观音菩萨

观世音菩萨说此咒已:
大地六变震动.天雨宝花缤纷而下.十方诸佛悉皆欢喜.天麼外道.恐怖毛竖.一切众会皆获果证.或得须陀恒果.或得斯陀果.或得阿那含果.或得阿罗汗果.或得一地二地三四五地乃至十地者.无量众生发菩提心

观世音菩萨白佛言:
<<世尊!若诸众生涌持大悲神咒,坠三恶道,我誓不成正觉.咏持大悲神咒,若不生诸佛国者,我誓不成正觉.咏持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉.咏持大悲神咒,于现在众生中一切所求.若不遂者,不得为大悲心陀尼也.唯除不善及不至城,乃是语已.于众会前,合掌正住,于诸众生起大悲心颜含笑,即说如是广大圆满无不得大悲心陀罗尼神妙章句>> 


大悲咒》（音译）
 那么合腊答那，多辣叶耶。那么窝利耶，婆卢吉地，索伯辣耶。菩提萨多破耶，摩呵萨多婆耶，摩呵加卢尼加耶。安，萨伯腊法谢，数答那答夏。那么西吉力多，衣盟窝力耶，婆卢吉地，室佛辣灵佗婆。那么那腊仅池，西利摩呵，伯多沙咪，萨婆窝他，豆书朋，窝世运，萨婆萨多，那么婆萨多，那么婆茄，摩法特豆，达之他。安，窝婆卢西，卢加帝，加罗帝，依希利，摩呵菩提萨多，萨婆萨婆，摩腊摩腊，摩希摩希，利陀运，具卢具卢吉蒙，度卢度卢，法蛇耶帝，摩呵法蛇耶帝，陀腊陀腊，地利尼，世佛腊耶，遮腊遮腊，么么法摩腊，木地力，依希依希，室那室那，窝利生，佛腊舍利，法沙法生，佛腊舍耶，呼卢呼卢摩腊，呼卢呼卢希利，婆腊娑腊，希利希利，苏卢苏卢，菩提夜，菩提夜，菩陀夜，菩陀夜，迷地利夜，那腊仅池，地利色尼那，婆夜婆那，娑婆呵。希陀夜，娑婆夜。摩呵希陀夜，娑婆呵。摩呵希陀夜，娑婆呵。希陀玉义，宝伯腊耶，娑婆呵。那腊仅池，娑婆呵。摩腊那腊，娑婆呵，希腊生，窝木茄耶，娑婆呵。娑婆摩呵，窝希陀夜，娑婆呵。者吉腊，窝希陀夜，娑婆呵。波陀摩，吉希陀夜，娑婆呵。那么合腊答那，多辣夜耶，那么窝利耶，婆罗吉地，索伯辣夜，娑婆呵。安，希电都，漫多腊，跋陀耶，娑婆呵。 金刚圣庄严，娑婆呵。摩吉圣庄严，娑婆呵。声闻圣庄严，娑婆呵。安，跋舍腊室里叶，娑婆
呵。

 注：后四句是根据 大悲咒 原文所增补。

 大悲神咒好处多，八十八个娑婆呵，奉请金刚狮子吼，妖魔外道走奔波。

南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye）. 南无、阿唎耶（Na Mo, Ou Li Ye）. 婆卢羯帝、烁钵罗耶（Po Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye）. 菩提萨埵婆耶（Pu Ti Sa Duo Po Ye）, 摩诃萨埵婆耶（Mo He Sa Duo Po Ye）. 摩诃、迦卢尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye）. 唵，萨皤罗罚曳（An,Sa Bo La Fa Yi）, 数怛那怛写（Su Da Na Da Xia）. 南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye）. 婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）. 南无、那罗谨墀（Na Mo, No La Jin Chi）. 醯利摩诃、皤哆沙咩（Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi）. 萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕（Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun）. 萨婆萨哆、那摩婆萨哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）, 那摩婆伽，摩罚特豆（Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou）. 怛侄他（Da Zhi Ta）, 唵，阿婆卢醯．卢迦帝（An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di）, 迦罗帝．夷醯唎（Jia Lu Di, Yi Xi Li）. 摩诃菩提萨埵（Mo He Pu Ti Sa Duo）. 萨婆萨婆（Sa Po Sa Po）, 摩罗摩罗（Mo La Mo La）, 摩醯摩醯、唎驮孕（Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun）. 俱卢俱卢、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Mong）. 度卢度卢、罚闍耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di）. 摩诃、罚闍耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）. 陀罗陀罗（Tuo La Tuo La）, 地唎尼（Di Li Ni）, 室佛罗耶（Shi Fu La Ye）. 遮罗遮罗（Zhe La Zhe La）, 摩麼罚摩罗（Mo Mo Fa Mo La）, 穆帝隶（Mo Die Lie）. 伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）, 室那室那（Shi Na Shi Na）, 阿罗参、佛罗舍利（Ou La Sen, Fu La She Li）. 罚沙罚参（Fa Suo Fa Seng）. 佛罗舍耶（Fu La She Ye）. 呼嚧呼嚧摩罗（Hu Lu Hu Lu Mo La）, 呼嚧呼嚧醯利（Hu Lu Hu Lu Xi Li）. 娑罗娑罗（Suo La Suo La）, 悉唎悉唎（Xi Li Xi Li）, 苏嚧苏嚧（Su Lu Su Lu）. 菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）. 菩驮夜、菩驮夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye）. 弥帝唎夜（Mi Di Li Ye）, 那罗谨墀（Nuo La Jin Chi）. 地利瑟尼那（Di Li Se Ni Na）, 波夜摩那（Po Ye Mo Na）, 娑婆诃（Suo Po He）. 悉陀夜（Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 摩诃悉陀夜（Mo He Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 悉陀喻艺（Xi Tuo Yu Yi）, 室皤罗耶（Shi Bo La Ya）, 娑婆诃（Suo Po He）. 那罗谨墀（Nuo La Jin Chi）, 娑婆诃（Suo Po He）. 摩罗那罗（Mo Na Nuo La）, 娑婆诃（Suo Po He）. 悉罗僧、阿穆佉耶（Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 娑婆摩诃、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 者吉罗、阿悉陀夜（Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po he）. 波陀摩、羯悉陀夜（Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 那罗谨墀、皤伽罗耶（Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 摩婆利、胜羯罗夜（Mo Po Lie, Sen Ji La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 南无喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）. 南无阿唎耶（Na Mo Ou Li Ye）. 婆嚧吉帝（Po Lu Jie Di）, 烁皤罗夜（Suo Bo La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 唵，悉殿都（An, Xi Dian Du）, 漫多罗（Man Duo La）, 跋陀耶（Ba Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）. 
 
 
<大悲咒注音＞

 能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已
於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，
如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复
我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若
心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故
？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。以
是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非
法。 

　———————　
　无得无说分第七　
　———————　
须菩提，於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无
有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，
非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。 

　———————　
　依法出生分第八　
　———————　
须菩提，於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福
德，宁为多不？须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性
，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他
人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三
菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 

　———————　
　一相无相分第九　
　———————　
须菩提，於意云何。须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。须菩提言：不
也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，
是名须陀洹。须菩提，於意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。
须菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来，是名
斯陀含。须菩提，於意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩
提言：不也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿
那含。须菩提，於意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。须菩提
言：不也，世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念，
我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最
为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世
尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 

　———————　
　庄严净土分第十　
　———————　
佛告须菩提，於意云何，如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也，世
尊。如来在然灯佛所，於法实无所得。须菩提，於意云何，菩萨庄严佛
土不？不也，世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故
须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香
味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，
於意云何，是身为大不？须菩提言，甚大，世尊。何以故，佛说非身，
是名大身。 

　————————　
　无为福胜分第十一　
　————————　
须菩提，如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，
宁为多不？须菩提言，甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。
须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三
千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩
提，若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福
德胜前福德。 

　————————　
　尊重正教分第十二　
　————————　
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿
修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是
人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟
子。 


 
 ————————　
　如法受持分第十三　
　————————　
尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。佛告须菩提，
是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提於意云何
，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。须菩提，於意
云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言，甚多，世尊。
须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是
名世界。须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊，不
可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三
十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人
，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 

　————————　
　离相寂灭分第十四　
　————————　
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛
说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复
有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世
尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经
典，信解受持，不足为难。若当来世，後五百岁，其有众生得闻是经，
信解受持，是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生
相、寿者相。所以者何。我相即是非相，人相众生相寿者相，即是非
相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提，如是如是。若复有
人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，
如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱
波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，何以故。须菩提，如
我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿
者相。何以故。我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应
生瞠恨。须菩提，又念过去，於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相
、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿
耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无
所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩
提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相
，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者
，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩萨
，若菩萨心住於法而行布施，如人入　，则无所见。若菩萨心不住法而
行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善
男子善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见
是人，皆得成就无量无边功德。 

　————————　
　持经功德分第十五　
　————————　
须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复
以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿
劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持
读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无
边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广
为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边
，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以
故。须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则於此经，不能
听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿
修罗，所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而
散其处。 

　————————　
　能净业障分第十六　
　————————　
复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先


 
世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨
多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量无边阿僧只劫，於然灯佛前，
得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，
於後末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及
一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，
於後末世，有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心则
狂乱狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 

　————————　
　究竟无我分第十七　
　————————　
尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云
何应住，云何降伏其心。佛告须菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三
菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有
一众生实灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，
则非菩萨。所以者何。须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者
。须菩提，於意云何，如来於然灯佛所，有法得阿耨三藐三菩提不。不
也，世尊，如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨三藐三菩提
。佛言，如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨三藐三菩提。须菩
提，若有法得阿耨三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记，汝於来世当得
作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛
与我授记，作是言，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故。如来者
，即诸法如义。若有人言如来得阿耨三藐三菩提，须菩提，实无有法、
佛得阿耨三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨三藐三菩提，於是中无实
无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切
法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言，世尊，如来说
人身长大，则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言，
我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故。须菩提，实无有法，名为菩
萨，是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者。须菩提，若菩萨作是言
，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者，即非庄严
，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 

　————————　
　一体同观分第十八　
　————————　
须菩提，於意云何，如来有肉眼不。如是，世尊，如来有肉眼。须菩提
於意云何，如来有天眼不。如是，世尊，如来有天眼。须菩提，於意云
何，如来有慧眼不。如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，於意云何，如
来有法眼不。如是，世尊，如来有法眼。须菩提，於意云何，如来有佛
眼不。如是，世尊，如来有佛眼。须菩提，於意云何，如恒河中所有沙
，佛说是沙不。如是，世尊，如来说是沙。须菩提，於意云何，如一恒
河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为
多不。甚多，世尊。佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如
来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提
，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 

　————————　
　法界通分分第十九　
　————————　
须菩提，於意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是
因缘，得福多不。如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若
福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。 

　————————　
　离色离相分第二十　
　————————　
须菩提，於意云何，佛可以具足色身见不。不也，世尊，如来不应以具
足色身见。何以故。如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
须菩提，於意云何，如来可以具足诸相见不。不也，世尊，如来不应以
具足诸相见。何以故。如来说，诸相具足，即非具足，是名诸相具

非说所说分第二十一　


　—————————　
须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故。若人
言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无
法可说，是名说法。尔时慧命须菩提白佛言，世尊，颇有众生，於未来
世闻说是法，生信心不。佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。何以故
。须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。 

　—————————　
　无法可得分第二十二　
　—————————　
须菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。佛言，
如是如是。须菩提，我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是
名阿耨多罗三藐三菩提。
　—————————　
　净心行善分第二十三　
　—————————　
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无
我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，
所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 

　—————————　
　福智无比分第二十四　
　—————————　
须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持
用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说
，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 

　—————————　
　化无所化分第二十五　
　—————————　
须菩提，於意云何，汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作
是念。何以故，实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我
人众生寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我
。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。 

　—————————　
　法身非相分第二十六　
　—————————　
须菩提，於意云何，可以三十二相观如来不。须菩提言，如是如是，以
三十二相观如来。佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，
则是如来。须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观
如来。尔时世尊而说偈言： 

若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来 

　—————————　
　无断无灭分第二十七　
　—————————　
须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须
菩提，莫作是念，如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，
汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何
以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。 

　—————————　
　不受不贪分第二十八　
　—————————　
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人，知一切
法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提，以诸
菩萨不受福德故。须菩提白佛言，世尊，云何菩萨不受福德。须菩提，
菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 

　—————————　
　威仪寂净分第二十九　
　—————————　
须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何
以故。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 

　————————　
　一合理相分第三十　
　————————　
须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，於意云何，是微
尘众，宁为多不。须菩提言，甚多，世尊。何以故。若是微尘众实有者
，佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘
众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故。若
世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 

　—————————　
　知见不分分第三十一　
　—————————　
须菩提，若人言，佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，於意云何，是
人解我说义不。不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故。世尊说我
见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生
见寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知
，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法
相，是名法相。 

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　应化非真分第三十二　
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须菩提，若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施，若有善男子善女
人，发菩提心者，持於此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其
福胜彼。云何为人演说。不取於相，如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切
世间，天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

————金刚经全文结束————

 
 尔时会中有多天众智慧尟少。作如是念。云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来。暂闻名者。便获无边殊胜功德。尔时释迦牟尼如来。知诸天众心之所念。即入警召一切如来甚深妙定。纔入定已。一切三千大千世界六种震动。雨天妙花及天香末。彼七如来见是相已。各从其国来至索诃世界。与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故。各各自於天宝庄严师子座上随处安坐。诸菩萨众天龙八部人非人等。国王王子中宫妃主。并诸大臣婆罗门长者居士。前後围遶而为说法。时诸天众见彼如来皆已云集。生大希有疑惑便除。时诸大众叹未曾有。同声赞言。善哉善哉释迦如来。饶益我等为除疑念。令彼如来皆至於此。时诸大众各随自力。以妙香华及众璎珞诸天伎乐供养如来。右遶七匝合掌礼敬赞言。希有希有。诸佛如来甚深境界不可思议。由先愿力善巧方便。共现如是奇异之相。尔时大众各各发愿。愿诸众生皆得如是如来胜定

尔时曼殊室利。即从座起合掌恭敬。遶佛七匝礼双足已。白言世尊。善哉善哉。如来定力不可思议。由本愿力方便善巧成就众生。惟愿为说大力神咒。能令来世薄福众生病恼所缠日月星辰所有厄难疫病怨恶及行险道遭诸恐怖为作归依令得安隐。彼诸众生於此神咒。若自书教人书。受持读诵广为他说。常蒙诸佛之所护念。佛自现身令愿满足不堕恶趣亦无横死。时诸如来赞曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝劝请哀愍众生离诸苦难。为说神咒。汝应谛听善思念之。我当为说。曼殊室利。有大神咒名曰如来定力琉璃光。若有男子女人。书写读诵恭敬供养。於诸含识起大悲心。所有愿求皆得满足。诸佛现身而为护念。离众障恼当生佛国。时七如来以一音声。即说咒曰

但侄他　具谜具谜謦尼谜腻呬(上)　末底末底　馺[多*页]怛他揭多三摩地頞提瑟耻帝　頞帝末帝波例　波跛输但[仁-二+尔]　萨婆波跛那世也　勃睇勃图　唱答谜坞谜矩谜　佛铎器怛罗　钵里输但[仁-二+尔]昙谜昵昙谜　谜噜谜噜　谜嚧尸朅[口*丽]萨婆哥罗　蜜栗睹(丁臾)　尼婆[口*赖][仁-二+尔]　勃提苏勃睇　佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹谜　萨婆提婆　三谜頞三谜三曼捼(奴和)汉[口*兰]睹谜萨婆佛陀菩提萨埵　苫谜苫谜　钵喇苦谜曼　睹谜　萨婆伊底[阿-可+鸟]波达婆萨婆毘何大也　萨婆萨埵难者[目*甫][口*阑]泥[目*甫][口*阑]泥(去)[目*甫][口*阑]也谜　萨婆阿舍　薜琉璃也　钵唎底婆细　萨婆波跛　著杨羯[口*丽]莎诃

尔时七佛说此咒时。光明普照大地震动。种种神变一时俱现。时诸大众见此事已。各各随力以天香花涂香末香奉上彼佛。咸唱善哉右遶七匝。彼佛世尊同声唱言。汝等一切人天大众。应如是知。若有善男子善女人若王王子妃后大臣寮庶之类。若於此咒受持读诵听闻演说。以妙香花供养经卷著新净衣在清净处持八戒斋。於诸含识常生慈愍。如是供养得无量福。若复有人有所祈愿。应当造此七佛形像可於静处以诸香华悬缯幡盖。上妙饮食及诸伎乐而为供养。并复供养菩萨诸天。在佛像前端坐诵咒。於七日中持八戒斋。诵满一千八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念。执金刚菩萨并诸释梵四天王等。亦来拥卫此人。所有五无间罪一切业障。悉皆消灭。无病延年亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境。斗诤战阵言讼讎隙饥俭旱涝。如是等怖一切皆除。共起慈心犹如父母。有所愿求无不遂意

尔时执金刚菩萨。释梵四天王。从座而起合掌恭敬。礼释迦牟尼佛足白言。世尊。我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德。及见诸佛慈悲至此令我众生亲承供养。世尊。若於其处有此经典及七佛名陀罗尼法。流通供养乃至书写。我等悉皆承佛威力。即往其处拥护於彼。国王大臣。城邑聚落。男子女人勿令众苦及诸疾病之所恼乱。常得安隐财食丰足。我等即是报诸佛恩。世尊我等亲於佛前自立要誓。若有净信男子女人。忆念我者应诵此咒。即说咒曰

但侄他　恶寠莫寠　呾罗寠　麼麼寠具晒　诃呼(去)　醯(去)　末罗末罗末罗　紧树晒布晒　莎诃


若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。诵七佛名及此神咒。读诵书写恭敬供养。现世皆得无病长寿。离众苦恼不堕三途。得不退转乃至菩提。彼诸佛土随意受生。常见诸佛得宿命智。念定总持无不具足。若患鬼疟等病。当书此咒系之肘後。病若差已置清净处。尔时执金刚菩萨。诣七佛所右遶三匝各申礼敬白言。世尊。惟愿慈悲护念於我。我今为欲饶益未来男子女人持是经者。我更为说陀罗尼咒。时彼七佛赞执金刚言。善哉善哉执金刚。我加护汝可说神咒。为护未来持经之人令无众恼所求满足。时执金刚菩萨。即说咒曰

南麼馺多喃　三藐三佛陀喃　南麼萨婆跋折罗达罗喃呾侄他　唵跋折晒　跋折晒　莫诃跋折晒　跋折罗波舍　陀[口*赖][仁-二+尔]三麼三麼　三曼[多*页]　阿钵[口*赖]底喝多　跋折晒　苫麼苫麼　钵罗苫曼睹谜　萨婆毘阿大也　矩噜矩噜　萨婆羯麼　阿伐[口*赖]拏[仁-二+尔]叉也　三麼也末奴三末罗簿伽畔跋折罗波[仁-二+尔]萨婆舍谜钵哩　脯[口*赖]也　莎诃

世尊。若复有人持七佛名。忆念彼佛本愿功德。并持此咒读诵演说。我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者。应当书写此经造七佛像并执金刚菩萨像皆於像身安佛舍利於此像前如上所说种种供养礼拜旋绕。於众生处起慈悲心受八戒斋日别三时澡浴清净三时衣别从白月八日至十五日每日诵咒一百八遍心无散乱。我於梦中即自现身共为言说。随所求者皆令满足。时大会中有诸菩萨皆悉唱言。善哉善哉执金刚。陀罗尼不可思议实为善说。时七如来作如是语。我等护汝所说神咒。为欲饶益一切众生皆得安乐所求愿满。不令此咒隐没於世。尔时七佛。告诸菩萨释梵四天王曰。我今以此神咒付属汝等。并此经卷於未来世後五百岁法欲灭时。汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多。能除众罪善愿皆遂。勿於薄福众生诽谤正法毁贤圣者。授与斯经令法速灭。尔时东方七佛世尊。见此大众所作已办机缘满足无复疑心。各还本土於其座上忽然不现

尔时具寿阿难陀。即从座起礼佛双足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。当何名此经我等云何受持。佛告阿难陀。此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严。亦名曼殊室利所问。亦名药师琉璃光如来本愿功德。亦名执金刚菩萨发愿要期。亦名净除一切业障。亦名所有愿求皆得圆满。亦名十二大将发愿护持。如是名字汝当奉持。时薄伽梵说是经已。诸大菩萨及声闻众。天龙药叉健闼婆阿苏罗揭路茶紧那罗莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行

药师琉璃光七佛本愿经卷下
南无宝性如来
南无师子吼如来
南无拘留孙佛
南无宝相如来
南无大通山王如来
南无释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无过去、未来、现在佛
南无十方一切菩萨

 
 观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心

尔时大梵天王从座而起。整理衣服合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士我从昔来经无量佛会。闻种种法种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。唯愿大士为我。说此陀罗尼形貌状相。我等大众愿乐欲闻。观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听吾为汝等略说少耳。观世音菩萨言。大慈悲心是平等心。是无为心是无染著心。是空观心是恭敬心。是卑下心是无杂乱心无见取心。是无上菩提心。是当知如是等心即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众今始识此陀罗尼相貌。从今受持不敢忘失。观世音言。若善男子善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生身持斋戒。於诸众生起平等心。常诵此咒莫令断绝。住於净室澡浴清净著净衣服。悬旛然灯香华百味饮食以用供养。制心一处更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨月光菩萨。与无量神仙。来为作证益其效验。我时当以千眼照见千手护持。从是以往所有世间经书悉能受持。一切外道法术韦陀与籍亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。亦能使令一切鬼神。降诸天魔制诸外道。若在山野诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱心不安定者。诵此咒一遍是。诸鬼神悉皆被缚也。若能如法诵持。於诸众生起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护不离其侧。如护眼睛如护已命。说偈敕曰

　我遣密迹金刚士　　乌刍君荼鸯俱尸

　八部力士赏迦罗　　常当拥护受持者

　我遣摩醯那罗延　　金刚罗陀迦毘罗

　常当拥护受持者　　我遣婆馺娑楼罗

　满善车钵真陀罗　　常当拥护受持者

　我遣萨遮摩和罗　　鸠阑单吒半祇罗

　常当拥护受持者　　我遣毕婆伽罗王

　应德毘多萨和罗　　常当拥护受持者

　我遣梵摩三钵罗　　五部净居炎摩罗

　常当拥护受持者　　我遣释王三十三

　大辩功德婆怛那　　常当拥护受持者

　我遣提头赖吒王　　神母女等大力众

　常当拥护受持者　　我遣毘楼勒叉王

　毘楼博叉毘沙门　　常当拥护受持者

　我遣金色孔雀王　　二十八部大仙众

　常当拥护受持者　　我遣摩尼跋陀罗

　散支大将弗罗婆　　常当拥护受持者

　我遣难陀跋难陀　　婆伽罗龙伊钵罗

　常当拥护受持者　　我遣脩罗乾闼婆

　迦楼紧那摩睺罗　　常当拥护受持者

　我遣水火雷电神　　鸠盘荼王毘舍闍

　常当拥护受持者　

是诸善神及神龙王神母女等。各有五百眷属。大力夜叉常随拥护。诵持大悲神咒者。其人若在空山旷野独宿孤眠。是诸善神番代宿卫辟除灾障。若在深山迷失道路。诵此咒故善神龙王。化作善人示其正道。若在山林旷野乏少水火。龙王护故化出水火。观世音菩萨复为诵持者。说消除灾祸清凉之偈

　若行旷野山泽中　　逢值虎狼诸恶兽

　蛇蚖精魅魍魉鬼　　闻诵此咒莫能害

　若行江湖沧海间　　毒龙蛟龙摩竭兽

　夜叉罗刹鱼鼋鳖　　闻诵此咒自藏隐

　若逢军阵贼围绕　　或被恶人夺财宝

　至诚称诵大悲咒　　彼起慈心复道归

　若为王官收录身　　囹圄禁闭杻枷锁

　至诚称诵大悲咒　　官自开恩释放还

　若入野道蛊毒家　　饮食有药欲相害

　至诚称诵大悲咒　　毒药变成甘露浆

　女人临难生产时　　邪魔遮障苦难忍

　至诚称诵大悲咒　　鬼神退散安乐生

　恶龙疫鬼行毒气　　热病侵陵命欲终

　至心称诵大悲咒　　疫病消除寿命长

　龙鬼流行诸毒肿　　癰疮脓血痛叵堪

　至心称诵大悲咒　　三唾毒肿随口消

　众生浊恶起不善　　厌魅咒诅结怨讎


阿难白佛言。世尊此咒名何云何受持。佛告阿难。如是神咒有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。阿难白佛言。世尊此菩萨摩诃萨名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言此菩萨名观世音自在。亦名捻索亦名千光眼。善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已於过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧菩萨即来(拙具罗香安息香也)若有猫儿所著者。取弭哩吒那(死猫儿头骨也)烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。於千眼像前。咒鑌铁刀子一百八遍。段段割之亦一百八段。遍遍一咒一称彼名。即永差不著。若为蛊毒所害者取药劫布罗(龙脑香也)和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎取一升。於千眼像前咒一百八遍。服即差。若为恶蛇蝎所螫者。取乾姜末咒一七遍。著疮中立即除差。若为恶怨横相谋书者。取净土或面或蜡捻作本形。於千眼像前。咒鑌铁刀一百八遍。一咒一截一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜终身厚重相爱敬。若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。取诃梨勒果菴摩勒果鞞醯勒果三种各一颗。擣破细研。当研时唯须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁。和封眼中。著其人乳要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前咒一千八遍。著眼中满七日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者光奇盛也。若患疟病著者。取虎豹豺狼皮咒三七遍。披著身上即差。师子皮最上。若被蛇螫。取被螫人结[月*宁]。咒三七遍。著疮中即差。若患恶疟入心闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和煎取半升咒。七遍顿服尽即差。其药莫使妇人煎。若患传屍鬼气伏屍连病者。取拙具罗香咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸如免粪。咒三七遍吞即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗(雄黄是也)和白芥子印成盐。咒三七遍。於病儿床下烧。其作病儿即魔掣迸走不敢住也。若患耳聋者。咒胡麻油著耳中即差。若患一边偏风耳鼻不通手脚不随者。取胡麻油煎青木香。咒三七遍。摩拭身上永得除差。又方取纯牛酥。咒三七遍摩亦差。若患难产者。取胡麻油咒三七遍。摩产妇脐中及玉门中即易生。若妇人怀妊子死腹中。取阿波末利伽草(牛膝草也)一大雨。清水二升和煎取一升。咒三七遍。服即出一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药即差。若卒患心痛不可忍者。名遁屍疰。取君柱鲁香(薰陆香)乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽不限多少。令变吐即差。慎五辛酒肉。若被火烧疮。取热瞿摩夷(乌牛屎也)咒三七遍。涂疮上即差。若患蛔虫咬心。取骨鲁末遮(白马尿也)半升。咒三七遍服即差。重者一升。虫如綟索出来。若患丁疮者。取凌锁叶擣取汁。咒三七遍。沥著疮上即拔根出立差。若患蝇螫眼中。骨鲁怛佉(新驴屎也)滤取汁。咒三七遍。夜卧著眼中即差。若患腹中痛。和井华水和印成盐三七颗。咒三七遍。服半升即差。若患赤眼者。及眼中有努肉及有翳者。取奢奢弥叶(苟杞叶也)擣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿更咒七遍。著眼中即差。若患畏夜不安恐怖出入惊怕者。取白线作索。咒三七遍。作二十一结系项。恐怖即除。非但除怖亦得灭罪。若家内横起灾难者。取石榴枝寸截一千八段。两头涂酥酪蜜。一咒一烧尽千八遍一切灾难悉皆除灭。要在佛前作之。若取白菖蒲咒三七遍。系著右臂上。一切斗处论义处皆得胜他。若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥白蜜牛酥。一咒一烧尽一千八段。日别三时时别一千八遍。满七日咒师自悟通智也。若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴(木患子也)咒七七遍。火中烧。还须涂酥酪蜜。要须於大悲心像前作之。若取胡嚧遮那(牛黄是也)一大两。著琉璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。涂身点额一切天龙鬼神人及非人皆悉欢喜也。若有身被枷锁者。取白鸽粪咒一百八遍。涂於手上用摩枷锁。枷锁自脱也。若有夫妇不和状如水火者。取鸳鸯尾。於大悲心像前咒一千八遍。带彼即终身欢喜相爱敬。若有被虫食田苗及五果子者。取净灰净沙或净水。咒三七遍。散田苗四边虫即退散也。果树兼咒水洒者树上。虫不敢食果也。佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当於如意珠手。若为种种不安求安隐者。当於罥索手。若为腹中诸病。当於宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当於宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当於跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当於金刚杵手。若为一切处怖畏不安者。当於施无畏手。若为眼闇无光明者。当於日精摩尼手。若为热毒病求清凉者。当於月精摩尼手。若为荣官益职者。当於宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当於宝箭手。若为身上种种病者。当於杨枝手。若为除身上恶障难者。当於白拂手。若为一切善和眷属者。当於胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当於旁牌手。若为一切时处好离官难者。当於斧钺手。若为男女仆使者。当於玉环手。若为种种功德者。

<<般若波罗蜜多心经>>

 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰

 　　揭帝揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝菩提僧莎诃

大慈大悲观世音菩�

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