还有一种特常见的情况，有这样一大部分人，无论男女，即便他/她已经有爱人了，在见到优质的潜在交配对象时，也会有异乎寻常的表现，或比平时兴奋，容光焕发，眉飞色舞，妙语连珠，脸色绯红、娇嗔发嗲、眼波如水等；或比平时沉默，一脸高深，惜语如金，众人皆醉我独醒的样子。手段不同，但其目的就是为了博取关注而已。俗语说男女搭配，干活不累，说的就是这种心态。
不信你观察一下，当一个场合突然出现一个气质、身材、相貌俱佳的大美女或大帅哥时，你身边的人会有什么变化，能做到完全无动于衷的人没几个，已婚的中年人也难以做到，就连大爷大妈跳广场舞时有了异性围观，都会跳的格外起劲。这种异于平时的心态也是在表演。
这倒不是说，有这种心态就是要和对方发生实质性的男女关系，大多只是一种潜意识的性吸引而已。
什么是“潜在交配对象”，就是正常情况下，两个人不会发生关系，但假如就像电影版《鹿鼎记》中的情节，一个人中了奇淫合欢散，不上床就会死，让他/她在一群不包括他/她爱人的人里面选择一个，他/她一定会选的那个人，就是他/她的“潜在交配对象”。
就是说，在道德和情感等因素的约束下，他/她们终其一生也不会发生任何纠葛，但内心深处，他/她欣赏对方，如果有一个可以摆脱道德、情感约束，让自己可以理直气壮的和别人发生关系的机会时，他/她一定会选择对方。很多人一生中都会在心里至少有一位这样的异性

还有一部分文艺男/女青年，最容易在某种场景下，自动进入表演程序，或以为自己是黛玉葬花般的凄美才女，或以为是纳兰容若般的浊世翩翩才子；女性写几篇文字、对人生有些感慨就以为自己是李清照。男性写点文字就以为是当代鲁迅，或公知、精英；换了个发型或衣服，就以为自己是男神或女神了，举手投足都和平时不一样了，要拿出某种范儿来，就忘了一件事，无论穿什么风格、什么价格的衣服，你还是你，人格、修养绝不会随着外物的变化而增减；谈个恋爱总要玩浪漫，玩灵魂共鸣，回头一看，车、房、衣饰、油盐酱醋哪个都得花钱买，自己的世俗欲望和升斗小民一样现实、一样虚荣。或感叹怀才不遇，知音少，弦断有谁听。
不是说不能文艺，我也点文艺气质，登山临水的时候，心中也常有唐诗宋词浮现，感怀古人风范，体会山水美景、天人合一的感觉，自己偶尔也写几句打油诗。
但是我极有自知之明，知道自己的优势和弱点，不会感叹怀才不遇没有知音什么的，有才的不会不遇，不被人接纳的“有才人”，必是情商有缺陷，连和大众和谐相处的本事都没有，又没有放下名利、虚荣的心胸，这根本不是有才。而且当代也基本不会出李杜那样惊才绝艳的人物，别说李杜，就是鲁迅、沈从文、胡适、丁玲、张爱玲、林徽因这个层次的人，在现在这个物欲横流的社会能有几个。人一定要看得清自己，既不要低估也不要高估。
再有就是，文艺归文艺，现实归现实，两者不能混淆。
一个人没有体悟天地、人生和情感的敏锐心灵，就不能透彻人心一切变化，通达世事人情；没有机器般冷澈精密、不动任何情绪的理智，就不能克制负面情绪和欲望，这两者缺一不可。当然，还有对天下苍生悲悯同情的超我也是必不可少的，因为欲望和负面情绪不能只靠理智来克制，必须还得用超我来化解。

那么，怎么利用表演的方式淬炼自己的心理素质呢？那就是顺势而为的给自己设定一个角色和剧本，像优秀演员一样忘我的去演一段爱恨情仇，你的身体可以随着情节表演适度的喜怒哀乐，但内心最深处明白，你是在演戏，随时可以喊cut出戏。
比如遇到各种生活中的逆境无法避开时，而且此时你还做不到万事不动心的地步，那么你可以顺势表演一个贤惠善良但被出轨的妻子，或者为家庭付出很多却不被理解的父母，或者被父母严重限制自由的子女，或者不被世俗理解满腹才华的精英，或者被领导无故穿小鞋的员工等等。
然后一边在像普通人一样做出相应反应的同时，必须用另一个极其冷静智慧的自己，像看着别人的经历一样观察着自己的言行和情绪，以便感知自己心理的一切变化，以及自己的优势和弱点，对方的哪些言行会让你更激动，哪些言行会让你比较平静。这样你就知道，哪些事物和情感是你现在看不破放不下的，在以后修心的过程中，需要加强哪一点。
当然，在这种抽离后的理智观察下，你基本不会出现情绪特别失控的情况。甚至对自己的控制力有自信的话，还可以用你的言行诱导其他“配角”根据你的剧本走，让剧情跌宕起伏，来几次反转，再尘埃落定，不过这需要特别强大的定力和智慧，还有对别人心理的洞察力，没把握的别乱试，搞不好把自己的情绪弄得失控了、事情弄复杂了。

用最浅白的语言归纳、小结一下，中心思想是：
1、无意识的进入表演状态，可以理解成钻牛角尖了，以为自己就是那样的人，遇到了那样的事，必须那样去做。这样对事情或许有利，但对修心不利。
2、有意识的进入表演状态，在另一个自我冷静的旁观下，可以根据自己的情感反映，深刻了解自己的破绽，有利于以后的心理锻炼。

下面说说支撑点，就是普通人用一个性格特点、或某种特长、或某种道德优势等等，来支持自己的自信。这就是支撑点。
而且有些人，因为其他方面一无所长，找不到自信，所以，对这个支撑点的维护，会偏执到变态的地步。
《射雕》中，欧阳锋逼迫黄蓉解释九阴真经那一段，原文：“欧阳锋喝一声彩，待要接着抢攻，猛听得郭靖在洞外呼叫。他是武学大宗师，素不失信于人，此时为势所逼，才不得不对黄蓉用强，忽听得郭靖到来，不由得面红过耳，料想他定会质问自己为何弃信背约，袍袖拂起，遮住脸面，从郭靖身旁疾闪而过，与他更不朝相，出洞急蹿，顷刻间人影不见。”
以欧阳锋这等以狠毒为荣耀的恶人，也要一个道德支撑点，那就是守信。即便他可以完胜郭、黄二人，也会羞愧而逃。
有时候一个人做的违背公俗良序的事情越多，或者在名利事业方面越是毫无建树，就可能越会全力维护一个道德支撑点。不然他就没有自信了。
于是我们就常常可以看到，一个男人对妻子儿女都不能尽到相应的责任，却变态一般的愚孝，凡是父母的要求，无论多么荒谬不合理，连劝谏的勇气都没有，就一味的要求全家人跟着一起忍受，以便成全他的道德支撑点。他就可以在任何人面前，包括自己对自己，自信的宣称：“我这辈子别的确实不行，但我绝对是个大孝子”
孝敬父母当然是必须的，但引导父母的思想走向正途，使他们变得开明通达、智慧宽厚才是正确的孝，而不是看着他们一步步在愚昧狭隘、自私横蛮的道路上越走越远。
像李逵那样不分男女老幼排头砍过去的杀人狂，也要不停的提醒自己孝和义气要做好。

不是说人有一个引以为傲的支撑点就不对，有些正面的支撑点是有益于生活的。而是不提倡以此为依仗，然后就心安理得的做伤害他人、妨碍他人的事；更不应该为了维护这个支撑点，而变得敏感固执，谁对这个点稍有质疑就火冒三丈；更不能，一旦在这个支撑点上输给了别人就一蹶不振；也不能以此支撑点为自豪去鄙视别人、否定别人的价值观和生活方式。
最重要的是，心理素质真正强大的人，极其自信的人，是不需要特别维护某一个支撑点的，他/她对自己的圆满不外求的思想体系是整体自信，而不是靠某个优点、特长来安慰自己、催眠自己，一个人如果特别看重、维护一个点，那这个点就会成为他/她最大的破绽，一旦这个点出现问题，他/她就可能整个心理体系都随之动摇甚至崩溃。
这就好比说，一个正圆球体是不容易在滚动中磨损的，而在球体上凸出一个点，就会首先被磨损掉。一块再坚硬的金属，铸成立柱拦在路上也早晚会被撞倒，而如果是铸成低姿态的金属板平铺在地，那无论如何不会被压断，因为它没有张扬自己欲望的行为。
所谓上善若水，善处低下之处，指的就是同样的意思。就是说，真正的善人，真正自信的人，反而不会去张扬自己的特长，他/她会收敛自己的欲望和个性，尽量不去妨碍他人，更不会去鄙视他人。因为他/她不张扬任何东西，也不固执的认为必须保有什么外人、外物，也就没有人能在任何一方面打击、压制他/她，仁者无敌嘛，什么都不争，哪来的敌人。什么都不炫耀，不和别人攀比，哪会有人嫉妒打压。就像是武侠小说里常说的，浑身都是破绽，反而是没有任何破绽。
我们主动有意识来修炼心理素质的人，应该明白，支撑点可以有，但别把它当回事，拿来在磨练心理的过程中演演戏，做个道具体验一下自己的某些心理感受是没问题的，但要做到随时可以抛弃它，而心灵丝毫无损地步。
凡是平常人的支撑点，无非是外在的事物，充其量是一些性格、修养上的优势，这些都不是人心的本质，总有人会在那一点上超过你，也总有一些逆境可以击溃那个支撑点，你拿这个当真就一定会受挫。
真正令任何人都无法超越的，不怕失去任何支撑点的，是你自己建立一套圆满不外求，既冷静智慧，又悲悯众生，放下一切执着，无牵无挂，无忧无惧的思想体系。这才是坚不可摧，没有任何破绽的自信。

楼主说的很好，很不错！
——以西结书二十五章十七节
　那些胆敢残害荼毒我同伴之人，我将向他们大施报复。
到时他们就知道我的名字叫耶和华。

你说的有点玄，那是圣人，智者。而绝大多数人是乌合之众，没有自己思想的的无灵魂者。哪怕是有灵魂的人也没多少可以做到那点。你说的心念就是需求。是人就有需求，这是人的天性，我觉得不是去制衡，而是在游戏规则里想办法去满足自己的需求。这也是从古到今，各种进步的最根本缘由。

真的好棒！！！

还有极其关键的一点就是，不要后悔！绝对不要后悔任何已经过去的事！因为那除了折磨的自己日夜焦灼、肝肠寸断之外，没有任何实际意义，时间不可能倒流，做这样的事就是愚蠢无比。
但是可以忏悔，两者的区别就是，后悔只是不停的攻击自己、否定自己，没有正面作用。而忏悔是反省，以后永不再犯同样的错误，并且在力所能及的范围内，用智慧的没有后患的方式去弥补。
那么如果引发你愧疚的当事人，已经因为种种原因不能再接受你的弥补了，比如对方死亡或离开你生活范围或根本不想和你有任何联系，这时怎么办呢。很简单，你弥补给他人，也就是力所能及的做慈善，这种忏悔既可以逐渐抹平道德感上的愧疚，又可以修身养德，这才是两全其美之策。
按照这种自我催眠方式锻炼自己的朋友，必须尽快跨过此阶段，因为它有副作用、有破绽，你的理念没变，只靠硬撑，有些大的挫折恐怕撑不过去，彻底崩溃后，可能会比以前还要自卑。
这个阶段，无论外在言行怎样克制，心态中都有点“敌对”的意思，虽然不伤害任何人，但把整个世界、所有人看作了自己的对手，用他们来磨砺自己。这样可以激起斗志，但控制不好，也会变得愤世嫉俗，真的误以为自己高人一等了。
所以，一定要以狂放为表，谨慎加克制为里，认识到狂放只是手段和工具，用过了就要扔掉。
关于初级自信，暂时就说这么多。

和初级自信比起来，这个阶段仍需要奋斗和抗争，但基本不会把力量用在对抗外界压力上了，别人的观点或指责，很难左右你的心态变化了，即便有影响也是暂时的，程度也不会很严重，因为你已经明确自己的目标了。
这就像下棋一样，无论是围棋还是象棋，中间棋子的进退或得失，都只是手段，最终只是为了整个棋局的胜利，所谓不图小利,必有大谋，说的就是这个意思，在这种理念的指导下，别人对你的否定和压力，生活中的挫折，对一些利益的主动放弃等，都成为了磨砺你进步的推动力，那自然也就不会为了这些而产生真正的愤怒或失望等负面情绪，只当是考验。
再有就是，这个阶段，开始逐渐的理解其他人的一切言行的深层动机，明白所有人的不良行为不过是因为看不透自己的私心、控制不了自己的私欲，包括自己也是如此。虽然自己在努力去掉种种私欲的负面影响，但终究是五十步笑百步，那么就不容易产生对外界的怨怼心理，心胸自然就越来越宽广，凡事首先反省自己的错误和弱点，而不是怨天尤人。
这样长期熏修下来，一切小事的得失，都不能牵动你的心灵，那么格局自然就越来越大，一个人如果每天想的都是谁借了我200元钱没还，我买衣服多花了20元钱，谁说一句话、做某件事令我不舒服之类的琐碎事情，那么他/她一辈子也就只能[url]http://泯然于众人[/url]了。
物质格局牵扯到很多外在的不可控因素，不是只要努力就一定能做到很高的，那个得顺其自然些。
但精神格局就不一样。任何外物，比如出身的贫富、相貌美丑、身体健康与否、儿时的经历是否愉快、他人对你的褒贬、亲情爱情友情是否如意、当下的社会地位高低等等，一切的一切，只要你斩得断、放得下，都影响不了你精神境界的提升，更重要的是，在精神境界层面每个人都能达到巅峰，且互不冲突。区别只在于风格不同而已。
这个阶段的人，无论什么原因、也无论哪个方面，受到他人贬低或鄙视时，都不会愤怒，而是保持一种一笑置之的心态，沉默以对，但绝无不满或沮丧，还有可能诙谐一下，调侃一下。而不是像初级自信时，总是绷着劲、竖着刺。
即便刚踏入这个阶段时，由于定力不足、信念不坚，被外界变化引发了愤怒，他/她也能马上意识到：这是“本我”在作祟，在试图挣脱“自我”和“超我”的约束。马上就会设法调节情绪，而不是被不自觉的带到具体事情的得失中去。

比如《倚天屠龙记》中，张三丰带张无忌去少林寺求医那一段，原文：“张三丰打个问讯，说道：“相烦通报，便说武当山张三丰求见方丈大师。”
　　那两名僧人听到张三丰的名字，吃了一惊，凝目向他打量，但见他身形高大，须发如银，脸上红润光滑，笑眯眯的甚是可亲，一件青布道袍却污秽不堪……
一名僧人问道：“你便真是武当山的张……张真人么？”张三丰笑道：“货真价实，不敢假冒！”另一名僧人听他说话全无一派宗师的庄严气概，更加不信，问道：“你真不是开玩笑么？”张三丰笑道：“张三丰有什么了不起？冒他的牌子有什么好处？”
……张三丰在亭中坐定，即有僧人送上茶来。张三丰不禁有气：“我好歹也是一派宗师，总也算是你们前辈，如何不请我进寺，却让我在半山坐地？别说是我，便对待寻常客人，也不该如此礼貌不周。”但他生性随便，一转念间，也就不放在心上了。
……空智冷冷地道：“可是张真人却从少林寺中偷学了武功去。”
张三丰气往上冲，但转念想道：“我武当派的武功，虽是我后来潜心所创，但推本溯源，若非觉远大师传我九阳真经，郭女侠又赠了我那一对少林铁罗汉，此后一切武功尽皆无所依凭。他说我的武功得自少林，也不为过。”于是心平气和地道：“贫道今日，正是为此而来。”
面对知客僧的怀疑，张三丰首先便是诙谐、自嘲，“张三丰有什么了不起”。
如果换成心胸狭隘缺乏自信之人，当场就得发作，若是武功高强只怕就得直接出手。
生活中，这种人多的是，越是自卑越是敏感，时刻绷紧了神经，扭曲了看法，别人一句不经意的言语，一个不经意的举动，他/她都可能会理解成：“他/她瞧不起我。”然后就破口大骂甚至是大打出手。甚至为了一点小过节预谋杀人。
而后，少林寺一方多方诘难，张三丰虽然一时气恼，但马上克制，这就是较高的修养。没有因为外因的恶化而被负面情绪牵着鼻子走，这一点很重要。我们一定要做到。
《鹿鼎记》原文：“晦聪转过头来，向他说道：……《大宝积经》云：‘如人在荆棘林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。’故经云：‘有心皆苦，无心即乐。’”
这段文字乃是无可辩驳的真理，一切负面情绪都因为我们的心动了，才会产生，其根源就在于自心的变化。并不在于谁说了你什么坏话，谁占了你什么便宜，谁夺走了你的什么人或物等等，那些都是外因，你可以选择不动，不动当然就不伤。不动什么呢？不动贪嗔痴啊！
《神雕侠侣》原文：“又听掌柜的说道：“仙姑，你老人家住店……哎唷，我……”噗的一声，仆跌在地，再无声息。他怎知李莫愁最恨别人在她面前提到一个“老”字，何况当面称她为“老人家”。”
在初级自信的人看来，李莫愁这种人，心狠手辣，绝对是可恶可恨，但在中级自信的人看来，会理解她的心理动机，知道她的行为，是因为极度缺乏安全感，极度自卑，所以特别敏感的维护一些东西，为了掩饰这种虚弱，所以用凶狠来撑起虚假的强大。
张三丰不恐惧“被人不尊重”这件事，也不恐惧张三丰这个名号是否毫无瑕疵，所以别人怀疑他不是张三丰时他不生气，还可以自嘲。李莫愁非常恐惧“容颜老去”这件事，所以，别人说个老字她都要杀人。我们平时出现负面情绪时，一定要以此类推，找出自己恐惧的东西，认清自己。
有了这种认识，中级自信的人，当然不会和这类人一般见识，因为知道他/她们其实心理是痛苦的。当然，不计较归不计较，这是指情绪层面的。一旦对方作恶过甚，能惩治的时候也要毫不犹豫的惩治。就像真实历史中王阳明剿匪一样，生活中对待屡教不改的恶人或小人，无论如何善意也化解不了对方的恶意时，并且也无法躲避时，那也就只能施展些手段防御了。
重要的是，你不能是为了泄愤，而是为了让对方有所收敛，免得他/她犯下更大的错误，这是为了治病救人。如果是因为自己利益受损产生愤怒而与人争执，无论最终你在利益上是得是失，在修心层面都是输了。

前面说过，人生有三大类利益，物质利益、情感利益和道德感利益。无论哪一种利益的得失，都不应该牵动我们的愤怒，因为任何负面情绪都会削弱我们对心灵的控制力，降低自己的格局。
真正自信的人，敢于原谅伤害过自己的人，敢于为自己的决定负责，不怕吃点亏，不怕偶尔看错人，不怕偶尔上一次当，更不怕有人说自己是傻子，因为他/她明白每一次挫折都可以变成推动自己进步的动力。（当然，涉及人身安全和大额财产的时候要谨慎再谨慎，这是智慧，不只是为了保护自己和家人，也是为了避免给他人提供做下大恶的机会，这仍然是治病救人。）
只有格局低下没有自信的人，才斤斤计较各种小事的利益得失，因为他/她觉得他/她就能得到那么一点，没信心得到更多。而且心胸小的像针眼，被拿走了什么利益就会痛苦煎熬，他/她知道自己放不下，化解不了那种痛苦。所以，从不原谅别人、宽容别人。他们不明白因果反馈的道理，吃亏是福这句话他/她永远也不会真正理解和深信。
特别没有自信的人，与别人断绝来往或受到冷落、背弃后，无论是爱人、亲人还是朋友，总会觉得是别人对不起他/她，因为他/她潜意识中总是需要别人对他/她关爱，是他/她需要别人的照顾和付出，他/她一生都在依赖别人的情感来化解孤独和寂寞，所以他/她会觉得受伤，他/她觉得别人对他/她很重要，他/她觉失去了曾经拥有的情感利益，他/她一生都是别人生命中的配角，都是缠在树上寄生的藤条，永远不能情感独立，所以觉得别人对不起他/她，然后就会悲伤欲绝或者愤怒无比。
那些因为情感失去而做出过激行为的，伤害自己或他人身体甚至生命的，都是这种情况，这是典型的弱者心态，无论他/她的行为多么可怜或凶残，也掩饰不了内心的愚痴和脆弱。
而比较有自信的人，无论是主动还是被动与人断绝来往后，可能会有一点点内疚，因为他/她觉得别人会需要他/她，他/她对别人很重要，别人都是他/她生命里的配角，所以他/她觉得是他/她抛弃了别人，是别人失去了他/她的关爱，即便是对方主动远离他/她。当然，只是一丝丝的短暂内疚而已，不会牵挂在心，因为自信的人不会怀疑自己的决定，不会害怕因为自己的决定失去什么，他/她相信自己可以遇到更合适的人。而且，即便没有任何人的支撑和陪伴，他/她也能生活的平静快乐，不会被孤独寂寞击败。
当然，这并非最高层次，否则是不需要那一丝内疚的。

如果说初级自信的心态是旁若无人，那么中级自信就是人人平等，谁也不比谁高一层或低一层。在达到中级自信后，就会理解并宽容一切人的缺点，即便在行为上为了生存，不得不防御反击某些特别过分的人和事，但心理上绝不能有愤恨，即便有了愤怒也要马上控制。也就是说，在迫不得已时，你可以表演愤怒，来达到正当的目的，但情绪上不能真的愤怒。
因为，到了这个阶段，没有外敌，唯一的敌人就是“本我”带来的负面情绪，一旦愤怒，就是“本我”占了上风，一定要用“自我”和“超我”来战胜它。
“自我”就是坚韧的理智，这个不再重复。但无论这份理智多么强大，只靠它是不够的，前面说过，它只能压制，不能化解，没有“超我”的化解，长期压制必然产生反弹。
那么强大“超我”的办法是什么呢？那就是在力所能及、心胸能承受的范围内，帮助他人，善待他人，这样会逐渐得到很大的道德感，道德感是滋养“超我”的极其重要的手段，必不可少。
我们要牢记一点，所有的负面情绪的根源都是恐惧，前面说过由爱生忧怖，其实也是因为恐惧失去某些人、事、物，也就是恐惧失去物质利益、情感利益或道德感利益中的一种或多种。而恐惧常常会引发愤怒，然后愤怒会以多种形式表现出来，比如悲伤、暴躁、抑郁等等，实际上都包含着愤怒，因为当我们面对某些失去无能为力的时候，如果不能化解这种沮丧，就会自我否定，于是就会用愤怒来掩饰这种无能，同时带来各种痛苦、烦恼。
这是一种很愚痴的情感反应，我们致力于掌控内心的人，一定要尽最大努力避免。
从这个层次开始，一定要坚守人人平等的理念，哪怕你暂时无法完全做到心境上的平等，也一定要强行控制自己的言行，无论你心里怎么在物质层面还是精神层面来衡量他人的强弱，绝对不能出现对强者自卑、对弱者骄狂的言行。除了在极特殊的情况下，需要表演愤怒或威严，其余任何时间地点场合，对任何人都要低调、谦和，温文尔雅的微笑，对别人表现出足够的礼貌和尊重，不卑不亢。
这样做的重要意义在于：
一、因为你对任何人都表现了足够的礼貌和尊重，这样当你面对所谓的尊贵人物的时候，你不会因为自己的礼貌和修养，而怀疑自己是不是被对方的权势和财富影响了本心，从而对对方做出了格外的尊重甚至是谄媚。你会很清楚的认识到，你对对方的尊重与尊重一位清洁工或一位乞丐是一样的，因为你尊重所有人。
二、你不谄媚强者，代表你无所畏惧；不鄙视弱者，代表你品德高尚。
这种正面的自我评价，会强烈提升你的道德感，对强大自信有着至关重要的作用。
三、时刻的控制言行，这本身就会增强你的定力，也就是对心灵的控制力，对控制负面情绪有很大的作用。
自信的人最终一定要建立一套自己的理念，那么你首先的通过思考确立自己要达到的理念，争取早日达到坚信并圆满，这个思考并观察规律最终达到坚信的过程，就是中级自信的修炼。
不断调整自己，坚信自己深思熟虑以后的一切决定，即便得到了不好的后果，也会告诉自己这只是前进路上的小坎坷而已，是正常的，也是必要的，这是无法避免的。
理念的确立可以使你坚定的去追求，行为上的控制可以增强你追求过程中对抗“本我”的能力和定力。