还有一种知见障，就是对仇恨的看法。生活中常常有人或轻或重的得罪过我们，大多数人只要有能力时，多数会主张报复对方，没能力时也要心中仇恨、厌恶、诅咒对方。却不知心中有恨，就是对自己心灵的缠缚，如何还能快乐的起来。报复不过是本我的本能反应而已，并非天经地义、必须如此的。
所以，闵柔连杀子之仇都放下了，谢逊全家血仇也没杀了成昆，萧远山也原谅了慕容博。他们的心灵也因此得到了解脱，不再日夜承受重压。
《笑傲江湖》中的上官云，在东方不败手下做事久了，以为每个上司都喜欢“千秋万载，一统江湖。”“教主令旨英明，算无遗策，烛照天下，造福万民，战无不胜，攻无不克。”那一套谀词呢，见了任我行也还是这些说辞，引起了任我行的反感。
而任我行重掌大权后，也出现了知见障，原文：“任我行以前当日月神教教主，与教下部属兄弟相称，相见时只抱拳拱手而已，突见众人跪下，当即站起，将手一摆，道：“不必……”心下忽想：“无威不足以服众。当年我教主之位为奸人篡夺，便因待人太过仁善。这跪拜之礼既是东方不败定下了，我也不必取消。”当下将“多礼”二字缩住了不说，跟着坐下。”以兄弟相称真的就做不好教主吗？
这就是职场中的知见障，很多人工作中面对一切含有人际关系因素的事情时，会产生一种判断，那就是“这件事必须这样做”。可这样做了，他/她的心理可能又会不舒服，因为他/她以为的那个必须做的方式，不过是从别人处或看或听学来的，不一定符合他/她的性格、心胸，可是他/她不敢去突破，因为所有的“过来人”都会告诉他/她，一定得这么做才是最有利的，于是他/她就得纠结着、委屈着去做。
问题是什么是利，利益有大有小；有长期和短期；有显性和隐性。很多时候，大利和小利之间，长期利益和短期利益之间、显性利益和隐性利益之间是冲突的，一般人的眼光真就看不了那么远，所以常常会做出自以为聪明无比实际上后来被证实了是愚蠢无比的决定，那么这样的“过来人”的谆谆教导，其正确性有待商榷。
这个道理不只是用在职场上，整个人生中都是如此，无论是在亲情、爱情、友情、名声、权势、财物等等方面，弃小利而获大利，弃短期利益而获得长期利益，弃显性利益而获得隐性利益，这个道理很多人可能都明白，塞翁失马焉知非福的故事，只要识字的大多都听过，可是事到临头时，在利益的诱惑下，本我贪欲的鼓动下，很多人就偏偏做了错误的选择。

还有一种知见障，就是对自我认识的错误，把自己固定化了，认为自己就是某种性格的人，认为以自己的能力有些事肯定能做成，有些事自己肯定做不成等等。比如认为自己内向、外向、敏感、迟钝、聪慧、愚痴、命好、命差等等，这都是暂时的，或者只是表象。
很多人其实看不清自己的性格，即便看的清，那也不是一成不变的。看好啊，“江山易改，本性难移”，这句话说的是难移，可不是不能移，只是比较难而已，努力就可以了啊。
有的人动不动就宣称：“我就这脾气，一辈子改不了。”显得好像很有原则、很坚定的样子，假如有机会你让他/她和高官或富豪，或者他/她的主管上司坐在一个桌上吃顿饭，你看看他/她那脾气改没改。
有些地方、有些人，风俗意识很重，这其中往往夹杂着很多陈规陋习，比如硬逼他人喝酒，以闹洞房的名义猥亵新娘、伴娘，女性不能和男性同桌吃饭等等，都属于知见障。如果有人提出反对，总会有人振振有词的辩驳说：“我们这一直就是这样，传统嘛。为了热闹吗，你得入乡随俗啊，不然就是你不懂事。”有的还要大摆长辈的架子耍威风。
风俗这个东西，本身就是隔一段时间就变化的，根本不具备必然性，不然现在我们还按照夏、商、周的风俗生活呢。坚持这些东西的人，你自己愿意做，那谁也管不着，对方愿意照做，那也是谁也管不着。但你强加于他人就是粗鄙无礼，甚至是流氓行为。只要对方表示一丝一毫的不愿意，你就无权压迫。
究其根源就是精神贫瘠，没有正当的爱好和乐趣，所以，以耍弄、摆布他人为乐。还有一种心理动机就是，这类人，在生活中一事无成，其他任何场合都不受重视，唯独可以在自己的一亩三分地，借着风俗这个“规矩”行使一下权威，体会一下支配他人的快感。
不信你观察一下，越是一事无成、精神空虚、知识浅薄的人，越愿意极其坚定的坚守一些风俗规矩，借着这个借口理直气壮的折腾他人，但你如果这样说，他/她们是绝对不会承认的。可是，如果有一位权贵去他/她那里做客，你再看一看，他/她还会不会拿着鸡毛当令箭的逼着对方守他/她的风俗，不用说做客，就说某些地区娶媳妇，如果媳妇家里财产十几亿，父母名声地位极高，你看他还会不会不允许媳妇上桌吃饭。媳妇父母去了，他/她还会不会强迫对方喝酒。
所以说，只要有智慧、有决心，改变自己并不难。

其实人们不只是对感情、人际关系等有知见障，在世界观上知见障更是多不胜数，一切唯物主义和科学教的狂信徒都是如此，总是抱着现有的理论视为神圣，强迫他人相信，殊不知，任何事物，在不同角度不同层次来看，都会得到不同的结论。
这就像拿出3个同大小、同重量的光滑不锈钢球，如果要人用不借助工具，那是无法分辨其差别的，只能说这是3个一样的球体，没有区别；但如果用高倍显微镜观察，其表面的凹凸当然是各不相同；那么在更高的层次去看，比如量子力学、超弦理论，比如佛学中“一切有为法，如梦幻泡影”，那么这3个钢球也好，其他一切物质也好，包括人体本身也好，也许就是本质相同的一种振动而已，那么这些又统统没有了区别，看山又是山，看水又是水了。
而且量子力学也好，超弦理论也好，也包括目前的哲学、心理学的概念、定义等等，肯定都不是终极真理，以后还会有发展变化，那么一些人哪里来的底气宣称自己掌握了真理，自己不敢质疑，也不允许他人质疑和改进呢。这不是明显的知见障吗。
如果什么都不许改动，仅就诗词而言，大家都把诗经的格式、韵律当圣典，那哪有以后的唐诗宋词元曲。
希望大家记住一点，一切权威都是用来质疑的，用来去芜存菁的，甚至有些是要彻底推翻的，连这点都做不到，何谈自信，何谈掌控自心，何谈建立自己独立圆满的三观。
简单总结一下生活中的知见障，就是认为有些事情必须这样做，但却不知道为什么必须这样做，不这样做就心理忧虑、焦灼，这种情况下大多数就是知见障。

我们修心过程中，必不可少的一环，就是破除自己的知见障，一样一样的去破。
那聪明人就会说了，无论怎么破障，最后你做事时也得有一个选择，三观上也得有一个选择。那不就是破了一个旧的知见障，又形成了新的知见障吗？有何意义？
当然，无论如何思辨，最终仍要选择一个做法，一个理念。但破障和未破障是有区别的，区别就在于，未破障的人，是茫然的做了选择，不知其根源，以为必须这样做，才是最正确的。
而破障的人，他/她知道其实有很多选择，而且每一种选择背后的根源和动机，以及会引发的后果、心理感受等。他/她都一清二楚，并没有必须怎样的概念。
比如说，一个已经破除知见障的人，面对配偶出轨，或者被人欠钱不还，工作上被排挤等逆境时，他/她可以随意的选择离婚或不离婚，起诉欠款人或不起诉欠款人，继续与排挤自己的人周旋或直接跳槽。而无论选择哪一种，他/她的心理感受都绝不会与和他/她做出同样选择的普通人一样，对他/她来说都不过是一种经历，一场游戏，只是为了感受一下，这选择本身会带来什么样的心理反应，不会真的被喜怒哀乐牵动心灵，事情本身的成败并不重要，一切只是为了感悟人生真相。
解决知见障的根本方法，就是不执着。不执着，心灵就活泼泼，灵动飘逸，不被任何琐事、烦恼牵连缠缚，那么也就没了烦恼痛苦。
而当真正破了一切知见障，到了尽头时，那就是“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”了。
再次申明，既然说破除知见障，就说明还有未看破的东西，那就还是在“用力”修心的过程中，当然不是最终的境界。
那么，希望大家在心灵修行的道路上，自己做了面壁者，再早日做自己的破壁人。

有一点很重要，表演并不是只表演给外人看的。前面说过，人分为本我、自我、超我，也就是每个人都不止一个“我”，那么某些时候，人会在独处时，甚至会故意让自己避开任何人，表演给自己看，尤其是走苦情路线的“演员”。
表演欲特强的人，那要属《神雕》中的杨过了。风陵渡那一段，原文：“宋五道：“……过了一年多，有人跟我说，海边有一位断了臂的相公，带了一头大怪鸟，呆呆的望着海潮，一连数天都是如此……
……那少女问道：“宋大叔，神雕侠望着大海干么？他在等人吗？”……神雕侠说道：‘我的结发妻子在大海彼岸，日夜记挂，不能相见。’”……他说道：‘大海茫茫，不知到何处方能相见。’”那少女轻轻叹道：“我料想这样的人物，必是生具至性至情，果然不错。’”
海边苦等，便是杨过的表演了，当然，他也并不是故意给别人看到，我们可以推测，即便没有任何人看到，杨过也一定会去海边呆望海潮的，那是主要演给自己看的。
因为他有个知见障，那就是“我是至情至性之人”。至情至性之人，与爱人分别多年，怎么能不去海边呆望苦等呢！必须去啊，不去就不是至情至性之人。苦等时，沉浸在自己内心世界里，那份顾影自怜，简直是凄楚哀怨、痴情不改到了巅峰啊。
襄阳城中，郭襄生日，兴师动众，三件大礼，璀璨烟花，万人瞩目，最后从天而降，再翩然离去，这真是酷到极点。
苦等小龙女十六年，这件事世上没几人能做到，所以，杨过有强烈将之完成的欲望，这个剧本太精彩，表演达人杨先生是绝不会错过的。
金庸先生在新修版里面也说了，“……杨过这种狂气，有几分相似。他苦等小龙女十六年，郁积无可发泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大叫的意思：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”旁人要耻笑，杨过怕什么？他怎么会怕？他又不是你！”这也还是表演。

还有一种特常见的情况，有这样一大部分人，无论男女，即便他/她已经有爱人了，在见到优质的潜在交配对象时，也会有异乎寻常的表现，或比平时兴奋，容光焕发，眉飞色舞，妙语连珠，脸色绯红、娇嗔发嗲、眼波如水等；或比平时沉默，一脸高深，惜语如金，众人皆醉我独醒的样子。手段不同，但其目的就是为了博取关注而已。俗语说男女搭配，干活不累，说的就是这种心态。
不信你观察一下，当一个场合突然出现一个气质、身材、相貌俱佳的大美女或大帅哥时，你身边的人会有什么变化，能做到完全无动于衷的人没几个，已婚的中年人也难以做到，就连大爷大妈跳广场舞时有了异性围观，都会跳的格外起劲。这种异于平时的心态也是在表演。
这倒不是说，有这种心态就是要和对方发生实质性的男女关系，大多只是一种潜意识的性吸引而已。
什么是“潜在交配对象”，就是正常情况下，两个人不会发生关系，但假如就像电影版《鹿鼎记》中的情节，一个人中了奇淫合欢散，不上床就会死，让他/她在一群不包括他/她爱人的人里面选择一个，他/她一定会选的那个人，就是他/她的“潜在交配对象”。
就是说，在道德和情感等因素的约束下，他/她们终其一生也不会发生任何纠葛，但内心深处，他/她欣赏对方，如果有一个可以摆脱道德、情感约束，让自己可以理直气壮的和别人发生关系的机会时，他/她一定会选择对方。很多人一生中都会在心里至少有一位这样的异性

还有一部分文艺男/女青年，最容易在某种场景下，自动进入表演程序，或以为自己是黛玉葬花般的凄美才女，或以为是纳兰容若般的浊世翩翩才子；女性写几篇文字、对人生有些感慨就以为自己是李清照。男性写点文字就以为是当代鲁迅，或公知、精英；换了个发型或衣服，就以为自己是男神或女神了，举手投足都和平时不一样了，要拿出某种范儿来，就忘了一件事，无论穿什么风格、什么价格的衣服，你还是你，人格、修养绝不会随着外物的变化而增减；谈个恋爱总要玩浪漫，玩灵魂共鸣，回头一看，车、房、衣饰、油盐酱醋哪个都得花钱买，自己的世俗欲望和升斗小民一样现实、一样虚荣。或感叹怀才不遇，知音少，弦断有谁听。
不是说不能文艺，我也点文艺气质，登山临水的时候，心中也常有唐诗宋词浮现，感怀古人风范，体会山水美景、天人合一的感觉，自己偶尔也写几句打油诗。
但是我极有自知之明，知道自己的优势和弱点，不会感叹怀才不遇没有知音什么的，有才的不会不遇，不被人接纳的“有才人”，必是情商有缺陷，连和大众和谐相处的本事都没有，又没有放下名利、虚荣的心胸，这根本不是有才。而且当代也基本不会出李杜那样惊才绝艳的人物，别说李杜，就是鲁迅、沈从文、胡适、丁玲、张爱玲、林徽因这个层次的人，在现在这个物欲横流的社会能有几个。人一定要看得清自己，既不要低估也不要高估。
再有就是，文艺归文艺，现实归现实，两者不能混淆。
一个人没有体悟天地、人生和情感的敏锐心灵，就不能透彻人心一切变化，通达世事人情；没有机器般冷澈精密、不动任何情绪的理智，就不能克制负面情绪和欲望，这两者缺一不可。当然，还有对天下苍生悲悯同情的超我也是必不可少的，因为欲望和负面情绪不能只靠理智来克制，必须还得用超我来化解。

那么，怎么利用表演的方式淬炼自己的心理素质呢？那就是顺势而为的给自己设定一个角色和剧本，像优秀演员一样忘我的去演一段爱恨情仇，你的身体可以随着情节表演适度的喜怒哀乐，但内心最深处明白，你是在演戏，随时可以喊cut出戏。
比如遇到各种生活中的逆境无法避开时，而且此时你还做不到万事不动心的地步，那么你可以顺势表演一个贤惠善良但被出轨的妻子，或者为家庭付出很多却不被理解的父母，或者被父母严重限制自由的子女，或者不被世俗理解满腹才华的精英，或者被领导无故穿小鞋的员工等等。
然后一边在像普通人一样做出相应反应的同时，必须用另一个极其冷静智慧的自己，像看着别人的经历一样观察着自己的言行和情绪，以便感知自己心理的一切变化，以及自己的优势和弱点，对方的哪些言行会让你更激动，哪些言行会让你比较平静。这样你就知道，哪些事物和情感是你现在看不破放不下的，在以后修心的过程中，需要加强哪一点。
当然，在这种抽离后的理智观察下，你基本不会出现情绪特别失控的情况。甚至对自己的控制力有自信的话，还可以用你的言行诱导其他“配角”根据你的剧本走，让剧情跌宕起伏，来几次反转，再尘埃落定，不过这需要特别强大的定力和智慧，还有对别人心理的洞察力，没把握的别乱试，搞不好把自己的情绪弄得失控了、事情弄复杂了。

用最浅白的语言归纳、小结一下，中心思想是：
1、无意识的进入表演状态，可以理解成钻牛角尖了，以为自己就是那样的人，遇到了那样的事，必须那样去做。这样对事情或许有利，但对修心不利。
2、有意识的进入表演状态，在另一个自我冷静的旁观下，可以根据自己的情感反映，深刻了解自己的破绽，有利于以后的心理锻炼。

下面说说支撑点，就是普通人用一个性格特点、或某种特长、或某种道德优势等等，来支持自己的自信。这就是支撑点。
而且有些人，因为其他方面一无所长，找不到自信，所以，对这个支撑点的维护，会偏执到变态的地步。
《射雕》中，欧阳锋逼迫黄蓉解释九阴真经那一段，原文：“欧阳锋喝一声彩，待要接着抢攻，猛听得郭靖在洞外呼叫。他是武学大宗师，素不失信于人，此时为势所逼，才不得不对黄蓉用强，忽听得郭靖到来，不由得面红过耳，料想他定会质问自己为何弃信背约，袍袖拂起，遮住脸面，从郭靖身旁疾闪而过，与他更不朝相，出洞急蹿，顷刻间人影不见。”
以欧阳锋这等以狠毒为荣耀的恶人，也要一个道德支撑点，那就是守信。即便他可以完胜郭、黄二人，也会羞愧而逃。
有时候一个人做的违背公俗良序的事情越多，或者在名利事业方面越是毫无建树，就可能越会全力维护一个道德支撑点。不然他就没有自信了。
于是我们就常常可以看到，一个男人对妻子儿女都不能尽到相应的责任，却变态一般的愚孝，凡是父母的要求，无论多么荒谬不合理，连劝谏的勇气都没有，就一味的要求全家人跟着一起忍受，以便成全他的道德支撑点。他就可以在任何人面前，包括自己对自己，自信的宣称：“我这辈子别的确实不行，但我绝对是个大孝子”
孝敬父母当然是必须的，但引导父母的思想走向正途，使他们变得开明通达、智慧宽厚才是正确的孝，而不是看着他们一步步在愚昧狭隘、自私横蛮的道路上越走越远。
像李逵那样不分男女老幼排头砍过去的杀人狂，也要不停的提醒自己孝和义气要做好。

不是说人有一个引以为傲的支撑点就不对，有些正面的支撑点是有益于生活的。而是不提倡以此为依仗，然后就心安理得的做伤害他人、妨碍他人的事；更不应该为了维护这个支撑点，而变得敏感固执，谁对这个点稍有质疑就火冒三丈；更不能，一旦在这个支撑点上输给了别人就一蹶不振；也不能以此支撑点为自豪去鄙视别人、否定别人的价值观和生活方式。
最重要的是，心理素质真正强大的人，极其自信的人，是不需要特别维护某一个支撑点的，他/她对自己的圆满不外求的思想体系是整体自信，而不是靠某个优点、特长来安慰自己、催眠自己，一个人如果特别看重、维护一个点，那这个点就会成为他/她最大的破绽，一旦这个点出现问题，他/她就可能整个心理体系都随之动摇甚至崩溃。
这就好比说，一个正圆球体是不容易在滚动中磨损的，而在球体上凸出一个点，就会首先被磨损掉。一块再坚硬的金属，铸成立柱拦在路上也早晚会被撞倒，而如果是铸成低姿态的金属板平铺在地，那无论如何不会被压断，因为它没有张扬自己欲望的行为。
所谓上善若水，善处低下之处，指的就是同样的意思。就是说，真正的善人，真正自信的人，反而不会去张扬自己的特长，他/她会收敛自己的欲望和个性，尽量不去妨碍他人，更不会去鄙视他人。因为他/她不张扬任何东西，也不固执的认为必须保有什么外人、外物，也就没有人能在任何一方面打击、压制他/她，仁者无敌嘛，什么都不争，哪来的敌人。什么都不炫耀，不和别人攀比，哪会有人嫉妒打压。就像是武侠小说里常说的，浑身都是破绽，反而是没有任何破绽。
我们主动有意识来修炼心理素质的人，应该明白，支撑点可以有，但别把它当回事，拿来在磨练心理的过程中演演戏，做个道具体验一下自己的某些心理感受是没问题的，但要做到随时可以抛弃它，而心灵丝毫无损地步。
凡是平常人的支撑点，无非是外在的事物，充其量是一些性格、修养上的优势，这些都不是人心的本质，总有人会在那一点上超过你，也总有一些逆境可以击溃那个支撑点，你拿这个当真就一定会受挫。
真正令任何人都无法超越的，不怕失去任何支撑点的，是你自己建立一套圆满不外求，既冷静智慧，又悲悯众生，放下一切执着，无牵无挂，无忧无惧的思想体系。这才是坚不可摧，没有任何破绽的自信。

还有极其关键的一点就是，不要后悔！绝对不要后悔任何已经过去的事！因为那除了折磨的自己日夜焦灼、肝肠寸断之外，没有任何实际意义，时间不可能倒流，做这样的事就是愚蠢无比。
但是可以忏悔，两者的区别就是，后悔只是不停的攻击自己、否定自己，没有正面作用。而忏悔是反省，以后永不再犯同样的错误，并且在力所能及的范围内，用智慧的没有后患的方式去弥补。
那么如果引发你愧疚的当事人，已经因为种种原因不能再接受你的弥补了，比如对方死亡或离开你生活范围或根本不想和你有任何联系，这时怎么办呢。很简单，你弥补给他人，也就是力所能及的做慈善，这种忏悔既可以逐渐抹平道德感上的愧疚，又可以修身养德，这才是两全其美之策。
按照这种自我催眠方式锻炼自己的朋友，必须尽快跨过此阶段，因为它有副作用、有破绽，你的理念没变，只靠硬撑，有些大的挫折恐怕撑不过去，彻底崩溃后，可能会比以前还要自卑。
这个阶段，无论外在言行怎样克制，心态中都有点“敌对”的意思，虽然不伤害任何人，但把整个世界、所有人看作了自己的对手，用他们来磨砺自己。这样可以激起斗志，但控制不好，也会变得愤世嫉俗，真的误以为自己高人一等了。
所以，一定要以狂放为表，谨慎加克制为里，认识到狂放只是手段和工具，用过了就要扔掉。
关于初级自信，暂时就说这么多。

和初级自信比起来，这个阶段仍需要奋斗和抗争，但基本不会把力量用在对抗外界压力上了，别人的观点或指责，很难左右你的心态变化了，即便有影响也是暂时的，程度也不会很严重，因为你已经明确自己的目标了。
这就像下棋一样，无论是围棋还是象棋，中间棋子的进退或得失，都只是手段，最终只是为了整个棋局的胜利，所谓不图小利,必有大谋，说的就是这个意思，在这种理念的指导下，别人对你的否定和压力，生活中的挫折，对一些利益的主动放弃等，都成为了磨砺你进步的推动力，那自然也就不会为了这些而产生真正的愤怒或失望等负面情绪，只当是考验。
再有就是，这个阶段，开始逐渐的理解其他人的一切言行的深层动机，明白所有人的不良行为不过是因为看不透自己的私心、控制不了自己的私欲，包括自己也是如此。虽然自己在努力去掉种种私欲的负面影响，但终究是五十步笑百步，那么就不容易产生对外界的怨怼心理，心胸自然就越来越宽广，凡事首先反省自己的错误和弱点，而不是怨天尤人。
这样长期熏修下来，一切小事的得失，都不能牵动你的心灵，那么格局自然就越来越大，一个人如果每天想的都是谁借了我200元钱没还，我买衣服多花了20元钱，谁说一句话、做某件事令我不舒服之类的琐碎事情，那么他/她一辈子也就只能[url]http://泯然于众人[/url]了。
物质格局牵扯到很多外在的不可控因素，不是只要努力就一定能做到很高的，那个得顺其自然些。
但精神格局就不一样。任何外物，比如出身的贫富、相貌美丑、身体健康与否、儿时的经历是否愉快、他人对你的褒贬、亲情爱情友情是否如意、当下的社会地位高低等等，一切的一切，只要你斩得断、放得下，都影响不了你精神境界的提升，更重要的是，在精神境界层面每个人都能达到巅峰，且互不冲突。区别只在于风格不同而已。
这个阶段的人，无论什么原因、也无论哪个方面，受到他人贬低或鄙视时，都不会愤怒，而是保持一种一笑置之的心态，沉默以对，但绝无不满或沮丧，还有可能诙谐一下，调侃一下。而不是像初级自信时，总是绷着劲、竖着刺。
即便刚踏入这个阶段时，由于定力不足、信念不坚，被外界变化引发了愤怒，他/她也能马上意识到：这是“本我”在作祟，在试图挣脱“自我”和“超我”的约束。马上就会设法调节情绪，而不是被不自觉的带到具体事情的得失中去。

比如《倚天屠龙记》中，张三丰带张无忌去少林寺求医那一段，原文：“张三丰打个问讯，说道：“相烦通报，便说武当山张三丰求见方丈大师。”
　　那两名僧人听到张三丰的名字，吃了一惊，凝目向他打量，但见他身形高大，须发如银，脸上红润光滑，笑眯眯的甚是可亲，一件青布道袍却污秽不堪……
一名僧人问道：“你便真是武当山的张……张真人么？”张三丰笑道：“货真价实，不敢假冒！”另一名僧人听他说话全无一派宗师的庄严气概，更加不信，问道：“你真不是开玩笑么？”张三丰笑道：“张三丰有什么了不起？冒他的牌子有什么好处？”
……张三丰在亭中坐定，即有僧人送上茶来。张三丰不禁有气：“我好歹也是一派宗师，总也算是你们前辈，如何不请我进寺，却让我在半山坐地？别说是我，便对待寻常客人，也不该如此礼貌不周。”但他生性随便，一转念间，也就不放在心上了。
……空智冷冷地道：“可是张真人却从少林寺中偷学了武功去。”
张三丰气往上冲，但转念想道：“我武当派的武功，虽是我后来潜心所创，但推本溯源，若非觉远大师传我九阳真经，郭女侠又赠了我那一对少林铁罗汉，此后一切武功尽皆无所依凭。他说我的武功得自少林，也不为过。”于是心平气和地道：“贫道今日，正是为此而来。”
面对知客僧的怀疑，张三丰首先便是诙谐、自嘲，“张三丰有什么了不起”。
如果换成心胸狭隘缺乏自信之人，当场就得发作，若是武功高强只怕就得直接出手。
生活中，这种人多的是，越是自卑越是敏感，时刻绷紧了神经，扭曲了看法，别人一句不经意的言语，一个不经意的举动，他/她都可能会理解成：“他/她瞧不起我。”然后就破口大骂甚至是大打出手。甚至为了一点小过节预谋杀人。
而后，少林寺一方多方诘难，张三丰虽然一时气恼，但马上克制，这就是较高的修养。没有因为外因的恶化而被负面情绪牵着鼻子走，这一点很重要。我们一定要做到。
《鹿鼎记》原文：“晦聪转过头来，向他说道：……《大宝积经》云：‘如人在荆棘林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。’故经云：‘有心皆苦，无心即乐。’”
这段文字乃是无可辩驳的真理，一切负面情绪都因为我们的心动了，才会产生，其根源就在于自心的变化。并不在于谁说了你什么坏话，谁占了你什么便宜，谁夺走了你的什么人或物等等，那些都是外因，你可以选择不动，不动当然就不伤。不动什么呢？不动贪嗔痴啊！
《神雕侠侣》原文：“又听掌柜的说道：“仙姑，你老人家住店……哎唷，我……”噗的一声，仆跌在地，再无声息。他怎知李莫愁最恨别人在她面前提到一个“老”字，何况当面称她为“老人家”。”
在初级自信的人看来，李莫愁这种人，心狠手辣，绝对是可恶可恨，但在中级自信的人看来，会理解她的心理动机，知道她的行为，是因为极度缺乏安全感，极度自卑，所以特别敏感的维护一些东西，为了掩饰这种虚弱，所以用凶狠来撑起虚假的强大。
张三丰不恐惧“被人不尊重”这件事，也不恐惧张三丰这个名号是否毫无瑕疵，所以别人怀疑他不是张三丰时他不生气，还可以自嘲。李莫愁非常恐惧“容颜老去”这件事，所以，别人说个老字她都要杀人。我们平时出现负面情绪时，一定要以此类推，找出自己恐惧的东西，认清自己。
有了这种认识，中级自信的人，当然不会和这类人一般见识，因为知道他/她们其实心理是痛苦的。当然，不计较归不计较，这是指情绪层面的。一旦对方作恶过甚，能惩治的时候也要毫不犹豫的惩治。就像真实历史中王阳明剿匪一样，生活中对待屡教不改的恶人或小人，无论如何善意也化解不了对方的恶意时，并且也无法躲避时，那也就只能施展些手段防御了。
重要的是，你不能是为了泄愤，而是为了让对方有所收敛，免得他/她犯下更大的错误，这是为了治病救人。如果是因为自己利益受损产生愤怒而与人争执，无论最终你在利益上是得是失，在修心层面都是输了。