沙发留给大家共享。顺便敬茶。

再引用两句话：
1.同情是这世上最卑贱的东西。
2.恻隐之心，人皆有之。
这些当然都是文学作品中关于同情的讨论，今天就将这个讨论延伸到「一把辛酸泪」哭成的《红楼梦》中来看看，这部悲悼世间女儿的作品中可能会引发世人的何种恻隐、同情之心。考虑到书中涉及人物颇多，姑以争议最大的「尤二姐」与毫无争议的「甄英怜」来谈谈。

前排顶帖~~~~

------有一种思念叫今生无缘，有一种爱情叫爱你永远，有一种孤单叫为爱情断～～～

私以为，同情这个东西是有其局限性的，泛滥的同情心会让人变得偏执、盲目～～～
　　　---有一种思念叫今生无缘，有一种爱情叫爱你永远，有一种孤单叫为爱情断～～～

第一个人物：尤二姐
争议很多，故关于其人物传奇的详细内容就不用再赘述了，直接来说同情与否的问题。我一贯的主张是把一部作品看做「局」，以此来分「局内」与「局外」两部分论述。就局内观点来说，所涉及的同情无非是「心灵的焦灼」理论，对于生活中所有悲剧所持有的普遍情感罢了。再说局外的读者视角，这里有把尤二当作文学虚构形象分析与现实人物比对分析两种主流的观点。（此处有异议者，欢迎讨论）前一种观点主张理论探讨而避开实际情感倾向问题，所以争议是在后者。既然属于现实主义了，那么就是需要设身处地地想想，放在红楼书中的整体的封建社会大环境下，我们所谓的对于「尤二姐」这个弱势人物的同情的必要性以及程度的深浅，即是否也是「心灵的焦灼」一类情绪。

先说必要性，这个自然因人而异，这里直说我的个人看法。尤二姐是弱势群体的一员，她的「德行有亏，致人父子兄弟于聚尘之乱」是事实，而后的被动地「入大观园，受尽凌辱，吞金自杀」也是事实。这前后从生到死的悲剧属性也是事实，那么对于悲剧的同情也是由此而来，是一种并不能算实际存在的却假设其实际存在的悲剧的「心灵的焦灼」。如果单方面拆开，只论其「败德」处，不算悲剧，因为在这个环节中，当事人自身是没有以「弱势」自居的。

接上一楼的观点，近一步现实讨论。对于当时的琏二爷来说，国孝，家孝，停妻再娶，先奸后娶这些都是成立的。从礼法、孝悌来说，是罔顾二者而私为，这个婚姻无论如何不能算是可接纳的了，也是尤二姐之后悲剧的起因，同情者如避开这个起因而仅看悲剧的结果，则只能是盲目的「焦灼之情」。何不将自身置于琏二爷之境，则自此施以真正的同情，进一步罔顾礼法、孝悌（这里凤姐有绝对的理由不接纳尤二），使尤二的悲剧得以幸免？思来重重阻力，成此而失彼，何其艰难的抉择。

第二个人物：甄英怜。
虽有名焉，实则谶焉。不忍呼之，乃易名香菱也。
前面说到对于这个人物的「同情」是不会有任何争议的，从局内的最是「同情」之人「冯渊」因此而亡命，及至之后诸人的或深或浅的「心灵的焦灼」，诚谓「平生遭际实堪怜」。再细思其品格，情及局外，何人不伤？何人不暗自垂泪叹息？吾未闻有斯人。可以说，香菱的悲剧是全书一个最彻底的悲剧，所以，字字读来痛至心底，叹人世间之事竟残忍之此，作者何心，怎忍心写来？却是借这一出悲剧道尽红楼女儿之悲。每思之，情难自已。

很少有人这么理性的评论尤二的问题～～～
　　　---有一种思念叫今生无缘，有一种爱情叫爱你永远，有一种孤单叫为爱情断～～～

完结。

其实好少有机会说到自己读书和红楼梦的个人感受。在我的读书生涯中，其实很少有同情感。从我比较喜欢的简爱，到最近读的罪与罚，我都是有很深的感触，很多复杂的想法，但是很少同情。如果不是红吧吵闹这个尤二姐的问题，我都几乎发现不到这个现象。不要说我对尤二姐不同情了，我对香菱都没有很多的同情感，倒不是我冷血啊，我只是觉得我看书好少跟这个感情连在一起。当一本书，尤其是一本好书，去给你展开它的世界的时候，这个世界非常的丰富，充满了各种各样的感情，各种矛盾，让人有迫不及待去发现去体会这个世界的冲动，让同情这个事情突然变得很微不足道。这也许是我看书的偏激之处吧。
在我心中，对一个书里创造的人物最高的评价多半就是欣赏或者佩服了。我对简爱，郝思嘉，甚至麦考白夫人都是这样的感觉了，因为他们可以做到一些常人无法做到的事情。

致使香魂反故乡。。。我觉得香菱死后是被家人找回了 才有的这一段故事
我一直是将黛玉香菱合并的觉得黛玉也是真应怜。。。并且黛玉逝去也是会有林家的族人来接她回家的 应了宝玉有人来接林妹妹的梦境

我认为同情接纳尤二就是对道德约束的挑衅 尺标的松动
为尤二振臂高呼的热情就是打开现代快餐式爱情的先河 趋之若鹜
当然踩踏尤二会被说维护残酷的封建社会主义 顽固不化
尤二的结局说明她人生的悲剧 是悲剧就会令一些人人同情 无可厚非
但是她过往的污点不会被再多的同情抹煞
一味地同情一味地宽容 只会让一些三观不稳的人跃跃欲试
道德尺标应该像法海一样 磐固 不会因再大的骂声淹没责任

小和尚，怎么不叫叫我来，怕我砸场子么