“口念耳闻，心念耳闻”，是念佛念咒不可颠覆的总原则。
所以必须心念耳闻，才能都摄六根......
一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。

慧心安住，弥陀圣号，不急不缓，明明了了，
杂念来袭，尤如水泡，不迎不拒，其自逃跑，
久久习之，必得奥妙，现世自在，生死必了。

修净业人，必须严持净戒，生真信，发切愿，志诚恭敬持佛名号。
无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。
此法最稳当。无论上中下根，均可得益，绝无受病之虞。
——印祖文钞

修慧在乎观心，修福在乎万行，观心以念佛为最，万行以供养为先，是二者，乃为总持。
吾人日用一切，起心动念，皆是妄想，为生死本，故招苦果。
今以妄想之心，转为念佛，则念念成净土因，是为乐果。
若念佛心心不断，妄想消灭，心光发露，智慧现前，则成佛法身。
——憨山大师《梦游集》

净土法门，非深明宗、教者不信；
念佛之乐，非真用功者不知。印光法师语也。
以大势至都摄六根之法门，
修观世音返闻自性之功夫。
持名时，当一心归命，全身靠倒，万勿少存能所，根境角立。
是法非思议所行境界，唯有扫除一切，直心正向，老实念去，自有相应时。
若于字句分明之外，少涉思量分别，或计功求速，即堕魔网。
戒之哉！戒之哉！
——夏莲居老居士

广钦老和尚：念佛的精髓与要领
念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。
要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。

得生与否，全由信愿之有无；
品位高下，全由持名之深浅。
信、愿、行；如鼎三足，缺一则蹶。
何也？因为，众生舍报时，白日上不须论，而好多人们都是在睡梦中不知不觉中离去；更多的是在病重昏昧中舍报而去。
所以我们还要本着业重先牵的原则；多做功夫，多消业障。心里清净了，白天不住境生心，不迷与世相，形成定解了，睡梦中方有几分相应。
不念佛，就造业；多念佛，就是消业障。念佛，就不打妄想，就不会留下业因了。
当然，我们若是做功夫净至极处，达妄本空时，才是真正消业障。不受一切受谓之正受；届时，才会无著于一切业障，欢欢喜喜的接受一切业障，才是真正不昧因果；心若空时罪已亡。

为什么念南无阿弥陀佛？
不念佛法僧，即念贪嗔痴。
因为不念佛，你的念头都是虚妄的，只有这句佛号：“南无阿弥陀佛”是真实的。

净空法师：我们从这里到极乐世界，资粮是什么？一句佛号；信、愿、行。
真正相信有极乐世界，决定不是假的；相信心土不二；心净决定往生净土。
愿，我愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛；
行，是一心专念名号。

有人问我心里装什么，我说我的心里装阿弥陀佛，除此之外什么都没有。
这个世间沾染一点，往生不了极乐世界啊！...
——净空法师！

念佛，就是念紧箍咒，猴心跳的时候，就把他拉回来...
第七识不起作用，第八识自然就呈现......
平时不做功夫，何以一心不乱？至少要念到一念纯真，方有少分相应...
南无阿弥陀佛

心净则国土净，故知往生净土的前提是心净...
地藏经云：“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。何也？住境生心.
故知，不念佛心就不净。
南无阿弥陀佛

信自心是佛；信众生皆佛；心性与佛无二无别。
信心净则国土净；一句佛号，具足定慧；不但息妄，最能养心。
来果法师开示：“用清净心念佛，没有一个不往生的”
南无阿弥陀佛