二　评价
我们再从侧面来了解关羽的英勇，魏国谋士程昱等人咸称关羽、张飞为“万人敌”，周瑜、吕蒙称关羽、张飞为“熊虎之将”。曹操对关羽则是“壮其为人”，爱敬有加。陈寿评价关羽、张飞为“世之虎臣”、“有国士之风”。三国志关羽本传裴松之注：徐晃赴救襄阳，临阵下马宣令：“得关云长人头，赏金千斤

三话题
１忠义
２爱国
３勇猛
４智�

忘署名了
李文涛
WhatEver

这百度咋把我的帖子扯得xi sei xi sei 的。。
俺的作业已经发到了邮箱！
请老师查收！~

老冯

老冯是我。忘登陆了刚刚。。
请原谅。。�

鱼玄机

鱼幼薇

易求无价宝，难得有情郎。

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。


事例：1、与老师温庭筠之间胎死腹中的未果恋情
 2、杀丫环绿翘被发现，被判死罪
 3、做女道士，行为风流。[长安咸宜观 李亿]

相关：李拓之 埋香

By 百合

名家点评篇：
维克多·雨果： “他的为人像夏日的雷雨那样爽快，他是个讨人喜爱的人。他是密云，他是雷鸣，他是闪电，但他从未伤害过任何人。谁都知道，他待人温和，为人宽厚，就像大旱中的甘霖。”
法国总统希拉克：“大仲马曾经是大众最喜爱的浪漫主义文豪，直到今天还是世界上读者最广的法国作家之一。我们的国家向这位文豪表示感激是合情合理的。所以我决定将他的骨灰移入先贤祠。跟大仲马一起被珍藏进先贤祠的，还有童年时候美好的阅读时光，激情和浪漫。……在今后的许多世代中，大仲马的著作将继续影响我们的集体记忆，并对塑造我们的民族身份发挥作用。”
金庸：“《三个火枪手》这本书对我的一生影响极大，我只写武侠小说，就是受大仲马的影响。法国政府授予我骑士荣誉勋章时称誉我为中国的大仲马，我非常高兴。的确我的小说很追随大仲马的风格，在所有的中外作家中，我最喜欢的是大仲马，而且从十二岁开始喜欢，直到现在，从不变心。”

大仲马纪念碑揭幕式上的讲话：“如果大仲马的读者每人捐献一生丁，就足够使这座雕像用纯金铸成。先生们，这座雕像塑造的是一位伟大的狂人。他非凡的乐观、罕见的快活，但他身上蕴藏着比我们大家加在一起还要多的健全的思想和真正的理智。……这位作家强大有力，热情奔放，有如奔腾的洪流一样豪放不羁，但他从不因为仇恨或报复而做什么事情，他甚至对待自己最残酷的敌人也是仁慈和宽厚的。正因为如此，他留在这个世界上的就只有朋友。”
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个人认为大仲马是典型的具有两面的人物，虽然有一些例子不够“有特点”，但这个人物的生平无疑吸引了不少的议论，既可圈可点，又满是丑闻的污点。忙乎一下午，去粗取精，亲自敲打键盘，终于作出了使自己满意的素材……
额滴神啊，全能的百度啊，你看在我辛苦码字的份上，让我的帖平安的上去吧，阿门。

　　
 1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。 
　　
 庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。 
　　
 庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章 》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
 著作有《朱子大全》,《童蒙须知》。

哲学思想
■理气论 
 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

■动静观 
 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

■格物致知论 
 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

■心性理欲论 
 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。


■美学思想 
 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。


影响
 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。


朱子名言

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:教育 
立身以立学为先，立学以读书为本 类别:读书 
自修则人不得以非理相加。 类别:修养 
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 类别:友谊 
守正直而佩仁义。宋•朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 类别:道德 
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:道德 
朋友，以义合者。 类别:友谊 
圣人所说底话，光明正大。宋•朱熹《朱子语类•易九》 底：同“的”。 类别:道德 
读书有三到，谓心到，眼到，口到 类别:读书 
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋•朱熹《四书集注•孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:修养 
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 类别:修养 
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋•朱熹《四书集注•孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 类别:修养 
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 类别:时间 
自修则人不得以非理相加。 类别:道德 
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:读书 
立身以立学为先，立学以读书为本 类别:学习 
问渠那得清如许，为有源头活水来 类别:读书 
人光明磊落便是好人。宋•朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。 类别:道德 
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋•朱熹《四书集注•孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 类别:道德 
日省其身，有则改之，无则加勉。 类别:修养 
人之操履无若诚实。宋•朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。 类别:道德 
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别:学习 
礼即理也。 类别:修养 
自古圣贤，皆以心地为本。宋•朱熹《朱子全书•学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 类别:道德 
问渠那得清如许，为有源头活水来 类别:学习 
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别:读书 
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 类别:读书 
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:修养 
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋•朱熹《四书集注•孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:道德 
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 类别:志向 
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋•朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别:人生 
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋•朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别:道德 
日省其身，有则改之，无则加勉。 类别:道德


 李智

交作业了——————刘�

一、感恩
当了世界冠军的刘翔，留给母校的印象依然是那样的亲和与阳光。他将最满意的照片送给母校，在母校新学期升旗仪式上激情演讲，他热情地为师生签名，为校园雕塑题词，留下了对母校和母校师生的深深祝福。在《我是刘翔》自传中，他用大量篇幅回忆在宜川度过的幸福时光。刘翔对班级和同伴有情有义，成名之后仍与同学保持联系。刘翔尊敬师长，对帮助他的老师心怀感激，对要求他的老师理解难忘。刘翔称教练孙海平为“师傅”，这称呼让人感受到“师徒如父子”的情谊，感受到中华传统美德在继承与发扬。

二、有才、为人友善
刘翔是运动员，又有多方面的素养。刘翔有很好的嗓音，他喜欢唱歌；刘翔有写日记的习惯，《我是刘翔》能快速出书，日记积累的素材帮了大忙。刘翔不是文人，但他用真心说话，变成文字就是好文章。刘翔在运动场上有王者锐气，在运动场下有友情交往。面对媒体和观众，他又是那样的坦诚、透明与阳光，有时是孩子般的调皮与梦想。刘翔心地善良，他悄无声息地奉献爱心、救助他人；刘翔待人不设防，但又有自己的思想。他的“抗日”故事曾经引起国人的感叹和赞赏。刘翔多次成为媒体和网络的热点和焦点，但当别人炒得沸反盈天的时候，刘翔还是一颗平常心，难怪有人赞扬刘翔“胸怀宽广”！刘翔与周围总是传递着和谐，而周围的人也分享了刘翔的成长、成熟和辉煌！

五、自信
刘翔有着开朗的自信。也许大家会发现中国运动员在大赛的时候总有心理素质不好的现象，我们国人大都把他归结为人之常情。但如果真正认真看过田径和游泳比赛的人就会发现真正的优秀运动员对自己都是很有信心的。奥林匹克精神就是人类对于自己的宣战“更高，更快，更强”，真正的敌手就是我们自己。在谈到许多比赛的时候，刘翔给外界的印象都是很放松的，用他的话是“有点随意，有点混。”正是这样“王者之道，混字当头”的勇气给了刘翔年轻的生命许多光亮和荣耀。何振梁老先生一直对于刘翔有着很高的评价，他说：“我永远支持刘翔，赞赏他的自信。”

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评人评价：
香港明星顾纪筠评价刘翔：很腼腆 很努力
飞人刘翔，中国体坛的宠儿。
美联社给予刘翔高度评价：飞人有望问鼎冠军