尊重给予懂尊重、值得尊重的人。这个世界上不是什么都值得尊重、可尊重。尊重是对于人性的善面、正义方向的。对不值得尊重的人显示善义、尊重，其实是对善义、尊重的亵渎。比如如果你尊重一个人的恶行、作贱，那么能显示你的高尚吗？恐怕反而是纵恶、愚昧。
高尚通常是行善、能够宽容他人。但如果施错了对向、过了度，则就不是高尚。亦所谓物极必反。
万事都是辩证的，对恶尊重、高尚，那实是纵恶、施恶。拿个历史实例来说，以色列一直在追究大屠杀犹太人的刽子手，这是对逝者、对正义、良心的交待。亦即以色列不尊重恶行、不对之表示高尚。中国则相反，不要战争赔款、宽容大屠杀刽子手，那么现在的结果呢？战犯在日本当上首相，日本几代人也不知错、不认错。德国呢，德国人痛恨、指责以色列的追究追责不放否？我们未见此种情绪反映。
战争是暴力的、是破坏性的，但战争也是建设性的、必须的——有如二战对法西斯主义的宣战、战后建立了联合国、国际政治体系、秩序，从而减少了人类恶性反人类行为的再恶性重复、发生。
对恶宽容，某种程度就是纵恶，对不该尊重的表示尊重、善义、显示高尚，其实是愚昧，也是纵恶、行恶。
对该惩戒的予以惩戒、对该肯定的予以肯定，不纵不枉、不偏不废，才是对"尊重"的尊重，才有高尚。这也是法治思维之核心。
高尚通常是行善、能够宽容他人。但如果施错了对向、过了度，则就不是高尚。亦所谓物极必反。
万事都是辩证的，对恶尊重、高尚，那实是纵恶、施恶。拿个历史实例来说，以色列一直在追究大屠杀犹太人的刽子手，这是对逝者、对正义、良心的交待。亦即以色列不尊重恶行、不对之表示高尚。中国则相反，不要战争赔款、宽容大屠杀刽子手，那么现在的结果呢？战犯在日本当上首相，日本几代人也不知错、不认错。德国呢，德国人痛恨、指责以色列的追究追责不放否？我们未见此种情绪反映。
战争是暴力的、是破坏性的，但战争也是建设性的、必须的——有如二战对法西斯主义的宣战、战后建立了联合国、国际政治体系、秩序，从而减少了人类恶性反人类行为的再恶性重复、发生。
对恶宽容，某种程度就是纵恶，对不该尊重的表示尊重、善义、显示高尚，其实是愚昧，也是纵恶、行恶。
对该惩戒的予以惩戒、对该肯定的予以肯定，不纵不枉、不偏不废，才是对"尊重"的尊重，才有高尚。这也是法治思维之核心。
