诚然，在工业革命之前，生产力的限制使得人民群众不得不从事小农经济，孔子的话那时确实是有道理的。但是工业革命以后，生产力提升，亲亲尊尊小农经济那一套，反智主义无知而又自以为是的那一套已经成了束缚生产力发展的桎梏，理应被扫尽历史的垃圾堆。

亲亲尊尊的差序格局本质体现之一就是各种资源财富的分配和个人贡献的完全脱钩：一个人能为社会做多少贡献，和其能获得多少报酬之间并无关联，人所能获得的资源财富之取决于其在差序格局中的位置。熟人社会含情脉脉的社会有机体中隐藏的杀机就是，允许人无偿占有他人劳动果实，而且上不封顶。这就使得在中国，《二十四史》远比《九章算术》更令人手不释卷,《甄嬛传》远比《discover》更令人趋之若鹜。

在人口劳动力自由流动的现代化大都市中，如果有谁想当村霸，那么其周围的人完全可以选择用脚投票，让其玩单机去。

苏联体制为何僵化，计划经济为何毫无生气？本质便是斯大林并没有彻底粉碎熟人社会这种旧的社会组织，而是直接将其劳动地点由农村变成工厂、科学院。当一个国家级科学院决定发展电子管还是晶体管不靠其物理性能和科学预期，反倒是靠路线斗争时，我们便能听到这个国家已经在世界综合国力的竞争中为自己敲响了丧钟。

小农经济以及以此造成的熟人社会，也自然会产生反智主义，因为现代的科学知识给其带来的收益远逊于政治内斗。这种情况下，57年和66年的事情也就必然有了广泛的基础。而同样的事情，其实早在太平天国和义和团时期就已经泛滥，在这里，历史只不过是压了个韵。

无视知识，所以自以为是；自以为是，所以更加反智。所以从认识论上看，就形成了一套自洽的死循环。