RT，最早发表在耗子的经济学人杂志吧。
咱换一个角度，从世界史的角度看一看斯多葛派的影响。
之所以不从哲学史的角度看是因为有些哲学学派或哲学家尽管在哲学史上地位非凡，但放在世界史的角度看却不太提得起来。比如康德，即使对德国唯心主义最不感冒的哲学家也无法否定康德在哲学史上如日中天的地位。记得一位哲学家曾把康德比为蓄水池，前此的思想均流入之，而后来的思想都从其流出，这可能也有点过分，但虽不中亦不远矣。不过把他放在世界史里却不大提得起来，这方面其影响力远不如笛卡尔和培根，这两位的影响直指当时一般有教养的欧洲人的内心，这时候也真正是哲学对世界产生重要影响的时代，等到了康德的时代，相对于哲学而言牛顿力学的影响已经占了压倒优势。这是题外话，言归正传。
说到斯多葛派的影响首先要谈一谈西方思想史上一个最重要或者说主流的传统，那就是可以称之为乐观的理性主义的思想，简单地说就是相信外部世界有着符合逻辑的秩序，而且这种秩序不仅能被人们的头脑所认识，还可以用概念性的精准语言表达出来。用脚趾头想想都能知道这对于科学的意义，科学虽是经由观察和实验产生的，但如果不假设自然界存在秩序或规律，那也就不会有什么科学。科学在人类历史上的地位我就不用说啥了，而 斯多葛学派正是捍卫这种乐观理性主义的一大重镇，另一巨擘则是柏拉图。
既然说到捍卫那就要谈谈理性乐观主义的对头。要知道这世界在终极意义上很可能真是无秩序、无计划的混沌，伊壁鸠鲁派大致就是这么看的，而且还可以上溯到有着巨大影响力的赫拉克利特，要是这一派胜利的话，伟大的希腊数学和逻辑学都可能被看做是一种精致的愚蠢——也许真是这样也未可知，那当然不利于后来近代科学的产生，而这一派最终是被淹没在斯多葛学派[和柏拉图关于世界存在精准的秩序的思想之中的。
还有被淹没得更厉害的一派，那就是怀疑主义，这一派直到文艺复兴时期才被重新发现，而最终在当代哲学界取得全面胜利的大致就是这一派——尽管经过变形甚至变异。这一派以皮浪和克拉提罗斯为代表，大致认为人类的认识要通过感官，而感官是极不可靠的，因而人类不可能认识任何真理。这方面克拉提罗斯也许是最极端的，他整天沉浸于哲学思考，而人们问他有关哲学的问题时他一言不发只是摇动手指头，因为在他看来语言是不能表达任何真实的东西的。这有点像后来的维特根斯坦，认为面对形而上的问题唯一正确的态度就是保持沉默。这一派经过休谟之后在当代被发扬光大了——至少我是这么看的。在当代这一派不再质疑感官，而是认为有意识的人类也是宇宙的组成部分，是内在于宇宙之中的，并不能跳出宇宙看宇宙，从而任何有关宇宙终极奥秘或普遍规律的认识都是超越于人的认识能力的，不是人能得出正确结论的。这一派或许在理智上取得了胜利，但不可否认这是以魄力横绝四海日新日进的西方精神的衰落、倒退甚至异化，多少是不健康的。
至于我本人虽说是上述一派，在理智上并不认为乐观的理性主义经得住质疑，但我对科学的发展有信心——它本就不需要形而上基础，对西方文明更有着绝对的信心和信赖，我相信这一文明已经给世界闻名定了型，任何文明想超越西方文明都不得不全面地学习它。我也相信不管它遇到多大困难，也不会被那种下贱的低人权模式的文明战胜，相反必将战胜之。
咱换一个角度，从世界史的角度看一看斯多葛派的影响。
之所以不从哲学史的角度看是因为有些哲学学派或哲学家尽管在哲学史上地位非凡，但放在世界史的角度看却不太提得起来。比如康德，即使对德国唯心主义最不感冒的哲学家也无法否定康德在哲学史上如日中天的地位。记得一位哲学家曾把康德比为蓄水池，前此的思想均流入之，而后来的思想都从其流出，这可能也有点过分，但虽不中亦不远矣。不过把他放在世界史里却不大提得起来，这方面其影响力远不如笛卡尔和培根，这两位的影响直指当时一般有教养的欧洲人的内心，这时候也真正是哲学对世界产生重要影响的时代，等到了康德的时代，相对于哲学而言牛顿力学的影响已经占了压倒优势。这是题外话，言归正传。
说到斯多葛派的影响首先要谈一谈西方思想史上一个最重要或者说主流的传统，那就是可以称之为乐观的理性主义的思想，简单地说就是相信外部世界有着符合逻辑的秩序，而且这种秩序不仅能被人们的头脑所认识，还可以用概念性的精准语言表达出来。用脚趾头想想都能知道这对于科学的意义，科学虽是经由观察和实验产生的，但如果不假设自然界存在秩序或规律，那也就不会有什么科学。科学在人类历史上的地位我就不用说啥了，而 斯多葛学派正是捍卫这种乐观理性主义的一大重镇，另一巨擘则是柏拉图。
既然说到捍卫那就要谈谈理性乐观主义的对头。要知道这世界在终极意义上很可能真是无秩序、无计划的混沌，伊壁鸠鲁派大致就是这么看的，而且还可以上溯到有着巨大影响力的赫拉克利特，要是这一派胜利的话，伟大的希腊数学和逻辑学都可能被看做是一种精致的愚蠢——也许真是这样也未可知，那当然不利于后来近代科学的产生，而这一派最终是被淹没在斯多葛学派[和柏拉图关于世界存在精准的秩序的思想之中的。
还有被淹没得更厉害的一派，那就是怀疑主义，这一派直到文艺复兴时期才被重新发现，而最终在当代哲学界取得全面胜利的大致就是这一派——尽管经过变形甚至变异。这一派以皮浪和克拉提罗斯为代表，大致认为人类的认识要通过感官，而感官是极不可靠的，因而人类不可能认识任何真理。这方面克拉提罗斯也许是最极端的，他整天沉浸于哲学思考，而人们问他有关哲学的问题时他一言不发只是摇动手指头，因为在他看来语言是不能表达任何真实的东西的。这有点像后来的维特根斯坦，认为面对形而上的问题唯一正确的态度就是保持沉默。这一派经过休谟之后在当代被发扬光大了——至少我是这么看的。在当代这一派不再质疑感官，而是认为有意识的人类也是宇宙的组成部分，是内在于宇宙之中的，并不能跳出宇宙看宇宙，从而任何有关宇宙终极奥秘或普遍规律的认识都是超越于人的认识能力的，不是人能得出正确结论的。这一派或许在理智上取得了胜利，但不可否认这是以魄力横绝四海日新日进的西方精神的衰落、倒退甚至异化，多少是不健康的。
至于我本人虽说是上述一派，在理智上并不认为乐观的理性主义经得住质疑，但我对科学的发展有信心——它本就不需要形而上基础，对西方文明更有着绝对的信心和信赖，我相信这一文明已经给世界闻名定了型，任何文明想超越西方文明都不得不全面地学习它。我也相信不管它遇到多大困难，也不会被那种下贱的低人权模式的文明战胜，相反必将战胜之。
