先民有种原始观念，他们认为，吃了猛兽的肉，就能使自己变得勇猛剽悍；吃了猩猩的肉，不但能变得特会说话，还能变得健步如飞，穿山越林如履平地。（那吃鸟肉呢？会飞？）
估计正是这个原因，古代的猩猩才灭绝的。难怪啊！
“山八珍”指的是：驼峰、熊掌、猴脑、猩唇、象拔(鼻)、豹胎、犀尾、鹿筋。一句话，中国人什么都吃！
我忽然想起小时候看的动画片《过猴山》，很是有趣，故事来源想必也是山海经吧？
《山海经南山经》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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288、西王母
西王母住在玉山之巅。她长得很像人，却有一条豹尾巴和满口像老虎一样的尖利牙齿，爱放声长啸，声震九霄云外。西王母无疑是个长得很有个性的美女，也爱打扮，蓬松长发常佩戴着“玉胜”，据说，在天庭，西王母掌管灾难和刑法，是天庭的政法委书记，权势熏天。
相传，东方天帝名叫帝俊，教子无方，导致十个儿子化身十个太阳出现在天上，烤得大地像烤箱，江河湖泊干涸，山野田地寸草不生，更别说庄稼了，人间处处怨声载道民不聊生。
神人后羿看不下去了，带着美丽的媳妇嫦娥下凡除暴安良，张弓引箭，一口气射死了九个太阳。
帝俊暴怒：“我儿子调皮些，教训一下就行了，没想到你这么狠，再射一箭我就断子绝孙了！这是没把我这老大放在眼里啊１
于是，后羿被贬为凡人，嫦娥美眉作为罪犯家属被牵累，跟着后羿在人间受苦。后羿过意不去，嫦娥也时有抱怨，于是，后羿来到玉山，求西王母给些仙药。西王母豪爽仗义，当即送给他两份用不死树果实炼成的不死仙药。后羿回到家里，令人百思不得其解的事发生了——后羿不知道为什么，没立即跟老婆一起吃了仙药，而是把两份仙药都交给嫦娥保管。嫦娥也更怪异，不知道是她变心了还是后羿对不住她了，嫦娥居然一扬脖子，把两份仙药都吃了，飞升成仙而去。
不过，我的猜测是，后羿本是触怒帝俊被罚在人间受苦的，他可能是想把这辈子凡人过完再吃仙药，嫦娥美眉爱漂亮，当然不愿等到人老珠黄时再回天庭，只好自己吃了仙药了。当然，天庭是不会接纳嫦娥这个罪仙家属的，她便飞到月亮上“寂寞舒广袖”去了。
西王母还是个很好客的人，西周穆王西巡，经过玉山，受到西王母的盛情款待。宾主双方在瑶池进行了仙界、人间双边会谈，并对感兴趣的话题进行了友好而融洽的磋商，会谈结束后，西王母又举办了酒会、舞会和歌会招待周穆王，周穆王感动异常，邀请西王母有机会下界回访。（当然，天上一日地上千年，西王母回访人间，人间的君主变成了汉武帝了！这是后话。）
会后，西王母和周穆王依依惜别，双方虽然没有达成任何书面协议和发布联合公报，但后世关于这次会谈的记述和“道听途说”层出不穷，“历史变成了传说，传说变成了神话”，最后被人称为胡说八道痴人说梦，但我相信这是真事儿。
玉山上有种动物，长得很像狗，却身有豹纹，头上还长着一对牛角，估计是西王母做“基因转换”或者“动物杂交”实验的产物，名叫“狡”。狡是吉祥的神兽，它在哪国出现，哪国就会五谷丰登民生康乐国祚悠长。
还有一种鸟名叫“胜遇”，长得像野鸡，通身羽毛火红，爱吃鱼，常栖息在水边，叫声如鹿鸣。它却是凶神，只要它出现就会发洪水，浊浪滔天泽国千里，它好在水中找鱼吃。
这是后羿和嫦娥最原始的记载，居然跟西王母有关，西王母在道家神统中，跟观音菩萨很相似啊！
注：“胜”是一种发饰，一般而言，胜的造型以圆形为中心，上下有作梯形的两翼，圆形有孔，两胜以枝连接，分别固定在簪钗之首，并从左右两侧对插入髻中。根据材料、纹饰和造型的不同，有华胜、玉胜、金胜、方胜、人胜、春胜、宝胜、罗胜、方番胜、彩胜等多种类别。
《山海经西山经》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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289、虎祸
元成宗铁穆耳大德年间（1294-1307），荆南境内山区，有九个人结伴而行，路上遇上暴雨，无奈之下，他们找到一个旧土洞避雨。
忽然，一头吊睛白额大虎咆哮而至，踞坐在山洞口，虎视眈眈，目露凶光。几个人吓得够呛，瑟缩着谁都不敢吭声。九个人中，有一人是弱智，唯独他拍手大笑，说道：“这只大猫很可爱啊１
其他八人合计道：“老虎不吃个人断然不会离开，我们只好牺牲这个傻子了。”
于是，这八个人轮番忽悠这个弱智，想让他出去送死。弱智眨眨眼睛，思量再三，又看了看洞口咆哮如雷的大老虎，挠挠头说道：“你们当我傻啊！这大猫这么大，我从洞里跑出去，它还不把我当成老鼠给吃了啊！不干不干，坚决不干１
这八个人一时无语，只得把身上的衣服脱下来，绑成人形，扔了出去，老虎理都不理，接着冲他们怒吼，震得几个人耳膜几乎穿孔，骨头都快酥了。
弱智又拍手叫好道：“好好好，妙妙妙，大猫真聪明啊１
这八个人气坏了，一起用力将弱智推了出去！
登时，电闪雷鸣风雨大作，老虎忽地不见了，弱智在雨地里连滚带爬吱哇乱叫，一道闪电劈下来，土洞崩塌，将那八个人统统砸死在下面。
元陶宗仪《南村辍耕录》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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292、新罗僧人盗佛宝
唐太宗贞观年间（626-649），盛夏时分，玉润山（今陕西省蓝田县的王顺山）悟真寺的一个小和尚，半夜燥热难耐，跑到寺门外的蓝溪洗澡，忽然听见有人诵读《法华经》，声音清晰却极为纤细，好像是从极远的地方传来的。
当时，明月如盘亮如白昼，蓝溪又在山上，小和尚环视四周，方圆几十里一览无余，却一点人间灯火都没有，更别说寻到诵经声的来源了。小和尚不禁觉得诡异，匆匆回到寺内，告诉方丈和所有的师兄弟，大家都觉得小和尚念经念到幻听，都不以为然。小和尚无奈，只得睡觉了。
第二天半夜，坚持真理的小和尚死拉硬拽带着几十个师兄弟一道来到兰溪畔，侧耳倾听，果真又听到细微的诵经声。大家四处查找，找了半天，都一致认为声音来自某处地下。结论一出，大家都吓坏了，匆匆留下标记屁滚尿流地回到寺内。
第二天白天，在方丈的亲自主持下，寺僧倾巢出动，人人拿着铲子锄头，来到昨晚标记处开挖起来，掘地三尺之后，终于挖出了一个骷髅，骷髅几近腐朽，唯独嘴唇和舌头鲜亮润泽，好像还能活动——这就难怪还能诵经呢。方丈念了一通往生咒，令人取来石函，将骷髅装进去，带回寺内供奉在千佛殿西轩之下。
从那儿以后，每晚夜半时分，石函内就会一如既往地传出细微的诵读《法华经》的声音，完全能跟现代的复读机媲美了。此事一出，立刻引得长安善男信女成千上万前来观看，进而顶礼膜拜虔诚祈祷，悟真寺香火为之鼎盛。骷髅念经也就成了远近闻名、轰动一时的奇闻，被广为传颂。“石函诵经骷髅”成了镇寺之宝。
唐玄宗开元末年（741），有新罗僧人来此挂单，他虽是僧人，但居心叵测，觊觎石函异宝已久。一日，趁寺僧下山做法事之机，新罗僧人盗取石函而去。寺僧发现后，通报官府悬赏缉拿，可惜已经晚了，蓄谋已久的新罗僧人早有接应同党驾船在海边等候，石函自此流落朝鲜半岛，后不知所踪。
看来，棒子偷中国的东西是很有传统的啊！这个会念经的骷髅幸亏没流传至今，否则，肯定被他们上报联合国，成为他们的历史文化遗产了！
唐张读《宣室志》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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293、狼女
太原人王含，为唐代藩镇振武军节度使帐下的将军，他的母亲姓金，本是胡人，擅长弓马，素来以粗犷勇力著称，巾帼不让须眉。金老太太经常乘骏马，挎弯弓，孤身一人到深山老林里打猎，每次都猎得飞禽走兽熊鹿狐兔满载而归，北地人都佩服老太太的威名，人人都敬仰她。
金老太太七十多岁时，常感年老体衰，就独居一室静养，身边连个侍女都不要。夜里睡觉，往往紧门闭户，不让任何人靠近打扰。谁要是无故靠近被老太太发现，必定痛责鞭笞，一家人都觉得她年老乖戾，只得由着她随心所欲，不去惹她。
有一天半夜，家中仆人听到老太太房里动静很大，就蹑手蹑脚前去窥视，却见到一条狼从窗户跳了出来，一转眼就不见了。天还没亮时，狼又飞速返回屋内，门窗又被紧闭。第二天再看金老太太，她却安然无恙，丝毫不知豺狼进屋的事儿。下人不敢明言，只得偷偷告诉王含，王含大惊。
当晚，王含悄然来到母亲窗外，隔着窗缝儿偷窥，果然像下人说的那样，一条狼去而复返，而母亲身在床笫帷幕中，看不真切。
王含惊悸忧虑焦躁不安起来，却不敢跟惊动母亲。第二天佛晓，金老太太唤儿子来到房中，想要麋鹿肉吃。王含赶紧到厨房取来五香鹿肉，金老太太大怒，竟然要生鹿肉。王含不敢违拗，只得取来生麋鹿后腿一条奉上，金老太太顿时两眼放绿光，抓过鹿腿大嚼起来，酣畅漓淋地一口气吃了个精光。王含吓得面无人色，心下已经明白了。金老太太吃完鹿肉，志得意满地伸了个懒腰，又倒头睡了个回笼觉。直到日上三竿才起床，精神抖擞话家常，显然已经不记得吃生鹿肉的事儿了。
王含惊惧万分，却又无可奈何。府内上下所有丫鬟仆人早已知道此事，私底下嘀嘀咕咕窃窃私语，被金老太太偶然听到，却没有发怒，面带羞愧躲进屋内。
当晚，狼再次从老太太屋内破窗而出，却再也没有回来。金老太太也就这么失踪了。王含无奈之下，谎称母丧，为她修了一个衣冠冢以示纪念。
这么说，这老太太一定是个狼精了，晚上现原形出去捕猎，天亮前返回再恢复人形。那天早上吃生鹿肉充饥，一定是晚间没有捕获到猎物，饥饿难耐，这才昏昏然在儿子面前露馅的。呜呼！
那么，王含岂不是人狼混血儿了？
注：振武军——唐肃宗乾元初年（758）分朔方节度置振武军节度，属关内道，单圩都督府治，在今内蒙古和林格尔县，后来，又复属朔方节度，唐代宗大历末年（779）又复置振武军，领绥、银、麟、胜等州、东中二受降城、及振武镇北等州军。今陕西绥德以北及内蒙古南部之地，唐僖宗中和以后划归河东镇管辖。
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104、黄雀报恩
后来，杨宝博学仁孝之名大闻于天下，举孝廉入仕做官。杨宝的儿子杨震，杨震的儿子杨秉，杨秉的儿子杨彪，祖孙四代都位列三公，成为举世瞩目的名门望族。杨震去世下葬的时候，有一只大鸟从天而降，无数只黄雀尾随其后，哀鸣许久才飞走。举世皆惊，都说是杨家仁孝感动天地，才招来鸟儿祭奠。名士蔡邕听说此事，曾感慨道：“昔日黄雀报恩而至，奇哉１
杨彪的儿子就是在曹操面前耍小聪明最后掉了脑袋的杨修
不是耍小聪明，是曹操活脱大流氓恶棍！如今却有人为他翻案，真怪啊！　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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294、白胡子凶鬼
清源（今福建泉州）人杨某，为当地驻军“防遏营”的副将，建了一处豪宅在城西。
一日早晨，杨某去军营点卯未归，家人围坐一团在吃早餐，忽见一只大白鹅从门外窜进来，背上还背着纸钱，一摇一摆钻进了杨某的卧房。
家人说道：“这只大白鹅是不是从门外神祠中飞出来的啊？太蹊跷了，快去看看！把它赶出来１
几个仆人赶紧到主人卧房查看，大白鹅没见着，只有一个头顶一对发髻、雪白长胡子、样貌极为诡异的老头蹲在床上格格笑着，仆人们吓坏了，屁滚尿流抱头鼠窜。
杨某归来，一听仆人这么一说，勃然大怒道：“何方妖孽，敢来我府上作祟，活得不难烦了１
杨某抄起一柄木杖快步进屋，冲着老头儿一通击打，老头上窜下跳忽左忽右动作极为敏捷，压根就打不着他。杨某这才意识到问题的严重性，却嘴硬不信邪，口中仍旧骂骂咧咧道：“我饿了，吃完饭再来收拾你！有种你别跑１
老头笑道：“行，我就在这儿等你，待会不来你是孙子１
杨某也怒了：“你这老鬼不识抬举，等着吧你！待会削死你１
杨某气鼓鼓地出了卧室，思量着应对之策。但腹中的确饥饿，便吩咐两个女儿到厨房整治酒菜果品，准备吃饱了打持久战。
大女儿进厨房切肉，肉放砧板上，刚要切，肉忽然飞了起来，砧板也不见了，大惊，手里还拿着菜刀就尖叫着跑出来向父亲汇报：“爹，我刚切肉，砧板下面就出现一只长着黑毛的大手，还叫嚣说，让我随便砍。我一砍，肉飞起来，砧板也不见了，你说邪门不邪门？”
杨某还没答话，大女儿就倒地昏厥了。
与此同时，二女儿去盐罐取盐，刚打开盖子，就有一只小猴子从盐罐里窜出来，跳到她背上又抓又挠又撕咬，二女儿惊叫着跑出来，跑到正堂，背上的小猴子就不见了。二女儿也就此卧病不起。
杨某崩溃了，求老头离开，老头执意不肯，非要杨某承认自己是“孙子”。杨某好歹是个副将，拉不下脸面，当即翻脸，请来巫师做法驱邪。巫师刚设好祭坛，白胡子老鬼也设起了祭坛，双方斗起法来，不消几个回合，巫师败下阵来，险些吐血丧命，仓皇逃离。
紧接着，两个女儿和老婆同时惨死。
杨某怒火中烧，决心孤注一掷拼死一战，就又请来当地明教坛主前来驱鬼，坛主手持经书念诵整整一宿，老头在府内大骂杨某，也整整骂了一宿，第二天早晨撑不住了，这才勉强离去。明教坛主也累得一身臭汗气喘吁吁，却也一脸得意。杨某自然少不了重金相赠。
遭逢巨变家破人亡，杨某有点招架不住了，这个铁打的汉子也病倒了，就在当年抑郁而终。
这白胡子老鬼，却不知是何方神圣？大白鹅化身也不知何解。
原著作者徐铉是五代十国时南唐人，后随后主李煜投降北宋，成为宋代名臣。他记述的事大多都是五代十国时的异闻奇事，从上面的故事可以看出，在五代时，就有明教，也就是拜火教或称摩尼教活动了，摩尼教徒看来神通广大，连这么厉害的恶鬼都退避三舍，难怪绵延如此之久。
宋徐铉《稽神录》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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295、洪州书生
洪州（今江西南昌）录事参军成幼文，住在临街二楼（飘窗豪华公寓），常临窗俯视市井行人往来、贩夫走卒忙于生计，颇为怡然自得。
一日，他又临窗而坐，泡壶茶品着，巡视治下子民。当时天刚下完雨，街道上泥泞不堪，行人往来稀疏。一个小男孩捧着几双布鞋，瑟缩着蹲在街口，衣衫褴褛瘦骨嶙峋，浑身脏兮兮的，似乎也没什么做生意的经验，但见人来，只怯怯地低声喊道：“布鞋啊！谁买布鞋啊！我妈做的纯手工布鞋啊１
他这么喊，压根无人问津。
可巧，一街头混混经过，看见这个小孩，一时无聊，上前戏弄他，说道：“小孩，卖鞋啊？”
小孩惊喜，还以为来了买主了呢，赶紧答道：“是啊是啊，客官看看吧？”
小孩双手捧上，小混混一把接过，把鞋子都扔到泥窝里，还踩上几踩，大笑道：“小子不懂规矩，在这儿卖东西，得交保护费！下次记着，这回先给你个教训１
小孩当时就哭了，一把拉住混混，委屈地说道：“我一家三口几天没饭吃了，就等我卖了这几双鞋回去买粮食救命呢！你把它弄脏了，谁还买？你赔我１
混混嬉笑道：“你傻啊？我不弄脏也没人买！滚开！再不撒手老子抽你１
小孩泪流满面，却始终不撒手，混混急了，噼里啪啦一通毒打，小孩还是死不松手。
这下成幼文在楼上看不下去了，正要出头，却见一个书生挺身而出，推开混混，把一串铜钱交给小孩，小孩这才破涕为笑，千恩万谢欢天喜地而去。
混混骂道：“你这穷酸管闲事啊？他求我赔钱，我不过逗他玩一会，等耍够了自然会给他钱的。你冒出来算怎么回事？害我没得玩儿了１
书生面有怒色，但见街上看热闹的都围上来了，就没多说话，扭头离去。
成幼文此时已经下楼，一把拉住书生，请他到酒楼喝酒，以示仰慕之意，书生也不推辞。二人把酒言欢谈天说地，一顿饭工夫就成了哥们儿。天色已晚，成幼文又请书生到他家留宿，书生点头应允。
当晚，二人秉烛夜谈，成幼文偶然进了一下里屋，再出来时书生已经不见了。门窗都紧锁着，看不到有人离开的痕迹，不禁狐疑。转瞬间，书生又离奇般地返回，手中却拿着一个鲜血淋漓的人头。成幼文大吃一惊，仔细一看，正是白天欺负小孩的那个小混混！
书生笑道：“此贼不杀难消我心头之恨！今将他首级取来，也是一大快事啊！得再喝几杯以示庆祝１
成幼文却无论如何喝不下去了，脑门冒汗打了个激灵，连刚喝的酒也都醒了，不禁叫苦不迭：“哥们儿，你是侠客来去自由，我可是官场中人身不由己啊！你杀了人自然痛快，这厮也的确该死。可是，这弄得我家里到处都是血迹，将来一旦事发，我可是跳进黄河也洗不清啊１
书声大笑道：“大哥放心，我能连累你吗？看好了１
书生从怀里掏出一个小瓷瓶儿，打开塞子，倾倒出一些灰白色的药末在手心里，接着扣在小混混脑袋上，在他头发上摩挲片刻，顿时青烟缕缕而起，伴有刺鼻的气味，这颗脑袋逐渐化为清水，地上的血迹也都如冰雪消融，了无痕迹了。
书生又道：“我跟你有缘，无以为报，把这化骨术教给你怎么样？”
成幼文吓坏了，赶紧摆手说道：“不不不，我学这个可没用处，再者说来，你这门绝技惊世骇俗，传给我太浪费了，你还是自己留着吧。”
书生一笑置之，自思跟成幼文不是一路人，当即告辞。重门叠户早已上锁，书生不翼而飞转瞬即逝，成幼文极为惊骇。第二天查看各处房门锁，都安然无损，不禁惊叹书生的高深莫测。
这书生，跟昆仑奴有一拼了！怜贫恤孤古道热肠嫉恶如仇啊！
成幼文这个当官的，俗不可耐境界极其低下啊！
北宋吴淑《江淮异人录》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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296、建康异人
建康关城东郊坛门外有一个怪人，不知姓名，邋里邋遢衣衫褴褛，在北面小河边搭建一间木屋居住，木屋小的仅能容身，屋内不过一张席子两个瓦罐，别的什么都没有。
不过，虽然家徒四壁穷困潦倒，这怪人却怡然自乐，整日进城游荡，一脸嬉笑嘴里还哼着小曲。他从不到热闹的市集去乞讨，只在寺庙道观游玩观赏（幸亏当时的寺庙都不收门票钱），和尚道士有口剩菜盛饭给他，他毫不介意狼吞虎咽，聊以果腹。一来二去，城中很多人都认识他，倒也不以为怪。
巡城官得知此人，觉得蹊跷，上报知县。知县笑道：“这也是个异人啊，你去问问他有啥要求没有？要不过分，官府尽量满足他。”（真是“为人民服务”的好官啊！）
巡城官得令，马上去找那怪人，传达上级精神，希望他感激涕零幡然悔悟自食其力重新做人。怪人却一笑置之，道：“我过得挺好的，别无所求１
当时正当酷寒天气，北风呼啸滴水成冰，巡城官见他身着破衣烂衫衣不遮体，就送他一件棉袄。不料，怪人却说自己不冷，压根不需要棉袄。巡城官觉得他脑子一定烧坏了，强迫他穿上，不料，一转眼功夫，怪人就把棉袄送给别的乞丐了。（巡城官简直是公仆，这怪人简直是雷锋啊！）
巡城官见状，觉得他不识抬举，肯定是个疯子，为防止他在自己辖区出事，便下令驱逐。怪人也不介意，拆掉自己的小木屋，把木材扛到玄武湖西南角，又照原样盖了一间住了下来。玄武湖畔，有内臣张琪果的花园子，长久没人住，花园都荒废了，蒿草丛生野狐出没，池塘被雨水冲刷坏了，污水四溢，竟流淌到怪人的小木屋前。
大雪纷飞数日，建康城外多有饥馁，张琪果想起了自己的花园子，赶紧令人去查看整修。园丁进了花园，见野水横流，把湖边怪人的小木屋冲塌了，木屋四周到处都是冰天雪地，不禁惊呼：“坏了！这人肯定被冻死了１
园丁保官，巡城官不禁跳脚道：“唉，这怪人不听我言，给他棉袄都不穿，早料到会被冻死了！这下可倒好，一了百了了１
埋怨归埋怨，职责所在，巡城官还是带着随从前去收尸，大家七手八脚敲开冰雪，搬开木屋残骸，却见那怪人还在下面呼呼大睡着，鼾声如雷呢。一时惊醒，见身边众人瞠目结舌，也不见怪，大笑而去。
从那儿以后，再没人见过他了。
这个怪人，有点济公的范儿啊！
北宋吴淑《江淮异人录》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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297、虎化为僧
武都（今甘肃省东南部）人徐某，以经商为业。宋太祖开宝初年（968），徐某往来于巴州（今四川巴中）、蓬州（今四川蓬州）之间，贩卖土特产。
蜀道难难于上青天，二州之间的山路更是人间绝地，峡谷一线天，山路崎岖蜿蜒，白猿舞于林间，禽鸟翔于天际，人烟稀少猛兽群行，不是胆大如斗心细如发的人还真不敢走这条道儿。
附近山民靠山吃山，都是猎户。经常在山路上、林子里设陷阱捕猎野兽。徐某因是常客，见怪不怪，每到陷阱总能躲避。一日天色将晚，徐某在附近山民家借宿，夜半时分，忽听外面响锣喧天人声鼎沸，不禁惊醒，听主人家一说，才知道陷阱机关响动，肯定是捕获到了大家伙。于是，全村人举着火把，拿着刀枪弓箭，来到陷阱处一看，却见一个黄袍老和尚萎靡困顿、唉声叹气地蹲在陷阱里。
一见人来，老和尚高兴坏了，赶紧呼救：“快松开机关，放我出去吧！啊哟，疼死我了！好好地出来化缘，招谁惹谁了，却掉进这陷阱里，唉，倒霉啊！还请诸位施主大发慈悲，行行好，救我出来吧１
猎户们不禁意兴阑珊，有点泄气了，只得上前要打开机关。徐某却在一旁喊道：“等等！我走这条道儿好多年了，从没听过附近有寺庙啊！这老和尚哪儿来的？”
猎户这才罢手，狐疑地看着坑里的和尚。
老和尚说道：“阿弥陀佛，出家人不打诳语。我是游方和尚，四海为家宣扬佛法，随遇而安啊！的确不是本地僧人。再说，你们设陷阱是抓野兽的，把人弄进去了还不赶快救啊？跟我是本地的还是外地的有何关系？”
徐某也不禁无语，但总隐约觉得不妥。
机关打开，猎户们正要放下绳索救和尚出来，不料，和尚突然变色，怒吼一声跳了出来，转瞬间化为一只吊睛白额猛虎，咆哮一声声震山谷，猎户们不禁惊呆，纷纷举起家伙严阵以待。猛虎却不愿纠缠，风驰电掣般狂奔而去，转眼不见踪影。
老虎变和尚，和尚变老虎，类似故事在古代志怪小说中层出不穷，就连《西游记》中，黄袍怪做法，把唐僧变成老虎，困在笼中多日。也跟这些故事颇有渊源。
老虎乃神兽，和尚却是慈悲为怀的出家人，不知二者间有何关联？
北宋黄休复《茅亭客话》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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298、李四郎
李玹，字廷仪，因排行老四，人称李四郎。其先祖是波斯人，后迁居长安，被赐国姓。唐僖宗遭黄巢兵乱，避居四川，李四郎随之入蜀，担任太子府东宫属官。他的哥哥李珣也素有才名，诗文传诵一时。
李四郎温文尔雅气度不凡，待人接物有礼有节，人所称道。他还擅长调弄香料，达官贵人来他这儿求买香料的数不胜数，因而大发其财。李四郎棋艺精湛，懂养生之道（要在今天肯定更发财），会炼金丹，能青春永驻延年益寿。
李四郎晚年时，倾尽家财修铸丹炉和炼丹室，身边除了道书就是丹药，其他一无所有。曾经得到耳珠先生和青城南六郎的旧书，上面记述着淮南王刘安炼丹的方法，视为珍宝，常照方炮制，多有所得。每天焚香打坐，必定拿出一个桃核做的杯子，杯口一寸有余，纹理色彩绚烂鲜亮，乃是真蟠桃的核做成的，日日焚香熏它，神通自显。后来，李四郎把杯子磨成粉末，服了下去（滋味不知如何？）。
宋太宗雍熙元年（984）春，李四郎游青城山，在六时岩下的溪水中发现一块卵石，大小形状像大雁的蛋，通体黝黑，温润亮泽。李四郎时常把玩，在同道中炫耀说：“这枚卵石必定不是俗物１
一日，卵石不慎坠地，碎成几片，这才发现原来卵石竟是中空的，里面能容纳一合（为中国古计量单位，约0.18公斤，十合为一升）的东西，更神奇的是，卵石内壁雕刻着龙凤云草图案，惟妙惟肖栩栩如生，纹理纤细精妙，巧夺天工，非人工所能为。
李四郎感慨道：“这一定是神仙玩的东西，非我等俗人所能享啊１
李四郎要能活到今天，一定是养生大师、围棋国手、香料调配师兼道教协会会长了！
北宋黄休复《茅亭客话》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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300、虎痴
山西灵池县洛带村村民郝二，经常跟人说他爷爷的传奇故事，匪夷所思。
郝二他爷爷是个大夫，医术高明远近驰名，方圆百里的百姓生病，都来求他医治，总能药到病除。郝大夫没别的嗜好，就是爱画老虎，曾挥毫泼墨画了一只大老虎，惟妙惟肖虎虎生威，悬挂在县城自己的药铺内，每天没事的时候就看画上的老虎，以此为乐怡然自得。就这么几十年过去了，郝大夫虽已年迈，但精神矍铄体格强健，痴迷老虎的爱好却一直没变，但凡有一天外出治病未归没看到老虎，就会闷闷不乐精神萎靡。儿孙辈要有什么事儿惹着老人家了，郝大夫举起手杖就打毫不留情，但一要见到那张老虎画儿，就喜笑颜开，什么愁事儿烦心事都忘了。因为他是名医，远近百姓奉若神明，为了迁就他，家家户户都悬挂一张老虎画儿，郝大夫要来治病，抬头一见谁家也挂着老虎画，没准都不收诊费了，病也治得更精心细致了。
有人问他为什么痴迷于老虎，老头笑道：“我也不知道为啥，反正心烦意乱的时候，一见老虎就开心了。”
有人说道：“听说府城有家药铺养了一只真老虎，你去见见真的不是更开心了？”
老爷子一听眼睛放光，立刻动身去看真老虎。见了之后更是痴迷，简直达到废寝忘食的地步，寸步不离老虎，足足看了二十多天才返回家中。从那儿以后，老头隔三差五就去看望那只老虎，去的时候精心打扮，归来时眉开眼笑。如果超过五天不去看老虎，就会闷闷不乐摇头叹气，像是害了相思病似的。
老头还有个怪癖，越来越爱吃生肉，而且食量惊人，每顿饭能吃一个生猪头，或一条猪后腿，撕咬大嚼如风卷残云，跟吃甜枣脆梨差不多了。儿孙们都吓坏了，在下面嘀咕道：“完了，爱看老虎也就罢了，越来越像老虎可怎么好啊？”
于是，儿孙们开始劝老头不要再去看老虎，结果引得老头勃然大怒，谁劝就用手杖打谁，痛下黑手毫不留情，儿孙们都被打怕了，也就不敢多言语了。
五代后蜀孟知祥称帝的第二年（即公元935年），一天半夜，老爷子打开庄门窜了出去，就再也没回来。
几天后，听往来客商说道，那日半夜，有只猛虎跳进了城外的羊马城（古代一种防御工事，修筑在城门之外，类似于城圈样式）内，守城士卒大惊，紧闭城门半日，令弓箭手在城头上放箭，才把老虎射死，老虎死后，被士卒剥皮拆骨分肉给分吃了。
郝家上下都大哭起来，日怕也怕，最终还是出事了！很显然，老爷子当晚出门，城外就发现老虎了，他一生痴迷老虎，到老连饮食习惯都向老虎靠近了，肯定是老爷子变成了老虎，被守城士卒射死了，绝对差不了了！
郝家儿孙们寻访分到虎肉的士卒家，寻得虎骨几块，当做是老爷子的尸骸，就草草安葬了。远近百姓闻听此事，无不为之垂泪。
一生行医济世救人，却因痴迷于虎进而变成老虎最后惹来杀身之祸，真不知道该到哪儿说理去了！
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301、山药下的异宝
宋太宗淳化癸巳年（即淳化四年，公元993年）冬农历十月，青城山民到赵公山（在今四川都江堰市玉堂镇境内，是岷山支脉，相传是财神爷赵公元帅归隐地，乃是青城“福地洞天”中的“福地”所在）砍柴，遇见几株薯药（即山药），健大肥硕极为罕见，山民觉得下面肯定有宝贝，就叫来妻子一道挖掘。掘地三尺有余，发现山药须根处紧紧抱着一个大瓷盒子，瓷盒子打开之后，里边居然盘着一条蛇，通体赤红杂有绚烂的色彩，好像一段彩锦一样炫目斑斓。山民夫妻俩乍着胆子用锄头碰了蛇一下，那蛇忽地跳出来，即刻化为一只雉鸡，振翅高飞，飞到附近一条小溪里就不见了。
山民懊恼不已，瘫坐地上直想抽自己大嘴巴子。他老婆倒细心，再看瓷盒子，里边还有一只石簪，看上去普普通通的样子。
山民沮丧地说道：“唉，白忙活了，我要胆子大点儿，把那蛇抓住就好了，它能变形，一定是个宝贝。唉！就剩这么个破玩意儿。”
他老婆安慰道：“这簪子我看挺好的啊，做工精细，式样也好。”
山民没好气地说道：“真没见过世面，式样好管什么啊？石头的！它要是黄金的，式样再差也值钱１
他老婆又说：“唉，咱也别太贪心了，有个玩意儿总比啥都没有强吧？再说，既然这蛇通灵，跟它在一起的玩意儿能差了？”
山民无奈一笑：“但愿吧１
两口子意兴阑珊地返回家中，把石簪子随手扔到床头。
不料，天一黑，石簪子就发出耀眼的光芒，整个屋子亮如白昼。两口子吓坏了，把它装进木箱子里，又用几床被子覆盖，却依然遮挡不了它的光芒。山民自知留着它定会招来祸端，就狠下心来，将石簪子送给了附近的庄主。
第二年，王小波、李顺大举义兵，整个四川烽烟四起。远近村庄被洗劫一空，那个石簪子也就不知所踪了。
看来，宝贝对无福消受的人是灾祸的先兆啊！
还有，那个瓷盒子呢？肯定也是个宝贝啊！可惜山民愚钝不识货，肯定把瓷盒子丢弃了。
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304、剑舞神画
一代画圣吴道子尤善画神佛肖像，唐玄宗开元年间（713年12月-741年12月），将军裴旻丧母，其母笃信佛教，临终前曾向天宫寺许下心愿，要出钱请人画一大幅神佛壁画供养，心愿未了却撒手人寰。裴旻为满足母亲遗愿，礼聘吴道子来东都洛阳，请他画壁画。
裴旻慨然说道：“先生乃画坛圣手，若能满足在下心愿，愿以万金相赠。”
吴道子笑道：“将军说哪里话？孝可通天，岂能用金钱衡量？太俗了！我久不作画，有点生疏了，也没什么灵感激情。这样吧，早听闻将军剑术超群，我作画，你在一边为我舞剑如何？也好振奋我的精神，刺激我的灵感，若能如此，壁画必能传神１
裴旻满口答应。
画圣作画，将军舞剑，消息不胫而走，迅速街知巷闻，成千上万人蜂拥而来。
天宫寺影壁前，吴道子准备好颜料毛笔，在墙壁前凝神思量，似乎心无旁骛。
一边，将军脱去孝服，一身精干打扮，更显英姿勃发。忽地一声长啸，身形如电走马如飞，闪转腾挪左挑右刺，剑如惊鸿，身如蛟龙，一气呵成如漫天飞花，看得人眼花缭乱目不暇接。突然，将军厉声一吼，定住身形，挥手掷剑入云，高约数十丈，长剑又从高空落下，好似电光下射，将军手执剑鞘轻轻一接，长剑像长了眼睛似地乖乖进入鞘中。
围观百姓都看傻了，个个瞠目结舌，足足好一会儿，这才爆发出雷鸣般的喝彩声和掌声。
吴道子看罢拈须微笑，即刻挥毫泼墨笔走龙蛇，转瞬之间，神态各异的神佛肖像飒然如风起，一一浮现在墙壁上，栩栩如生呼之欲出，不但佛像惟妙惟肖，他们身穿的衣带都好像随风飘动一般，后人称之为“吴带当风”，壁画很大，简直蔚为壮观。百姓近观远望，无不为之神魂颠倒心醉神迷。裴旻审视壁画良久，不禁激动地大哭起来。
画成，吴道子扔下笔，叹道：“将军神剑举世无双，我大受感染遂称此画，恐怕，这样的神画，我再也画不出来了。”
吴道子不禁怅然而去。后人评道，吴道子平生所画无数，却没有一幅能与天宫寺壁画相媲美的。
可惜，天宫寺壁画没能流传至今，徒叹奈何。
唐李冗《独异志》　✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏₯㎕﹏﹏﹏﹏﹏﹏
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