1.道经《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
注：经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”。
2.道经《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。”
注：经文中“三清”即“三清境”之意，此经文明确道即天尊即玉帝即高上玉皇。
3.道经《上清太上开天龙돋经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。
注：这里的“为”就是“造作”之意，此处三宝君即三清天尊早期的称呼，经文意思是说玉帝分别造出天宝君、灵宝君、神宝君，三宝君（即三清）再化三清天。
4.道经《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称： “ 洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。 ”
注：此经文说明天宝君（即盘古，开天辟地后来改称玉清元始天尊）是由玉皇之炁所化生，也就是说三清之首玉清元始天尊是玉皇大帝的儿子。
5.道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，“”（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’”
注：此经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊与玉清神母之子，太上老君为浮黎元始天尊之孙。
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号高上神霄玉清王。”
注：此经文明确说明南极长生大帝是元始天王与玉清神母之子。
《宋史.林灵素传》：：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。
注：此史传明确说明南极长生大帝与青华帝君是上帝之子。
《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。
玉帝有八子:昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。
《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”
注：此处经文明确玉帝（元始）与梵炁祖母所生八子或九子有南极长生大帝、东华大帝君。
上引经文说明玉帝（上帝）八子即元始八子或九子，浮黎元始天尊有子玉清元始天尊与神霄玉清真王长生大帝，元始天王有子南极长生大帝，上帝有子南方长生大帝君与青华帝君，玉帝（元始）八子中有子南方长生大帝君与东华帝君，也就是说上帝、玉帝、元始、元始天王、浮黎元始天尊是同一至上神。浮黎元始天尊即元始、元始天王、上帝、玉帝，是玉清元始天尊与南极长生大帝之父。而此“元始天王”即玉帝，又见下文。
6.《上清太上开天龙 돋 经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝 ” ，卷十称:"元始开图，无形无名，天尊于大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。"
注：此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”即“玉帝”即“上帝”。
《元始无量度人上品妙经四注》[唐 ]• 李少微注：“帝者，天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙돋经》元始有十号：一曰自然，...八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。“ 《道门经法相承次序》：“ 三代天尊者，过去元始天尊，现在太上玉皇天尊”，“三代天尊亦有十号：第一自然，....八天尊，九玉帝，十陛下。”
注：此经文中“过去元始天尊”即“浮黎元始天尊”，是玉帝开天辟地前之称号。 上引道经说明浮黎元始天尊即玉皇大帝开天辟地前之号，又曰元始、元始天王、元始天尊。
7.《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟滓大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃胡天地中外之气，”
注：此经文暗示混沌为元始天王之子；
唐罗隐文集卷七“蒙叟遗意”条：“上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河。”
宋罗泌《路史》卷四浑沌氏：（注）盘古氏亦曰浑敦氏。罗隐有“浑敦氏施化”之说，谓盘古也。”
《古今图书集成•岁功典》卷八十三引《补衍开辟》亦说：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
《历代神仙通鉴》卷一：“时有一人，明天地之道，达阴阳之变，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。” “以己前身是盘古，乃号元始（天尊）” ，““我(玄玄上人、道、上帝)再入两仪，在十二重天之中，创成一宫，名曰玉清。紫云之阁，碧霞为城，为元始[天尊盘古]所居。”
《世本》：“黄帝又曰帝鸿氏”。《左传•文公十八年》杜注：“帝鸿，黄帝”。《 五帝本纪 》正义：“黄帝，……又曰帝鸿氏”《左传．文公十八年》：”昔帝鸿氏有不才子，谓之浑敦。”，以此知浑沌（混沌、盘古）为黄帝之子。又据《书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱…上帝监民…皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。...皇帝清问下民”此对蚩尤等苗民报虐以威的皇帝即上帝，即皇天上帝的简称，也就是昊天上帝或曰玉皇上帝，亦即黄帝，由此证明盘古即浑沌（混沌），为上帝之子。
综上经籍可知，玉帝开天辟地前又号道、太一、元始、元始天王、元始天尊、浮黎元始天尊，民间亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝、昊天上帝。玉帝散形为混沌元气，在万象之先，无始无终，自古已固存；聚形乃无极道身，开天辟地，为万天之帝--昊天上帝（玉皇大帝）--三界十方万灵真宰--宇宙永恒的最高统治者，居于三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿，上掌三十六天，下握七十二地，君临一切神、佛、仙、圣，总管天庭和人间、地府要事，因而无论是道教中的至尊“三清”，还是神通广大、法力无边的如来佛祖均是玉皇大帝的子孙与臣属，都要听命于他。玉帝于龙汉劫时，以玉皇之炁，与玉清神母（王母娘娘）于三清境之玉清境化生出天宝君。这天宝君即盘古，是盘古幼年之号，也就是说盘古乃玉帝之太子，玉帝命四海之帝助盘古开天辟地，盘古化身天地山川，玉帝感其功，将己之号元始天尊敕封盘古，盘古居于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首---玉清元始天尊；灵宝天尊太上道君居于三十四天上清境，为玉帝之子；道德天尊太上老君居于三十三天太清境，为玉帝之孙。

浮黎：缥渺幽丽，天国仙境。《元始无量度人上品妙经》：“沙陀劫量。龙汉瑛鲜。碧落浮黎。空歌保珍。”
浮黎土：天国土地，在清微天所属之处也。《元始无量度人上品妙经》：“昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。”《孔雀明王经》：尔时元始天尊，在大罗天上，清微天宫，浮黎国土，郁罗宝台之上，放九色祥光，九莲花座，演说玉经。
浮黎元始天尊这个名称最早出现于道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，“”（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’”
很多人认为，浮黎元始天尊与玉清元始天尊盘古是同一尊神，其实是相当错误的。从道经《紫微玄都雷霆玉经》中可知，浮黎元始天尊是玉清元始天尊之父。浮黎元始天尊实即玉帝开天辟地前之尊称。

为什么说道即天尊即天帝即玉皇大帝，从西王母的出生也可看出一斑。证据如下：
1.《穆天子传》卷三：西王母吟曰：“我惟帝女”。郭璞注：“帝，天帝也。”
2.《.轩辕黄帝传》[唐]：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。”
3.《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
3.《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”东曰： “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；少微曰：“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”

4..《枕中书》:"元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，...号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，...又生九光玄女，号曰太真西王母",
5..《西王母传》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母，亦号金母元君，乃西华至妙、洞阴之极尊，在昔道（上帝）气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物，.....又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神州伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。”
6..《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。”
由上引古籍《穆天子传》、《.轩辕黄帝传》、《闽杂记》可知，西王母是天帝之女，这个天帝就是玉皇大帝。又由《天师请问经》知，道即天尊即玉帝即高上玉皇；又由《元始无量度人上品妙经四注》可知，玉皇居于大罗天之玉京；再由《枕中书》知元始天王生西王母；《西王母传》则言道生西王母；综此可得生西王母的有帝、天帝、道、元始天王，这四神号其实就是同一个至尊神的不同尊号，也就是说道即元始天王即天帝即玉帝---玉皇大帝！！
王母是道（上帝）启迪玄功，以西华至妙之气所化生之女，为太阴之元气，后王母感帝恩而与上帝结为夫妻，成为天国第一夫人。

1. 吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”
2. ^ 《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》：“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
3. ^ 楚简《太一生水》：“天地者，大一之所生也。”
4. ^ 《正义》：“泰一，天帝之别名也。”
5. ^ 《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”
6. ^ 《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。
7. ^ 《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
8. ^ 《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。” 东曰： “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中。” 少微曰：“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”

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元始天王是低于三清的，《真灵位业图》讲的很清楚，第四阶级右。
元始天王=盘古≠元始天尊。元始天尊=天合虚皇道君=浮黎元始天尊=铁师元阳上帝。《云笈七笺》：盘古其人因立功德，见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君....所以，自斯盘古，以道治世，万九千九百九十九载。白日升仙，上昆仑，登太清。天中授号，曰：元始天王。
答：
要知道，在道经中是有两个元始、元始天王、元始天尊，一个是居于三十六天大罗天的浮黎元始天尊，即玉皇大帝开天辟地前散形为先天道炁时之尊号，另一个是玉皇大帝聚形为万天之帝后，以玉皇之炁，与玉清神母（王母娘娘）于三清境之玉清境化生出的天宝君。这天宝君即盘古，是盘古幼年之号，也就是说盘古乃玉帝之太子，玉帝命四海之帝助盘古开天辟地，盘古化身天地山川，玉帝感其功，将己之号元始天尊敕封盘古，盘古居于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首---玉清元始天尊；
《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
上引经籍说明玉清元始天尊即盘古即天宝君。

玉皇大帝王母娘娘简史：
遂古之初，上下未形。恒先无有，朴、清、虚。朴，大朴；清，太清；虚，太虚；惟虚惟无，迥同大虚；虚清为一，有一而未形，神微周盈，精静不熙；幽清寂寞，冥昭瞢暗，惟帝存焉。帝者上帝，今玉帝也，字道，名太一，号自然。帝者体太一，散形为混沌元炁，聚形乃无极道身，在太极之上而不为高，在六合之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老；帝也者至贵，超万有而独尊，历旷劫而不坏，莫知其原，莫知其端，自古以固存；盖生物之主，众神之本，兴益之宗，出震齐巽者也。
浩漫太虚，寂兮寥兮，立于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，独立而不改，周行而不殆 ，可以为天地母.。恍兮惚兮，惚兮恍兮，如是一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分，帝乃启迪元功，含元出炁，炁是自生，生其六炁--水火金木土谷：谷，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元炁也，西华至妙之炁为其最美者也; 水火金木土，五彩缤纷，变幻万千，五行之炁也。五行之青黑土三炁即玄元始三炁也。
上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，含元秉阳，舒精吐光，帝神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露圣水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之炁，六炁为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意，有意便有炁化形。
谷沐浴于神光甘露，萌芽吐叶，茁壮成长，为一黄金树，高千余丈，摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载，金花七十二为之开。如是又三千载，七十二金花幻形为七十二妍姝。其最艳丽者乃西华至妙之气所化，彼仰吸天元，时感帝之情真意切,，遂脱去花卉之胎，幻形为一女体，人形具足，名之曰西王母，姓自然，号金母。王母天姿绝妙，出而能言，然五内郁结一缠绵难尽之意，常自暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、 羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。
谷得一以盈，万物得一以生。上帝乃会王母于天之央大罗天玉京--昆仑，阴阳交欢，始炁蝌游，遂生一蛋，混敦无面目，名之混沌，亦即俗谓之盘古也。却说太一生水，汪洋平静，寂然清澄，横之而弥于四海，黑赤白青四气遇其神母雷祖、女登、女节、华胥遂成水之神四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺强、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙。
上帝本自号元始天尊—浮黎元始天尊，欲化生万物，乃命四帝助盘古开天辟地。尔时，东海之帝为斧，西海之帝为凿，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。浑沌如鸡子，倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，然浑沌疼痛难忍，遂吸夺斧凿，于蛋壳内，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。七日而筋疲力尽，浑沌长息仰卧于斯矣。混沌既为斧凿所开，天地乃为之诞矣。神于天，圣于地，天高一丈，地厚一丈，如此一万八千岁，上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，天数极高，地数极深，故天去地九万裏。
上帝既剖混沌氏，以四肢五体为四极五岳，其中头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，是为四极以承天；腹为中岳昆仑，乃地之中，脐为昆仑之瑶池，玉龠(命根)为地之柄昆仑之天梯建木，上可通天，后玉龠现之于粤之丹霞阳元山；以血液为河流，以肠胃为江湖，脂膏为海洋，筋脉为地理，肌肉为田土，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，气成风云，声为雷霆，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。於是孕铜铁於山岳，滓鱼盐於江河，俾后人攻取之。”
盘古垂死化身天地山川，帝感其功，乃以本尊号元始天尊敕封其神，并于大罗天以始炁新创一境一宫，名曰玉清。紫云之阁，碧霞为城，为盘古所居。盘古于玉清境玉清宫，遂为三清之首玉清元始天尊，四海之帝则晋升四方之帝--东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝；上帝复自号太上玉皇天尊，即高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝；
上帝与羲和常羲生日十月十二照大地；上帝与斗姆生北斗七星；上帝与华胥生伏羲女娲；上帝命女娲于“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人；惟人万物之灵，女娲乃奉父王玉帝之旨，由王母、伏羲、后土、上骈、桑林协助造人，所造第一人即自诩“老子天下第一”之老子，老子乘青牛西出函谷关化胡为佛，据女娲之法造如来，如来遂为上帝之塞子（曾孙）；老子遇关令尹喜於散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。老子得道登仙为道祖太上老君、天庭国师；如来于雪山修成正果乃为佛祖，于灵山传法；上帝之子黑帝化身黑龙之精，征在游于大冢之陂，梦感黑帝使请己，而生丘于空桑之中；大成至圣先师孔子后率众弟子拜见老君遂“得道受书”，不复经受北酆鬼官之考谪，升入仙界成为“太极上真公”，黑帝昌意后禅位与子颛顼，复化为二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎于洪氏，育形为人，三千七百年后，诞生于西那天郁察山浮罗之岳，于是位列高仙，遂为三清之灵宝天尊，颛顼乃继位北方黑帝，此乃后话。
青赤白黑四龙作反，王母赠七星剑与帝，上帝驾黄龙挥剑杀四龙于东南西北四方；四帝恃功反目作乱，上帝南征北战东讨西伐胜四帝，王母复遣玄女助帝诛蚩尤，斩刑天，逐荤粥，合符釜山。暴者顿首谢罪，忏悔不已，洗心革面，矢志为帝效犬马之劳；众神俯首臣服，山呼万岁，咸尊上帝为中央天帝，即皇天上帝或曰昊天上帝，尊称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。帝复习乐昆仑，宴谢功臣，仙乐飘飘，歌舞升平，龙凤呈祥，贺平叛之功。玉帝乃命四帝镇守东南西北四方，分管春夏秋冬四时，听命中央，由是建立天庭，制定天规天律，万类霜天竞自由。
共工与黑帝争神，祝融阻之，父子反目，触不周之山，折天柱，绝地维，天塌西北；玉帝之女儿女娲乃以五色石补天，断鳌足以立四极:黑龙之子为父复仇,兴风作浪,水浩洋而不息，女娲复杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。
天地始辟，人民百艰，餐风宿露，茹毛饮血，虎狼妄噬，鸷鸟狂搏；玉帝怜悯，复名黄帝，下凡民间；地神献草木，述播种之利，因之广耕；蚕神献彩丝，称织纴之功，因之广织。帝乃命容成造历以司天，命大挠造甲子以正时，命仓颉造文字以变质，命邑夷造车以便民，命勾芒等司五行；复命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。又命四帝助民，青帝名伏羲，画八卦，制嫁娶，为罔罟，氒佃渔渔。赤帝继之名神农，尝百草，日遇百毒，教民食谷，时则有丰年之咏；黑帝则名颛顼，绝地通天；白帝则名少昊，利器用，正度量。天下既理，物用俱备，帝乃寻真访隐，后帝令臣采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎帝，帝登龙，群臣后宫从登者七十余人，遂升于天，重返大罗天玉京灵霄宝殿。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻，凤凰翔于庭，麒麟游于郊；玉帝乃复神游昆仑下都、会王母于孤竹、王屋、嵩山、蓬莱，帝得河图书，昼夜观之，王母赠帝以玄羽之衣、白环，又赠帝二仪本形图、地图、还丹十九首，饮帝以碧霞之浆，以护神养气金液流晖之酒，又有延洪寿光之酒、赤精之果，王母为帝列七宝登员之床，敷华茸净光之褥，设九真十绝妙帐，置洞霄盘云九华灯檠二；帝遗玄珠，象罔得之，奇相窃之为江渎神，玄珠化三珠树；鼓与钦鴄谋杀葆江、帝戳之钟山之东；危与贰负杀窫窳，帝梏之疏属之山；玉帝赐羿彤弓素矰以扶下国，羿下凡诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射九日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，羿上昆仑，王母赐羿不死药，逢蒙杀羿，羿妻嫦娥窃王母赐之不死药奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药；玉帝王母二十三女瑶姬游东海，云雨巫山，神女助大禹治水；夸父追日，杖化桃林；愚公移山诚感上帝，帝命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南；
玉帝图治三界，恩泽八方，永宁宇宙，故分身鸿钧，统率儒释道诸教，为万法教主，大道玄师，以传道受业解惑也；玉帝拟选仙吏十二人，乃下旨鸿钧；鸿钧传宣三圣人：太上老君头一位，元始天尊排二跟，其三乃是通天教主，三教共议那，封神之事应天心；玉帝女儿二姐之子哪吒闹海，玉帝王母之女龙吉公主助武王伐纣、玉帝王母外孙二郎神大显身手，诸神大战，姜太公封神；玉帝女儿一姐下凡保齐王定家邦；秦始皇驱山，孟姜女哭倒长城；二郎父子都江堰治水，二郎神担山赶太阳，斧劈桃山救母---三姐、二郎外甥沉香救母---三圣母；七仙女下凡天仙配；天孙思凡，牛郎织女鹊桥相会；孙悟空大闹天宫，玉帝下玉旨调兵遣将，南海观音来助战，净瓶杨柳也相帮。二郎哪吒巨灵战悟空，老君又抛金钢琢，二郎擒悟空见玉皇张大帝，如来奉诏压悟空于五行山下；四姐大闹东京战群神；五姐下凡画中人嫁书生王玉春；六姐首爱天柱元帅，复下凡嫁撵山匠、三嫁樵夫大宝、四嫁艄公袁公、终嫁书生齐澄宇；八仙女长白山恋樵夫；九仙女金刚山嫁好运；八仙过海大显神通；王母察皇胎儿女三灾五难，既派燃灯古佛、释迦文佛、弥勒佛下凡度化原人，又亲下凡救度众生。如来会夫子老君同入三教堂中，偕三教牒请玉帝再会诸仙于广寒宫中，设摆三教归一会，谢王母深恩......

为什么说道即上天即上帝即玉皇大帝，从元杂剧、明话本、清小说这些含有民间信仰的古代文献资料也可看出一斑。证据如下：
1..元杂剧《二郎神锁齐天大圣》第四折 ：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔。从今后改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
注：这出元杂剧明确提出“上帝好生之德”
2.明话本《喻世明言》第十三卷张道陵七试赵升 ：“子杀鬼过多，又擅兴风雨，役使鬼神，阴景翳昼，杀气秽空，殊非大道好生之意。上帝正责子过，所以吾今日不得近子也。“
注：该回前面说“大道好生之意”，后面说“上帝正责子过”，可见“大道”即“上帝”；
3.清小说《老残游记》第十一回：“我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰，为什么又要生这些恶人做什么呢？”
“上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那里去找块空地容放这些物事呢？....上自三十三天，下至七十二地，人非人等，.共总只有两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔 。”
注：该回说“上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰“，又说”“上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。...若由着他老人家性子再往下去好生，...就是上帝部下的圣贤仙佛”，可知，“上天”即“他老人家”即“世界之主宰”，也就是“上帝”。
4.《闽杂记》“俗以玉皇为天帝”

综上所述，可知：“上帝”即“上天”即“道”即“世界之主宰---玉皇大帝”！！

----紫禁城中的皇家道场--玄（天）穹宝殿


---玄穹宝殿内郁罗萧台远景

--正面近景

---侧面近景
北京紫禁城（故宫）内玄（天）穹宝殿，据清《国朝宫史》记载：“天穹宝殿，祀昊天上帝”，清《天穹宝殿档案》记载：“天穹宝殿内阁上供玉帝一尊，金胎，手执玉圭，从神十四位，铜镀金胎。”，从上远近景正面侧面相片可见仙楼龛内所供玉皇上帝金像前立“玉皇高上帝赦罪大天尊之位”神牌。玉帝前方下一级有三清天尊的三个神牌，左边书：玉清圣境元始天尊；中间书：太清仙境道德天尊；右边书：上清真境灵宝天尊。
由上引清朝典籍记载可知，玄（天）穹宝殿所供奉祭祀昊天上帝即玉帝，所谓“玄穹宝殿”就是“玉皇大天尊玄穹高上帝”所居之宝殿，玉皇大帝位最尊，处于最上一层（三十六天大罗天，即太上弥罗无上天），从神十四位；三清天尊处于下一级位置（三清圣境之三十三天太清天、三十四天上清天、三十五玉清天），三清为玉帝之子孙与臣属。从玄穹宝殿内四个神牌中，玉帝前面一个神牌“玉皇高上帝赦罪大天尊“之”大天尊“及前方下一级三个神牌：”玉清圣境元始天尊、太清仙境道德天尊、上清真境灵宝天尊“之”天尊“，也可看出”大天尊“玉皇与三清”天尊“的等级关系，玉皇是“大天尊”，处于最高位，三清只是“天尊”，处于下一级位置。当年皇家参拜情景正如元杂剧《二郎神锁齐天大圣》所曰：“朝上帝礼拜三清“。
天穹宝殿位于紫禁城内廷东路、东小长街北段钦昊门内，东临东筒子路，西邻景阳宫。始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治朝改建，后避康熙皇帝名“玄烨”讳更名为天穹宝殿。 天穹宝殿的院落为长方形，南墙正中开琉璃门1座，名天穹门。门外有横巷，东抵东筒子西侧宫墙，西端为钦昊门。院中正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，殿内悬乾隆皇帝御笔楹联“无言妙化资元始，不已神功运穆清”。东西配殿各3间，南院群房9间。该殿堂是宫中道教活动的场所，并与钦安殿、大高玄殿同为贮藏宫中道经之处，贮有大量道经，殿内原悬挂玉帝、太乙天尊、吕祖、老子、九天、紫一阳真人等画像。每年于此举办天腊道场（正月初一）、天诞道场（正月初九）、万寿平安道场（皇帝生辰）等活动，平时由景阳宫太监负责洒扫。清代同治皇帝、光绪皇帝曾到此拈香祈雪、祈晴。现建筑完好。

唐宋已经有道经等古籍文献资料证据说明玉帝和王母是夫妻。
《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“太虚九光白玉龟台金母元君，乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝“。《宋史.林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。” 《皇宋通鉴长编纪事本末》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”
《高上神霄紫書大法》
序曰：“元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教於我，以布世间学真之士，佩法修行，永为身宝。
卷之一：元始天王曰：吾敕太皇万福真君，开紫霄琅笈九霄妙蕴，付於玉帝上子（玉帝长子南极长生大帝），以阐天风，传度世人，指归正道，得者自仙。
玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。
由上引唐宋文献资料记载可知，南极长生大帝为太虚九光白玉龟台金母元君--西王母八子之长子、昊天上帝元子、上帝之长子、玉帝上子、玉帝（元始）八子之长子，这就说明至迟到宋代，就明确王母与玉皇上帝为天国第一夫妻。

玉皇大帝叫什么名，难道就是张百忍，是汉朝人？
答：这是民间谣传，你也相信？？
正统道教《皇经集注》明确指出：“玉帝万法教主、圣祖玄师，...统三教（儒释道诸教），包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。...世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝。..玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？...玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？
由此《皇经集注》可知，玉帝本来是没有生死轮回，更没有姓名的。只是后来人们观天道阳明，阳主施，其机常张，才尊称玉帝为张大帝，姓张。那么玉帝叫什么名字呢？
《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。“
《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也“
《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
《正义》：“泰一，天帝之别名也。”、 ^ 《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”《尚书正义》 卷三：王云：“上帝，天也。”马云：“上帝，太一神，在紫微宫，天之最尊者。”
《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。
《道藏.道门定制》：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也”
《闽杂记》：”俗以玉皇为天帝“
由上引古籍又可知，玉帝即道，道即玉帝，玉皇大帝又叫昊天上帝，后来人们又给上名字，字道，名太一，名字叫张道或张太一，由此玉皇大帝开始有名有字有姓了！

道经《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”

《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。“
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”

道经《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。“
道经《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至
玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
道经《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
道经《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
《皇经集注》曰:“玉帝所居,为三千大千世界天宗,永无退转,至高无比,故云大罗“